stringtranslate.com

Лангдарма

Дарма У Дум Цен ( тибетский : དར་ མ་ འུ་ དུམ་ བཙན , Уайли : dar ma ' u dum btsan ), более известный как Лангдарма ( тибетский : གླང་ དར་ མ། , ложь : glang dar ma , THL : Lang Дарма , букв. «Зрелый Бык» или «Дарма Бык») был 42-м и последним королем Тибетской империи , который в 838 году убил своего брата, короля Ралпачена , затем правил с 841 по 842 год нашей эры, прежде чем сам был убит. [1] Его правление привело к распаду Тибетской империи , которая распространилась за пределы Тибетского нагорья и включила в себя Шелковый путь с тибетским имперским рукописным центром в Сачу (Дуньхуан), а также соседние регионы в Китае, Восточном Туркестане, Афганистане и Индия. [2] [3]

Ранее в качестве тибетского принца Лангдарма был буддистом, но под влиянием Вегьяла Торе ( Wylie : dbas rgyal to re ) он стал последователем Бона , после чего убил своего брата короля Ралпачена [ 4] в 838 году. После этого он широко преследовал тибетских монахов и монахинь и разрушил их монастыри [4], которые принадлежали школе Ньингма , единственной школе тибетского буддизма в то время.

Лангдарма правил всего от года до полутора лет, [4] [1] до своей смерти. Другой источник сообщает, что правление длилось шесть или тринадцать лет. [5] Буддийскому отшельнику или монаху по имени Лхалунг Пелджи Дордже часто приписывают убийство Лангдармы в 842, [1] или в 846, [5] [6] , но другие источники приписывают мастеру Ньингмы Нубчену Сангье Еше то, что он напугал его до смерти [1] ] после того, как Лангдарма угрожал практикующим монастыря Нубчен Сангье Еше. [7] За его смертью последовала гражданская война и распад Тибетской империи, что привело к Эре Фрагментации . [3]

Семья

У Лангдармы было как минимум двое детей: сыновья Триде Юмтен от первой жены и Намде Осунг от второй жены. [8] Очевидно, они боролись за власть: первый правил над центральным королевством Ю , а другой управлял «левым крылом», вероятно, восточными территориями. [5]

Один из внуков Лангдармы, Кьидэ Ньима Гон ( Wylie : skyid lde ny ma gon ), завоевал Нгари в конце 10 века, хотя первоначально его армия насчитывала всего 300 человек. Кьидэ Ньима Гон основал несколько городов и замков и, очевидно, приказал построить главные скульптуры в Шее . «В надписи он говорит, что приказал сделать их для религиозного блага Ценпо ( династический титул его отца и предков) и всего народа Нгари (Западный Тибет). Это показывает, что уже в этом поколении Лангдарма противостоит Буддизм исчез». [9] Шей, всего в 15 км к востоку от современного Леха , был древней резиденцией царей Ладакха .

После преследования тибетского буддизма Атишу призвали с Суматры, чтобы восстановить буддизм в Тибете. [10]

Антибуддийское изображение этого царя хорошо задокументировано в первичных и вторичных тибетских источниках, но были опубликованы его новые интерпретации, написанные двумя историками, [ 11] наиболее известным из которых является Зуйхо Ямагути . [12]

В тибетской буддийской культуре Дарма У Дум Цен считался воплощением Госирши, хранителя ада с Головой Быка и Лицом Лошади , поэтому он получил прозвище Лангдарма, что буквально означает «Дарма, бык». [ нужна цитата ]

Говорят, что у Лангдармы был «черный язык», и обычный жест тибетцев, ненадолго высовывающий язык, интерпретируется как знак согласия и знак уважения. [ нужна цитата ] Когда они демонстрируют, что у них нет черных языков, они показывают, что не виновны в злых делах и что они не являются воплощениями злобного короля. [ нужна цитата ]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ abcd Артур Мандельбаум, «Лхалунг Пелджи Дордже», Сокровищница жизней, 2007.
  2. ^ Клод Арпи, «Взгляд на историю Тибета», Дхарамсала: Музей Тибета, 2013.
  3. ^ Аб Самтен Кармай в Маккее, Алекс (2003). Тибет и его соседи: история . Лондон: Издание Хансйорга Мейера. ISBN 3883757187., стр. 57
  4. ^ abc «История монастыря Меру Ньингпа», Места , Монастыри , Гималайская библиотека
  5. ^ abc Stein, РА (1972). Тибетская цивилизация ([англ. ред.]. Ред.). Стэнфорд, Калифорния: Стэнфордский университет. Нажимать. ISBN 0-8047-0901-7., стр. 70-71
  6. ^ Беквит, Кристофер И. (1993). Тибетская империя в Центральной Азии: история борьбы за великую державу среди тибетцев, турок, арабов и китайцев в раннем средневековье (4-е печат. и 1-е изд. ПБК). Принстон, Нью-Джерси: Princeton Univ. Нажимать. ISBN 0-691-02469-3., стр. 168-169.
  7. ^ Джон Мирдхин Рейнольдс, «Золотые буквы», Итака: Snow Lion Publications, 1996
  8. ^ Дэвидсон, Рональд М. (2008). Тибетский ренессанс: тантрический буддизм в возрождении тибетской культуры (1-е индийское изд.). Дели: Издательство Motilal Banarsidass. ISBN 978-8120832787.
  9. ^ Франке, AH (1914). Древности Индийского Тибета (2 тома) (переиздание 1972 г.). С. Чанд., стр. 89-90.
  10. ^ Основная причина, по которой Атиша был впоследствии приглашен в Тибет, заключалась в том, чтобы снова «восстановить» и очистить буддизм, чтобы иметь возможность преодолеть неудачу, которую тибетский буддизм потерпел в результате преследований, инициированных королем Ланг Дармой .
  11. ^ Йенс Шлитер. «Убийство из сострадания или разрешение конфликта? Убийство короля Лангдармы согласно тибетским буддийским источникам». Бернский университет.
  12. ^ Ямагучи, Дзуйхо . «Художественная литература о преследовании буддизма королем Дарма». в Дреге, textes réunis par Jean-Pierre (1996). Дуньхуан в Японии: китайские исследования и буддхики, предлагаемые Мишелем Соймье . Женева: Дро. ISBN 2600001662.

Внешние ссылки

Посмотрите​ в Викисловаре, бесплатном словаре.