« Ужас в Ред-Хуке » — короткий рассказ американского писателя Г. Ф. Лавкрафта , написанный 1–2 августа 1925 года. [2] «Ред-Хук» — переходный рассказ, расположенный между ранними работами автора и более поздними «Мифами Ктулху» . Хотя в рассказе описывается зловещий культ, этот культ предлагает традиционно оккультную угрозу поклонения дьяволу, а не космическую угрозу, изображенную в его более поздних работах. Живя в нищете в трущобах Ред-Хука во время написания, Лавкрафт в это время срочно пытался расширить свои рынки сбыта в бульварных журналах. Имея в качестве своего главного героя необычайно инициативного ирландского детектива полиции Нью-Йорка, он надеялся на быструю продажу в бульварный детективный журнал, который открыл бы новый рынок, отличный от его обычного журнала Weird Tales . Он не получил такой продажи и был вынужден вернуться к Weird Tales . Таким образом, «Red Hook» был впервые опубликован в январском выпуске журнала Weird Tales за 1927 год . [3]
История начинается с того, что детектив Мэлоун описывает инцидент на дежурстве в Ред-Хуке, Бруклин , который вызвал у него фобию больших зданий. Возвращаясь к тому, где все началось, трущобы на набережной Бруклина Ред-Хук описываются подробно, с их бандами и преступностью, и намекают на оккультную подоплеку.
Затем сообщается, что «дело Роберта Сайдама» является движущей силой федерально предписанного участия Мэлоуна в Ред-Хуке. Известный как потрепанный отшельник, Сайдам был замечен в городе, выглядящим моложе и сияющим. Приходят новости о его помолвке с обеспеченной женщиной, в то время как в то же время увеличивается количество местных похищений. Полицейский рейд с участием Мэлоуна не обнаруживает ничего полезного в квартире Сайдама в Ред-Хуке, за исключением нескольких странных надписей.
После свадьбы Сайдама он и его невеста уплывают на корабле. На борту раздается крик, и когда команда входит в каюту Сайдама, они находят его и его жену мертвыми, со следами когтей на теле жены. Позже на борт приходят какие-то странные люди с другого корабля и заявляют права на тело Сайдама.
Мэлоун заходит в квартиру Сайдама, чтобы посмотреть, что он может найти. В подвале он натыкается на дверь, которая распахивается и засасывает его внутрь, открывая адский пейзаж. Он становится свидетелем человеческих жертвоприношений и ритуала, который оживляет труп Сайдама. Мэлоуна находят в подвале квартиры Сайдама, который необъяснимым образом обвалился над ним, убив всех остальных внутри. Туннели и камеры, обнаруженные во время рейдов, засыпаны и зацементированы, хотя, как рассказывает Мэлоун, угроза в Ред-Хуке незаметно возвращается.
«Ужас в Ред-Хуке» обычно не считается частью Мифов Ктулху , поскольку в нем отсутствуют многие элементы, которые его характеризуют, такие как совершенно инопланетные культы с космическими целями, запрещенные тома, неизвестные боги и чувство истинной «чужеродности», поскольку культ и оккультная магия в этой истории имеют определенно реальное происхождение и цели. Однако одним из богов, которым поклоняется культ, является Великая Мать , которой также поклонялся каннибалистический культ в монастыре Эксхэм в рассказе Лавкрафта « Крысы в стенах », и, по мнению исследователя Мифов Роберта М. Прайса, она представляет собой божество Лавкрафта Шуб-Ниггурат . [4]
Роберт Сайдам живет в «одиноком доме, вдали от улицы Мартенс». Семья Мартенс была подземными каннибалами в более раннем рассказе Лавкрафта « Затаившийся страх », которые жили в месте, откуда река текла на юг, чтобы в конечном итоге выйти в Ред-Хук.
Марк Бехерек утверждает, что Сирийская католическая церковь Св. Георгия послужила источником вдохновения для романа Лавкрафта «Ужас в Ред-Хуке». Здание построил Райнер Сайдам, человек с именем, очень похожим на имя Роберта Сайдама из рассказа. Бехерек утверждает, что преобразование здания из федералистского доходного дома Сайдама в готическую церковь сектой, которую он (ошибочно) считал несторианской , начавшееся, когда он был в Нью-Йорке, вдохновило Лавкрафта. Бехерек утверждает, что демографические изменения в районе и физические изменения в здании параллельны метаморфозам в характере и внешности Сайдама, и оба, в свою очередь, также отражают « Падение дома Ашеров » Эдгара Аллана По . [5]
Лавкрафт говорил об иммигрантском населении этого района, называя Ред-Хук «лабиринтом гибридной нищеты». [6] Он изложил свое вдохновение для «Ужаса в Ред-Хуке» в письме, написанном коллеге-писателю Кларку Эштону Смиту :
Идея о том, что черная магия существует в тайне сегодня, или что адские древние обряды все еще существуют в неизвестности, это то, что я использовал и буду использовать снова. Когда вы увидите мой новый рассказ "Ужас в Ред-Хуке", вы увидите, как я использую эту идею в связи с бандами молодых бездельников и стадами злобно выглядящих иностранцев, которых можно увидеть повсюду в Нью-Йорке. [7]
Лавкрафт переехал в Нью-Йорк, чтобы жениться на Соне Грин годом ранее, в 1924 году; его первоначальное увлечение Нью-Йорком вскоре испортилось (опыт, описанный в его рассказе « Он »), во многом из-за ксенофобских взглядов Лавкрафта. «Всякий раз, когда мы оказывались в расово-смешанной толпе, которая характерна для Нью-Йорка, Говард приходил в ярость», — позже писал Грин. «Казалось, он почти терял рассудок». [8]
В своем рассказе Лавкрафт очень точно описывает демографическую смесь Ред-Хука около 1925 года, но - поскольку его главный герой ирландец - он изменил ссылку на тогдашнее ирландское население Ред-Хука на "испанское". В то время в Ред-Хуке не было испанского населения, хотя позже оно появилось.
Большая часть оккультных песнопений в рассказе была взята из статей «Магия» и «Демонология» в 9-м издании Encyclopaedia Britannica , написанной антропологом Э. Б. Тайлором . [9] Дэниел Хармс и Джон Уиздом Гонс отмечают, что заклинание, которое Лавкрафт цитирует и описывает как «вызывание демона», на самом деле было заклинанием, якобы используемым для охоты за сокровищами. [9]
Использование езидов в качестве культа поклонения дьяволу, дважды подразумеваемого как стоящего за событиями истории, по-видимому, было вдохновлено «Незнакомцем из Курдистана» Э. Хоффмана Прайса . [10] В то время Лавкрафт не знал об их подобном использовании в оккультном приключенческом романе 1920 года Роберта У. Чемберса .
Улица Мартенс-стрит — не вымышленное место; она находится в одном квартале к северу от Чёрч-авеню. Голландская реформаторская церковь Флэтбуш, в которой венчался Сайдам, находится на углу Чёрч-авеню и Флетбуш-авеню.
Сам Лавкрафт, всегда скромный в отношении своей работы и в то время находившийся в подавленном состоянии, сказал об «Ужасе в Ред-Хуке», что рассказ «довольно длинный и бессвязный, и я не думаю, что он очень хорош». [11] Тем не менее, это был один из немногих рассказов, который был опубликован в книге при его жизни, выбранной для британской антологической серии Not at Night .
Критики имели тенденцию пренебрежительно относиться к рассказу, в основном из-за его открытого расизма. Лин Картер назвал рассказ «образцом литературной язвительности». [12] Питер Кэннон отметил, что «расизм — плохая предпосылка для истории ужасов». [13] С. Т. Джоши в книге «H. P. Lovecraft: A Life » назвал рассказ «ужасно плохим» за его расистский язык.
