Уильям Волластон ( / ˈ w ʊ l ə s t ən / ; 26 марта 1659 - 29 октября 1724) был школьным учителем, священником англиканской церкви , знатоком латыни, греческого и иврита, богословом и крупным английским философом эпохи Просвещения . . Сегодня его помнят по одной книге, которую он завершил за два года до своей смерти: « Описанная религия природы» . Он вел замкнутый образ жизни, но с точки зрения философии восемнадцатого века и концепции естественной религии его ставят в один ряд с британскими философами Просвещения, такими как Локк , Беркли и Юм .
Работа Волластона способствовала развитию двух важных интеллектуальных школ: британского деизма и моральной философии « стремления к счастью » американского практического идеализма, фразы, которая появляется в Декларации независимости Соединенных Штатов .
Волластон родился в Котон-Кланфорде в Стаффордшире 26 марта 1659 года. [2] Он родился в семье, давно обосновавшейся в Стаффордшире, и был дальним родственником сэру Джону Волластону , олдермену и лорд-мэру Лондона . [3] Однако его семья не была богатой. В возрасте десяти лет он начал учиться в латинской школе, недавно открытой в Шенстоне, Стаффордшир , и продолжал учиться в сельских бесплатных школах, пока в июне 1674 года в возрасте 15 лет не был принят в Сидней-Сассекский колледж в Кембридже . Из его сочинений видно, что он был прекрасным ученым, «чрезвычайно хорошо знавшим» языки и литературу. [5]
В свой последний год в Кембридже Волластон анонимно опубликовал небольшую книгу « О дизайне Книги Экклезиаста , или Неразумность беспокойных споров людей о нынешних удовольствиях», представленную в английской поэме (Лондон, 1691 г.). [2] Очевидно, смущенный своей работой, Волластон почти сразу же ее подавил. [ нужна цитата ]
Покинув Кембридж в сентябре 1681 года, он стал помощником мастера в школе короля Эдуарда в Бирмингеме и принял духовный сан. В это время он стал бессменным викарием церкви Святой Марии в Мозли с 1684 по 1686 год.
В 1688 году его двоюродный брат Уильям Волластон из Шентона оставил ему состояние и семейные поместья, включая поместье Финборо , Саффолк и возвращение Шентон -Холла , Лестершир, [6] [7] , а в ноябре того же года он поселился в Лондоне. Там Волластон посвятил себя частному изучению науки и философии, редко покидая город и отказываясь соглашаться на какую-либо государственную работу. Выйдя на пенсию, он опубликовал «Очерченную религию природы» (1722 г.) в частном издании. Он много писал по языку, философии, религии и истории, но в последние несколько лет своей жизни он предал огню большую часть своих рукописей, поскольку его здоровье ухудшилось, и он начал чувствовать, что никогда не сможет завершить книгу. их к своему удовлетворению.
Волластон всю жизнь страдал от хрупкого здоровья. Сразу после завершения «Очерченной религии природы» он сломал руку в результате несчастного случая, и его силы уменьшились, а болезни усилились, пока он не умер 29 октября 1724 года. Его тело было перевезено в Грейт-Финборо в Саффолке, где он был похоронен рядом со своей женой.
«Очерченная религия природы» была попыткой создать систему этики без обращения к религии откровения. Он заявил об оригинальности своей теории о том, что моральное зло - это практическое отрицание истинного положения, а моральное добро - его подтверждение, [2] написав, что эта попытка использовать математику для создания рационалистической этики была «чем-то, чего никогда и нигде не встречалось». Волластон «считал, что религиозные истины просты, как Евклид , и ясны всем, кто созерцал Творение». [1] Ньютон вывел законы природы из математической модели физического мира; Точно так же Волластон пытался сформулировать моральные законы с помощью математической модели морального мира.
Только за первые несколько лет было продано более 10 000 экземпляров [1] с 15 отпечатками до 1800 года. [8] Биография автора была добавлена к 8-му изданию в 1750 году. [2]
Идея Волластона о естественной религии без откровения на короткое время вдохновила и возродила движение, известное как деизм в Англии. Некоторые сегодня считают его « христианским деистом », [9] в то время как другие отмечают, что нет «существенных доказательств того, что Уильям Волластон не был более или менее ортодоксальным христианином». [10]
Хотя можно утверждать, что идеи Волластона предвосхитили как шотландский реализм здравого смысла [11], так и утилитаризм [12], сторонники более поздних школ философии критиковали, а иногда даже высмеивали Волластона. Среди них были Фрэнсис Хатчесон , Дэвид Хьюм , Ричард Прайс и Джереми Бентам . [13]
После 1759 года в течение оставшейся части столетия никаких дальнейших изданий его работ не публиковалось.
Бенджамин Франклин работал наборщиком над одним из изданий книги 1726 года и в ответ написал небольшую брошюру «Диссертация о свободе и необходимости, удовольствии и боли» . Однако позже он нашел свою брошюру «настолько поверхностной и неубедительной, что это смущало» [14] и сжег столько экземпляров, сколько смог найти. Отвергая деизм, [15] он сохранил любовь к «стремлению к счастью», полагая, что Богу лучше всего служить, делая добрые дела и помогая другим людям.
Это оказало большое влияние на учебники философии колледжа американского педагога преподобного доктора Сэмюэля Джонсона . Его сосредоточенность на практике, а также на спекуляциях привлекла более зрелого Франклина, который заказал и опубликовал учебник Джонсона « Элемента философии» в 1752 году, а затем продвигал его в Колледже Филадельфии (ныне Пенсильванский университет ). [16]
26 ноября 1689 года Волластон женился на Кэтрин Чарльтон (умерла 21 июля 1720 года). У них было одиннадцать детей, четверо из которых умерли при его жизни. Они включали:
Атрибуция:
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Стивен, Лесли (1900). «Волластон, Уильям (1660–1724)». В Ли, Сидни (ред.). Словарь национальной биографии . Том. 62. Лондон: Смит, Элдер и компания.