Уильям Карлтон (4 марта 1794, Пролуск (часто пишется как Приллиск, как на его надгробии), Клогер , графство Тайрон — 30 января 1869, Сэндфорд-роуд, Ранела , Дублин [1] ) — ирландский писатель и писатель. Он наиболее известен своими «Чертами и историями ирландского крестьянства» , сборником этнических зарисовок стереотипного ирландца. [2]
Отец Карлтона был римско-католическим фермером-арендатором, который содержал четырнадцать детей на таком же количестве акров, и молодой Карлтон провел свою молодую жизнь среди сцен, подобных тем, которые он позже описал в своих книгах. [1] Карлтон был погружен в фольклор с раннего возраста. Его отец, обладавший необычайной памятью (он знал Библию наизусть) и, будучи носителем ирландского языка, хорошо знаком с ирландским фольклором, рассказывал истории у камина. [3] Его мать, известная певица, пела на ирландском языке. [2] Говорят , что персонаж Хонор, жены скряги из Фардороги , основан на ней. [1]
Карлтон получил базовое образование. Когда его отец переезжал с одной маленькой фермы на другую, он посещал различные школы живой изгороди , что раньше было примечательной чертой ирландской жизни. Изображение одной из этих школ встречается в эскизе под названием «Хедж-школа», включенном в книгу « Особенности и истории ирландского крестьянства» . [1] Большую часть своих знаний он получил от священника, отца Кинана, который преподавал в классической школе в Гленнане (недалеко от Глазлау) в приходе Донах ( графство Монаган ), которую Карлтон посещал с 1814 по 1816 год. Он учился на священство в Мейнут, но ушел через два года. [3] Карлтон надеялся получить образование бедного ученого в Мюнстере с целью поступления в церковь; но его потряс зловещий сон, история которого рассказана в «Бедном учёном» , и он вернулся домой. [2] Забавный отчет об этом периоде дан в очерке «Денис О'Шонесси». [1]
В возрасте около девятнадцати лет он совершил одно из религиозных паломничеств, распространенных в то время в Ирландии. Его опыт паломничества, рассказанный в « Пилигриме Лох-Дерга », заставил его отказаться от мысли о входе в церковь, и в конце концов он стал протестантом . [1]
Его колеблющиеся представления об образе жизни определялись чтением плутовского романа «Жиль Блас» ( Алена-Рене Лесажа , 1668–1747). [1] Он решил попробовать то, что уготовила ему судьба. Он поехал в Киллэнни, графство Лаут . В течение шести месяцев он работал наставником в семье фермера по имени Пирс Мерфи. После некоторых других экспериментов он отправился в Дублин и прибыл с двумя шиллингами и шестипенсовиками в кармане. [1]
Сначала он искал работу чучелом птиц, но предложение использовать картофель и муку в качестве начинки не помогло ему. [1] Затем он попытался стать солдатом, но полковник полка отговорил его — Карлтон подал заявление на латыни . [1] Поселившись в нескольких дешевых квартирах, он в конце концов нашел место в доме на Фрэнсис-стрит, где располагалась циркулирующая библиотека. Хозяйка разрешала ему читать от 12 до 16 часов в сутки. [3] Он начал преподавать и работать клерком в офисе воскресной школы , начал писать в журналах, а книга «Паломничество в Лох-Дерг», опубликованная в « Christian Examiner» , привлекла большое внимание. [1]
В 1830 году он опубликовал свою первую полноценную книгу « Черты и истории ирландского крестьянства» (2 тома), которая сделала ему имя и считается его лучшим достижением. [2] [1] В нем он стереотипно изображал ирландского « Пэдди » в таких эскизах, как «Фил Персел, погонщик свиней». [2] Вторая серия (3 тома), содержащая, среди прочего, рассказы «Таббер Дерг, или Красный колодец», появилась в 1833 году, а «Сказки Ирландии» - в 1834 году. [1] С этого времени и в течение нескольких лет о своей смерти он писал постоянно. «Фардорога-скряга, или Каторжники Лиснамоны» появилась в 1837–1838 годах в журнале Дублинского университета . [1]
Карлтон продолжал активно публиковаться в дублинских журналах на протяжении 1830-х и 40-х годов, написав множество этнических историй, часто взятых из местности южного Тайрона. [2] Он также написал много художественной литературы, но, как говорит Джон Сазерленд (1989), она уступала его этническим очеркам ирландского типа. [2] В последние месяцы своей жизни Карлтон начал писать автобиографию, которую положил в начало своей литературной карьеры. [1] Это первая часть « Жизни Уильяма Карлтона…» (2 тома, 1896 г.) Дэвида Джеймса О'Донохью , которая содержит полную информацию о его жизни и список его разрозненных сочинений. [1] Отрывки из его рассказов (1889 г.) из «Серии Камелот» содержат предисловие Уильяма Батлера Йейтса . [1]
Поздние годы жизни автора характеризовались пьянством и бедностью, как сказал один комментатор: «в течение своей жизни ему удалось всех обидеть. [2] Несмотря на свою значительную литературную деятельность, Карлтон оставался бедным, но получил пенсию в 1848 году. в размере 200 фунтов стерлингов в год, предоставленных лордом Джоном Расселом в ответ на меморандум от имени Карлтона, подписанный рядом выдающихся людей в Ирландии [1] .
Он умер в своем доме (ныне снесенном) в Вудвилле, Сэндфорд-роуд, в (Каленсвуде) Ранела , Дублин, и похоронен на кладбище Маунт-Джером , Гарольд-Кросс , Дублин. [1] Дом находился недалеко от входа в резиденцию иезуитов в Миллтаун-парке . Несмотря на свое обращение в протестантизм, Карлтон оставался в дружеских отношениях с одним из тамошних священников, преподобным Робертом Карбери SJ, который предложил провести ему последний обряд католической церкви. Карлтон в последние недели перед своей смертью в январе 1869 года вежливо отклонил предложение, заявив, что он не был католиком «полвека и более». [ нужна цитата ]
Карлтон оттолкнул симпатии многих ирландцев-католиков своими обвинениями в групповом насилии, религиозном насилии и алкоголизме среди ирландского класса арендаторов. [1] По его собственным словам, он был «историком их привычек и манер, их чувств, их предрассудков, их суеверий и их преступлений» (предисловие к «Сказкам Ирландии »). [1] Некоторые из его более поздних рассказов, например «Растраты замка Растрата» (1852), испорчены массой политического содержания в них. [1]
Еще одним фактором, который оттолкнул Карлтона от его соотечественников-ирландцев, была его сильная ненависть к католической церкви в Ирландии , к которой принадлежало большинство его соотечественников. Утверждалось (например, Брайаном Доннелли [4] ), что обращение Карлтона в англиканство могло быть прагматичным шагом, поскольку начинающему молодому католическому писателю было бы трудно получить покровительство, необходимое для достижения успеха в начале 19-го века. века Ирландии.
Однако аргументы Доннелли терпят неудачу по сравнению с собственными заявлениями Карлтона в письме 1826 года министру внутренних дел сэру Роберту Пилу . Карлтон призвал Пиля жестоко подавить активизм Дэниела О'Коннелла за освобождение католиков и заявил, что у него есть доказательства причастности О'Коннелла к разжиганию антипротестантского и антилендлордского насилия, а также обвинил в том же каждом римско-католическом священнике и школьном учителе. преступления. [5]
Вскоре после этого Карлтон подружился со служителем Ирландской церкви по имени Цезарь Отвей . По словам У.Б. Йейтса , преподобный Отуэй был «антипапским полемистом», который поощрял Карлтона писать рассказы, чтобы «подчеркнуть... коррумпированность невежественного духовенства». [5]
Фрэнк О'Коннор сказал, что Карлтон принизил свои таланты, приняв сторону религиозного раскола Ирландии. Однако О'Коннор признает, что Карлтон не смог бы победить в любом случае. В Ирландии викторианской эпохи читатели-протестанты требовали историй, которые безоговорочно демонизировали католицизм и его приверженцев, в то время как читатели-католики «не хотели читать о себе ничего, кроме патоки». В результате сочинения Карлтона неизменно «раздирались на части борцами фракций, которые хотели, чтобы он писал с той или иной искаженной точки зрения». [6]
Карлтон фигурирует как предшественник кельтского возрождения . [2]
Карлтон фигурирует в стихотворении Симуса Хини « Станционный остров» . [ нужна цитата ]
