Уильям Монтгомери Макговерн (28 сентября 1897 г. – 12 декабря 1964 г.) был американским авантюристом, политологом, профессором Северо-Западного университета , антропологом и журналистом . Он был возможным прототипом персонажа Индианы Джонса . [1] [2]
К 30 годам Макговерн исследовал Амазонку и покорил неизведанные регионы Гималаев , пережил революцию в Мексике, учился в Оксфордском университете и Сорбонне и стал буддийским священником в японском монастыре. Он также был лектором, военным корреспондентом и военным стратегом.
Макговерн родился в Манхэттене , штат Нью-Йорк, 28 сентября 1897 года в семье Джанет Блэр (урожденной Монтгомери) и Феликса Дэниела Макговерна, офицера армии. [3] Time сообщал, что он начал путешествовать в возрасте шести недель, однажды посетив Мексику со своей матерью «просто чтобы увидеть революцию». [4]
Его становление прошло в Азии. Макговерн получил степень соро, или доктора богословия , в буддийском монастыре Ниси Хонгандзи в Киото , Япония, в возрасте 20 лет, прежде чем продолжить обучение в Сорбонне и Берлинском университете . Он получил степень доктора философии в Крайст-Черч , Оксфорд, в 1922 году, продолжая обучение в школе, преподавая китайский язык в SOAS , Лондонский университет . [5]
Вскоре после окончания университета он начал свою первую большую экспедицию в отдаленное горное королевство Тибет . В своей книге «To Lhasa in Disguise » Макговерн утверждает, что ему пришлось пробраться в страну, замаскировавшись под местного носильщика. Как сообщал Time в 1938 году:
С несколькими тибетскими слугами он поднялся через дикие, заснеженные перевалы Гималаев. Там, на сильном холоде, он стоял голым, пока его товарищ покрывал его тело коричневой краской, впрыскивал лимонный сок в его голубые глаза, чтобы они стали темнее. Таким образом, замаскировавшись под кули, он прибыл в Запретный город, не будучи обнаруженным, но раскрыл себя гражданским чиновникам. Фанатичная толпа во главе с буддийскими монахами забросала его дом камнями. Билл Макговерн выскользнул через заднюю дверь и присоединился к толпе, бросавшей камни. Гражданское правительство взяло его под охрану, в конце концов отправило его обратно в Индию с эскортом. [4]
Несколько лет спустя состоялась еще одна экспедиция в Перу и на Амазонку, результатом которой стала еще одна книга — «Тропы джунглей и руины инков» .
В 1937 году Макговерн был назначен дальневосточным корреспондентом Chicago Times , прибыв в Токио вместе с Томасом К. Квакенбоссом, другом семьи и бывшим студентом Макговерна в Северо-Западном университете, когда началась война с Китаем. Оба отправились в Маньчжоу-го , чтобы освещать вторжение, но только для того, чтобы увидеть, как Томас К. Квакенбосс был брошен в тюрьму за то, что делал фотографии на улицах. Затем они провели много времени на фронте.
Когда Соединенные Штаты присоединились к тому, что стало Второй мировой войной, Макговерн присоединился к Военно-морскому резерву Соединенных Штатов , где служил с 1941 по 1945 год. На Гуадалканале он действовал в тылу врага, используя свои знания японского языка, чтобы дразнить вражеских солдат и допрашивать пленных. В последние дни войны он служил на Европейском театре военных действий , пересекая Рейн с генералом Паттоном . [6]
Однако его самая важная работа не была по своей природе военной. В течение всей войны он вставал в 5:30 утра, чтобы подготовить совершенно секретную газету о возможностях и намерениях противника. Эта газета считалась обязательным чтением за завтраком для президента Рузвельта и Объединенного комитета начальников штабов . [6]
В возрасте 30 лет Макговерн стал помощником куратора отдела антропологии в Чикагском музее естественной истории имени Филда . Два года спустя был назначен профессором политологии в Северо-Западном университете, и эту должность он занимал до конца своей жизни. Как профессор дальневосточных исследований, его занятия были постоянно переполнены, учитывая его известность и популярность. Его лекции никогда не были скучными и часто пересыпались анекдотами из его времени на Дальнем Востоке, особенно в Тибете и Японии. Он настаивал, чтобы его ученики изучали по крайней мере один или два иероглифа кандзи в неделю, поскольку он тщательно иллюстрировал их на большой доске в передней части лекционного зала и объяснял их значение по мере их рисования. Его ученики считали, что им повезло попасть на один из его занятий. Его сын, Уильям М. Макговерн-младший, последовал за ним в академическую среду, преподавая право в юридической школе Северо-Западного университета в начале 1960-х годов.
Между тем, как он был военным корреспондентом во время китайско-японской войны и вступлением Соединенных Штатов во Вторую мировую войну, Макговерн читал лекции по государственному управлению в Гарвардском университете . В 1941 году он опубликовал работу «От Лютера до Гитлера: история фашистско-нацистской политической философии» . [7] В послевоенные годы Макговерн читал лекции по военной разведке и стратегии в Военно-морском , Воздушном и Армейском военных колледжах.
Говорят, что Макговерн говорил на 12 языках и был глухим на одно ухо, он был знаменитостью в академической среде, носил необычную иностранную одежду и принимал гостей в университетском клубе Северо-Западного университета.
Макговерн умер после продолжительной болезни в Эванстоне в возрасте 67 лет 12 декабря 1964 года. [8]
Макговерн женился на своей троюродной сестре Маргарет Монтгомери, у них было четверо детей — три дочери и сын.
Актриса Элизабет Макговерн — его внучка. [9] Профессор математики Вашингтонского университета Уильям Монти Макговерн — его внук.
Работа Макговерна по истории Азии, в частности его интерпретации китайских классических источников, подверглась критике со стороны рецензента в журнале American Anthropologist : «Доктор Макговерн превратил этот сухой и озадачивающий исходный материал в пикантную и шутливую хронику, где факты и фантазии настолько тщательно перемешаны, что обычный читатель не смог бы их различить. Более того, существуют многочисленные обобщения и предположения, не подтвержденные источниками». [10] Его книга «От Лютера до Гитлера» подверглась критике со стороны рецензента в American Political Science Review : «Неспособность четко различать основные предположения и выведенные из них доктрины позволяет [ему] предполагать определенную степень преемственности, которая исчезает при более внимательном рассмотрении». [11]