Уильям Волластон ( / ˈ w ʊ l ə s t ən / ; 26 марта 1659 – 29 октября 1724) был английским школьным учителем, священником Церкви Англии , ученым латыни, греческого языка и иврита, теологом и крупным английским философом эпохи Просвещения . Сегодня его помнят по одной книге, которую он закончил за два года до своей смерти: The Religion of Nature Delineated . Он вел уединенный образ жизни, но с точки зрения философии восемнадцатого века и концепции естественной религии его ставят в один ряд с британскими философами Просвещения, такими как Локк , Беркли и Юм .
Работы Волластона способствовали развитию двух важных интеллектуальных школ: британского деизма и моральной философии « стремления к счастью » американского практического идеализма, фраза, которая появляется в Декларации независимости Соединенных Штатов .
Волластон родился в Котон-Кланфорде в Стаффордшире 26 марта 1659 года. [2] Он родился в семье, давно обосновавшейся в Стаффордшире, и был дальним родственником сэра Джона Волластона , олдермена и лорд-мэра Лондона . [3] Однако его семья не была богатой. В возрасте десяти лет он начал обучение в латинской школе, недавно открытой в Шенстоне, Стаффордшир , и продолжил в бесплатных сельских школах, пока не был принят в Сидней-Сассекс-колледж в Кембридже в возрасте 15 лет, в июне 1674 года. [4] Из его трудов ясно, что он был превосходным ученым, «чрезвычайно сведущим» в языках и литературе. [5]
В последний год обучения в Кембридже Волластон анонимно опубликовал небольшую книгу « О замысле Книги Екклесиаста , или Неразумность беспокойного раздора людей ради настоящих наслаждений, представленная в английской поэме» (Лондон, 1691). [2] Очевидно, смущенный собственной работой, Волластон почти сразу же ее изгнал. [ необходима цитата ]
Покинув Кембридж в сентябре 1681 года, он стал помощником учителя в Школе короля Эдуарда в Бирмингеме и принял духовный сан. В это время он стал вечным викарием церкви Святой Марии в Мосли с 1684 по 1686 год.
В 1688 году его кузен Уильям Волластон из Шентона оставил ему состояние и семейные поместья, включая поместье Финборо , Саффолк и возвращение Шентон -холла , Лестершир, [6] [7] и в ноябре того же года он поселился в Лондоне. Там Волластон посвятил себя частному изучению науки и философии, редко покидая город и отказываясь принимать какую-либо государственную работу. Выйдя на пенсию, он опубликовал «The Religion of Nature Delineated» (1722) в частном издании. Он много писал о языке, философии, религии и истории, но в последние несколько лет своей жизни он предал большую часть своих рукописей огню, так как его здоровье ухудшилось, и он начал чувствовать, что никогда не сможет завершить их к своему удовлетворению.
Волластон страдал от слабого здоровья на протяжении всей своей жизни. Сразу после завершения «Очерченной религии природы » он сломал руку в результате несчастного случая, и его силы пошли на убыль, а болезни усилились вплоть до его смерти 29 октября 1724 года. Его тело было перевезено в Грейт-Финборо в Саффолке, где он был похоронен рядом с женой.
« The Religion of Nature Delineated» была попыткой создать систему этики без обращения к богооткровенной религии. Он утверждал оригинальность своей теории о том, что моральное зло есть практическое отрицание истинного суждения, а моральное добро — его утверждение, [2] написав, что эта попытка использовать математику для создания рационалистической этики была «чем-то, что никогда и нигде не встречалось». Волластон «считал, что религиозные истины были просты, как Евклид , понятны всем, кто размышлял о Творении». [1] Ньютон вывел естественные законы из математической модели физического мира; аналогично Волластон пытался вывести моральные законы с помощью математической модели морального мира.
Только за первые несколько лет было продано более 10 000 экземпляров [1], до 1800 года было выпущено 15 экземпляров. [8] Биография автора была добавлена в 8-е издание в 1750 году. [2]
Идея Волластона о естественной религии без откровения на короткое время вдохновила и возродила движение, известное как деизм в Англии. Некоторые сегодня считают его « христианским деистом » [9] , в то время как другие отмечают, что нет «существенных доказательств того, что Уильям Волластон не был более или менее ортодоксальным христианином». [10]
Хотя можно утверждать, что идеи Волластона предвосхитили как шотландский реализм здравого смысла [11] , так и утилитаризм [12], сторонники более поздних школ философии критиковали и иногда даже высмеивали Волластона. Среди них были Фрэнсис Хатчесон , Дэвид Юм , Ричард Прайс и Джереми Бентам . [13]
После 1759 года в течение всего столетия не было опубликовано ни одного дальнейшего издания его труда.
Бенджамин Франклин работал наборщиком над одним из изданий книги 1726 года и написал в ответ короткую брошюру «Диссертация о свободе и необходимости, удовольствии и боли ». Позже, однако, он нашел свою брошюру «настолько поверхностной и неубедительной, что она была постыдной» [14] и сжег столько копий, сколько смог найти. Хотя он и отвергал деизм [15], он сохранил пристрастие к «поиску счастья», веря, что Богу лучше всего служить, совершая добрые дела и помогая другим людям.
Это оказало большое влияние на американские учебники по философии преподобного доктора Сэмюэля Джонсона . Его фокус на практике, а также на размышлениях привлек более зрелого Франклина, который заказал и опубликовал учебник Джонсона Elementa Philosophica в 1752 году, а затем продвигал его в Филадельфийском колледже (ныне Университет Пенсильвании ). [16]
26 ноября 1689 года Волластон женился на Кэтрин Чарльтон (умерла 21 июля 1720 года). У них было одиннадцать детей, четверо из которых умерли при его жизни. Среди них:
Атрибуция:
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Стивен, Лесли (1900). "Волластон, Уильям (1660-1724)". В Ли, Сидни (ред.). Словарь национальной биографии . Том 62. Лондон: Smith, Elder & Co.