Wihtred ( лат . Wihtredus ) ( ок. 670 — 23 апреля 725) был королём Кента примерно с 690 или 691 года до своей смерти. Он был сыном Эгберта I и братом Эдрика . Вихтред взошел на трон после запутанного периода в 680-х годах, который включал краткое завоевание Кента Кедваллой Уэссекским и последующие династические конфликты. Его непосредственным предшественником был Освин , который, вероятно, был потомком Эдбалда , хотя и не по той же линии, что и Вихтред. Вскоре после начала своего правления Вихтред издал свод законов — Закон Вихтреда — который сохранился в рукописи, известной как Textus Roffensis . Законы уделяют большое внимание правам Церкви (того периода времени), включая наказание за незаконные браки и за языческое поклонение. Долгое правление Витреда оставило мало событий, зафиксированных в анналах того времени. В 725 году ему наследовали его сыновья Этельберт II , Эдберт I и Альрик .
Доминирующей силой в политике конца седьмого века к югу от реки Хамбер был Вульфхер из Мерсии , правивший с конца 650-х до 675 года. Королем Кента большую часть этого времени был Эгберт , умерший в 673 году. Сыновья Эгберта, Эдрик и Вихтред, вероятно, были еще младенцами, двух-трех лет от роду, когда умер их отец; Вульфхер был их дядей в силу своего брака с Эорменхильд , сестрой Эгберта. Хлотхер , брат Эгберта, стал королем Кента, но не раньше, чем через год, в 674 году, и, возможно, Вульфхер выступал против восшествия на престол Хлотхера и был фактическим правителем Кента в течение этого годичного междуцарствия. [1]
Эдрик собрал армию против своего дяди, и Хлотхер умер от ран, полученных в битве в феврале 685 или, возможно, 686 года. [2] Эдрик умер в следующем году, и, согласно Беде , чья «Церковная история английского народа» является одним из основных источников по этому периоду, королевство распалось из-за беспорядка. [3] Кедвалла из Уэссекса вторгся в 686 году и поставил там своего брата Мула королем; Кедвалла, возможно, правил Кентом напрямую в течение периода, когда Мул был убит в 687 году. [4] Когда Кедвалла отправился в Рим в 688 году, Освин , которого, вероятно, поддерживал Этельред Мерсийский , на некоторое время занял трон. Освин потерял власть в 690 году, но Свефхерд (сын Себби , короля Эссекса), который был королем в Кенте в течение года или двух, остался. [5] Есть четкие доказательства того, что и Свефхерд, и Освин были королями в одно и то же время, поскольку каждый из них засвидетельствовал хартии другого. Кажется, что Освин был королем восточного Кента, что обычно было позицией доминирующего короля, в то время как Свефхерд был королем западного Кента. [6]
Вихтред вышел из этого беспорядка и стал королем в начале 690-х годов. [5] Беда описывает его восшествие на престол, говоря, что он был «законным» королем, и что он «освободил нацию от иностранного вторжения своей преданностью и усердием». [3] Освин также был из королевской семьи и, возможно, имел право на трон; поэтому было высказано предположение, что комментарии Беды здесь являются сильно партийными. Корреспондентом Беды по кентским делам был Альбинус, настоятель монастыря Св. Петра и Св. Павла (впоследствии переименованного в монастырь Св. Августина ) в Кентербери, и эти взгляды почти наверняка можно приписать церковному учреждению там. [7] [8] [9]
Две хартии предоставляют доказательства даты вступления Вихтреда на престол. Одна, датированная апрелем 697 года, указывает, что Вихтред был тогда на шестом году своего правления, [10] поэтому его восшествие на престол можно датировать некоторым временем между апрелем 691 и апрелем 692 года. Другая, датированная 17 июля 694 года, относится к четвертому году его правления, что дает возможный диапазон от июля 690 до июля 691 года. [11] Перекрытие диапазонов дат дает апрель-июль 691 года как вероятную дату его восшествия на престол. [12] Другая оценка даты восшествия Вихтреда на престол может быть сделана на основе продолжительности его правления, указанной Бедой в тридцать четыре с половиной года. Он умер 23 апреля 725 года, что подразумевает дату восшествия на престол в конце 690 года. [13]
Первоначально Вихтред правил вместе со Свефхардом. [5] В отчете Беды об избрании Беортвальда архиепископом Кентерберийским в июле 692 года упоминается, что Свефхард и Вихтред были королями Кента, но о Свефхарде после этой даты ничего не слышно. Похоже, что к 694 году Вихтред был единственным правителем Кента, [5] хотя также может быть, что его сын Этельберт был младшим королем в западном Кенте во время правления Вихтреда. [14] Считается, что у Вихтреда было три жены. Его первую звали Кинегит, но в хартии 696 года Этельбурга названа королевской супругой и содарителем поместья: бывший супруг, должно быть, умер или был уволен вскоре после этого. Ближе к концу его правления была засвидетельствована новая жена, Вьербург, с ее мужем и сыном, Альриком. [15]
Также в 694 году Вихтред заключил мир с королём западных саксов Ине . Предшественник Ине, Кедвалла, вторгся в Кент и посадил своего брата Мула на трон, но кентцы впоследствии восстали и сожгли Мула. Вихтред согласился на компенсацию за убийство, но сумма, выплаченная Ине, неизвестна. Большинство рукописей Англосаксонской хроники записывают «тридцать тысяч», а некоторые указывают тридцать тысяч фунтов. Если фунты равны скеаттам , то эта сумма равна королевскому вергельду — то есть юридической оценке жизни человека в соответствии с его рангом. [16] [17] Кажется вероятным, что Вихтред уступил Ине некоторую приграничную территорию в рамках этого соглашения. [18]
Самый ранний сохранившийся англосаксонский свод законов, который может датироваться 602 или 603 годом, принадлежит Этельберту Кентскому , правление которого закончилось в 616 году. [19] В 670-х или 680-х годах был издан кодекс от имени Хлотхера и Эдрика Кентских . Следующими королями, издавшими законы, были Ине Уэссекский и Вихтред. [20]
Датировка законов Вихтреда и Ине несколько неопределенна, но есть основания полагать, что законы Вихтреда были изданы 6 сентября 695 года, [21] в то время как законы Ине были написаны в 694 году или незадолго до этого. [22] Ине недавно договорился о мире с Вихтредом о компенсации за смерть Мула, и есть признаки того, что два правителя в некоторой степени сотрудничали при создании своих законов. В дополнение к совпадению по времени, есть один пункт, который появляется в почти одинаковой форме в обоих кодексах. [23] Другим признаком сотрудничества является то, что законы Вихтреда используют gesith , западносаксонский термин для обозначения благородного, вместо кентского термина eorlcund . Возможно, что Ине и Вихтред издали своды законов как акт престижа, чтобы восстановить власть после периодов разрухи в обоих королевствах. [24]
Законы Витреда были изданы в «Бергхэмстиде»; точно неизвестно, где это было, но лучшим кандидатом является Бирстед , недалеко от Мейдстоуна . Законы в первую очередь касаются религиозных дел; только последние четыре из двадцати восьми глав не касаются церковных дел. Первый пункт кодекса предоставляет Церкви свободу от налогообложения. Последующие пункты определяют наказания за незаконные браки, языческое поклонение, работу в субботу и нарушение постов, среди прочего; а также определяют, как члены каждого класса общества — такие как король, епископы, священники, цеорлы и эсны — могут очистить себя, дав клятву. [25] В дополнение к фокусу самих законов, введение ясно показывает важность Церкви в законодательном процессе. Бертвальд, архиепископ Кентерберийский, присутствовал на собрании, которое разработало указы, а также Гефмунд , епископ Рочестера; и «каждый орден Церкви этой нации говорил в единодушии с верным народом». [25] [26]
Привилегии, предоставленные Церкви, примечательны: в дополнение к свободе от налогов, присяга епископа является «неоспоримой», что ставит ее на один уровень с присягой короля, и Церковь получает тот же уровень компенсации за насилие, совершенное по отношению к иждивенцам, что и король. Это привело к тому, что один историк описал власть Церкви, менее чем через столетие после того, как первоначальная римская миссия высадилась в Кенте, как «почти согласованную с самим королем в Кентском штате» [27] , и ее также описывали как предполагающую «пугающую степень королевской власти». [28] Однако наличие положений, предусматривающих наказания для любого из подданных Уитреда, которые «приносят жертвы дьяволам», ясно показывает, что, хотя христианство было доминирующим, старые языческие верования населения отнюдь не вымерли полностью. [25] [29]
В пункте 21 кодекса указано, что цеорл должен найти трех мужчин своего класса, которые будут его «помощниками при присяге». Помощник при присяге должен был принести клятву от имени обвиняемого, чтобы снять с него подозрение в преступлении. Законы Ине были более строгими, чем эти, требуя, чтобы высокопоставленное лицо было найдено в качестве помощника при присяге для всех, независимо от того, к какому классу они принадлежали. Два закона, взятые вместе, подразумевают значительное ослабление более раннего состояния, в котором родственники человека несли за него юридическую ответственность. [30]
После своей смерти Вихтред оставил Кент своим трем сыновьям: Этельберту II , Эдберту I и Альрику . [13] Хронология правления после Вихтреда неясна, хотя есть свидетельства как об Этельберте, так и по крайней мере об одном Эдберте в последующие годы. [31] После смерти Вихтреда и отъезда Ины Уэссекской в Рим в следующем году, Этельбальд Мерсийский стал доминирующей силой на юге Англии. [32]
Первичные источники
Вторичные источники