Уку Мазинг (настоящее имя — Хуго Альберт Мазинг , 11 августа 1909 г. — 25 апреля 1985 г.) — эстонский учёный-энциклопедист, внёсший вклад в теологию , востоковедение , философию , поэзию , фольклор и этнологию . Он был значимой фигурой в эстонской религиозной философии. Мазинг также писал стихи, в основном на религиозные темы. Мазинг написал один роман, Rapanui vabastamine ehk Kajakad jumalate kalmistul ( Освобождение Рапа-Нуи , или Чайки на кладбище богов ), в конце 1930-х годов, который был опубликован посмертно в 1989 году. Как фольклорист он был выдающимся исследователем сказок, внесшим вклад в международную Энциклопедию народной сказки . Он был удостоен звания Праведника народов мира от Яд Вашем и Верховного суда Израиля за свое участие во время Холокоста , помогая еврею в Эстонии избежать плена с 1941 года до конца войны. Его действия подвергли его большой опасности в этот период, требуя от него встречи с другом, а также лжи гестапо .
Ранний период жизни
Мазинг родился в деревне Липа , приход Райккюла , Рапламаа , 11 августа 1909 года под именем Хуго Альберт Мазинг. Его родителями были Адо Мазинг и Анна Мазинг. У него был один брат, младшая сестра по имени Агнес Мазинг (в замужестве фамилия Сааг), родившаяся в 1911 году. Одаренный полиглот, он мог говорить на четырех языках к концу средней школы и на сорока к концу своей жизни. Он начал изучать теологию в Тартуском университете в 1926 году. Во время своего пребывания там и после окончания университета он опубликовал множество стихотворений, переводов и эссе. Его самая известная работа была опубликована в 1935 году с публикацией « Мысы в заливе дождей» (эстонский: Neemed vihmade lahte ).
На пике своей карьеры Мазинг мог говорить примерно на 65 языках и мог переводить с 20 из них. Он был известен своей способностью переводить напрямую с оригинального иврита , западноевропейских и восточных языков на эстонский . Его плодовитость была настолько велика, что, по оценкам, более 10 000 страниц его рукописей еще не опубликованы. Мазинг был известен своими антигерманскими настроениями, которые были основой того, что временами было общей неприязнью Мазинга к индоевропейским народам (которых он иногда называл «этническим мусором» и называл индогерманскими народами).
Премия «Праведник народов мира»
Дерево Уку и Эхи Масинг, посаженное Яд Вашем в знак признания того, что Масинги являются «Праведниками народов мира».
Мазинг читал лекции в Тартуском университете в Эстонии, где он был известен как блестящий преподаватель теологии и семитских языков, хотя и несколько эксцентричный. После немецкого вторжения в Эстонию во время Второй мировой войны он оставил свою преподавательскую должность в университете и посвятил свое время защите и спасению еврейских культурных и религиозных ценностей.
Мазинг знал еврейского фольклориста, исследователя повествований и теолога Исидора Левина со времен его преподавания и решил спрятать его от немцев, которые наверняка бы его казнили. Мазинг и его жена Эха помогли Левину избежать ареста, снабжая его едой, кровом, одеждой и даже поддельными документами, при этом время от времени лгали гестапо о том, что знают Исидора. За эти действия Мазинг и его жена были удостоены звания Праведников народов мира . [1] После войны Мазинг также принимал участие в расследовании нацистских военных преступлений, в частности, концентрационного лагеря Клоога , где было убито много евреев.
Подборка научных работ
1936 «Слово Яхве». - Acta et commentationes Universitatis Tartuensis (Dorpatensis). Б, Хуманиора. XXXIX. Тарту, 1936. С. 1–60.
1938 "Der Prophet Obadja. Bd. I: Einleitung in das Buch des Propheten Obadja. Teil I". - Acta et commentationes Universitatis Tartuensis (Dorpatensis). Б, Humaniora, XLI, Тарту, 1938, стр. 1–176.
1938 г. «Die Proklamation des Tab'alsohnes (Zu Zach. 9)». — In piam memcriam А. фон Булмеринк, Рига, 1938, стр. 117–126.
1944 "Die Entstehung des Märchens vom gestohlenen Donnerinstrument (Aarne-Thompson 1148B)". - Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur 81, 1944, стр. 23–31.
1974 "Аккадский микс в Остеуропе". — Wirtschaft und Gesellschaft im Alten Vorderasien, Дж. Харматта и Г. Коморочи (тоим.); Acta Antiqua Academiae Scientarum Hungaricae 22, 1974/1976, стр. 521–526.
1976 «Некоторые замечания о мифологии народа Чатал-Хююк». - Acta et commentationes Universitatis Tartuensis 392: Востоковедение 3 / Tartu Riikliku Ülikooli Toimetised 392, Töid orientalistika alalt 3, Тарту 1976, стр. 75–92.
1981 «Die «Рука» в Альтене. Завещание и estnische Übersetzung». - La main et les doigts dans l'expression linguistique, Lacito-Documents Eurasie 6, Париж, SELAF, 1981, стр. 213–222.
1981 "Der Gegnersurer (AT 650 B). Varianten aus Kaukasien und Sibirien". — Acta et commentationes Universitatis Tartuensis 558 / Востоковедение VI, Тарту, 1981, лк. 17–35.
1982 «Оселлот, Мэл Оселлот». - Фольклорика: Фестиваль Феликса Дж. Ойнаса. Университет Индианы, Уральская и Алтайская серия 141. Блумингтон, Индиана: Научно-исследовательский институт исследований внутренней Азии, 1982, стр. 173–184.
1984 «Эстен». - Enzyklopädie des Märchens. Handwörterbuch zur historischen und vergleichenden Erzählforschung 4. Берлин-Нью-Йорк: Вальтер де Грюйтер, 1984, стр. 479–491.
О Уку Мазинге
Винсент Б. Лейтч, «Религиозное видение в современной поэзии: Уку Мазинг в сравнении с Хопкинсом и Элиотом». - Журнал балтийских исследований 5, 1974, стр. 281–294.
Ивар Иваск , «Уку Мазинг: поэт между Востоком и Западом». - Журнал балтийских исследований 8, 1977, стр. 16–21.
Айра Выза, «Spiegelt Sprache die Seele? Einige Aspekte in der religiösen Identität der Estinnen und Esten in den Augen von Uku Masing». – Журнал Европейского общества женщин в теологических исследованиях, 14, 2006 г., стр. 109–120.
Пеетер Эспак, «Шумерский иним, иврит דבר יהוה и полинезийская мана в ранних теориях Уку Мазинга». - Forschungen zur Anthropologie und Religionsgeschichte 43, 2012, стр. 71–85.
Урмас Ныммик, «Уку Масинг и старый завет». - Forschungen zur Anthropologie und Religionsgeschichte 43, 2012, стр. 187–198.
