stringtranslate.com

Укусина

Укусина — это тип традиционного танца, корни которого уходят в прибрежный регион Южной Африки . [1] Для народа зулу это выразительная и ритмичная танцевальная форма с глубоким культурным значением. Укусина [2] требует от танцоров махать ногами в любом направлении вверх и наружу, а затем топать каждой ногой по земле. В большинстве случаев этот танец исполняется для развлечения во время общественных мероприятий, таких как свадебная церемония. [3] В результате танцы укусина создаются обществом и сосредотачиваются на том, что лидер песни поет взаимосвязанные словесные фразы. [4] Традиционно считалось, что ни одно религиозное мероприятие не будет полным без хотя бы одного выступления танца укусина. Танец укусина является основополагающим компонентом общественной, религиозной и культурной жизни народа зулу, [5] о чем свидетельствуют описания традиционных танцев в Южной Африке. [2] Все присутствующие вовлекаются в атмосферу слаженного действия благодаря тесной связи между движениями тела и музыкой. [6]

Этимология

Зулу, язык, используемый народом зулу в Южной Африке, является источником фразы «танец укусина». Слово «укусина» имеет богатый подтекст и передает эфирную природу этого традиционного танцевального стиля. «Укусина» означает «танец духов» на языке зулу. Глагол «сина», источник слова, означает «танцевать». Префикс «уку-» добавляется для обозначения того, что действие, в данном случае танец, выполняется или находится в процессе выполнения. [7] [8]

Примечательно, что слово «Укусина» было выбрано для описания этой особой танцевальной формы. Оно подчеркивает как церемониальный аспект представления, так и тесную связь между танцем и духовным миром. Оно подразумевает, что танец является способом для людей контактировать и общаться со своими предками. [8]

История

Народ зулу, одна из крупнейших этнических групп в Южной Африке , оказал значительное влияние на историю танца укусина. Танец передавался из поколения в поколение в основном через устные традиции, хотя специфика его происхождения не очень хорошо документирована. Традиционные практики зулу включали танец укусина с самого начала, который насчитывает несколько столетий. Он развивался как способ общения со сверхъестественным миром и просьбы предков об их благословении и направлении. Танец является мощным средством общения с этими духами для народа зулу, который имеет глубокую веру во влияние и присутствие своих предков в их повседневной жизни. [ необходима цитата ]

Танец укусина сохранил свою культурную значимость для народа зулу с течением времени. Этот традиционный танцевальный стиль был сохранен и популярен, чтобы обеспечить его выживание в условиях модернизации и культурных изменений. Танец укусина нашел свое место на сценах во время культурных праздников и мероприятий, таких как танец зулусского тростника. Эти мероприятия дают общинам возможность собраться вместе и отпраздновать свои обычаи, а также дают возможность молодому поколению узнать и уважать свое культурное наследие. Кроме того, несколько танцевальных групп и культурных учреждений, приверженных поддержанию обычаев зулусов, взяли на себя обязанность исполнять и обучать танцу укусина. Эти программы разработаны для того, чтобы гарантировать выживание танцевальной формы и возросшую популярность как внутри страны, так и за рубежом. Танец укусина по-прежнему является жизненно важным компонентом культурной идентичности зулусов сегодня. Он является свидетельством богатой культуры и традиций народа зулусов и представляет их упорство, сплоченность и уважение к своим предкам. [ необходима цитата ]

Танцевальные движения и техники

В танце укусина используется огромное разнообразие движений и техник, которые исполняются с невероятной ловкостью и энергией. «Индуна», компетентный танцор, который задает темп и направляет других танцоров, обычно ведет танец. Движения, используемые в танце укусина, часто символичны и отображают различные грани повседневной жизни и культуры зулусов. Они включают активную работу ног, мощные удары ногами, подпрыгивания и ловкие движения рук. Танцоры часто двигаются по линии или по кругу, сохраняя такт музыке и ритму. Танцоры демонстрируют ловкость, силу и грацию на протяжении всего выступления, которое отличается их динамичной и энергичной природой. Основу танца составляет ритмичный ритм традиционных барабанов зулусов, который дополняется другими ударными инструментами и усиливает живую и заманчивую атмосферу танца. [4]

Использованные культурные материалы

Исполнение и эстетика танца Укусина включают культурные источники. Давние обычаи народа зулу требуют включения особых материалов, имеющих символическое и культурное значение, в танцевальные костюмы и аксессуары. Эти элементы не только улучшают эстетическую привлекательность танца, но и демонстрируют разнообразное культурное происхождение народа зулу. [9]

Бусы носят танцоры во время выступления танца укусина по разным причинам, каждая из которых имеет свое особое культурное и символическое значение. Культура народа зулус более наглядно представлена ​​и приобретает большую глубину благодаря использованию бус в танцевальных костюмах. Культура зулусов делает сильный акцент на бусах, которые также часто можно увидеть в танцах. Костюмы танцоров, головные уборы, ожерелья, браслеты и ножные браслеты украшены сложной вышивкой бисером. В вышивке бисером часто используются яркие цвета, сложные узоры и символические рисунки, которые отражают традицию зулусов и передают особые значения. [10] Во время танца юбки, фартуки и другая одежда изготавливаются из шкур животных, таких как коровы и козы. Зависимость народа зулус от крупного рогатого скота и тесная связь с природой представлены этими шкурами. Вышивка бисером и другие украшения часто используются для украшения шкур животных, чтобы придать им культурное значение и эстетическую привлекательность. В культуре зулусов перья используются в танцевальных костюмах и имеют духовное и символическое значение. [11] Они используются в головных уборах, нарукавных повязках, ножных браслетах и ​​других аксессуарах, которые носят танцоры. Считается, что перья связывают танцоров с духами предков, прося их благословения и присутствия во время выступления. Традиционная одежда зулусов, которая отражает культурное прошлое народа зулусов, часто встречается в выступлениях танца укусина. Мужчины могут носить ибхешу, длинную тканую юбку, или исихака, юбку из кожи животных. Исидваба , юбка с запахом, приемлема для женщин. [12]

Культурное значение

Для народа зулу танец укусина имеет большое культурное и духовное значение. Он часто исполняется во время важных фестивалей, церемоний и обрядов перехода, таких как свадьбы, поминальные службы и церемонии совершеннолетия. Считается, что танец является способом для живых людей общаться со своими предками и просить их благословения и защиты. Энергичные, ритмичные движения танца дополняются пением и музыкой из культуры зулусов. Танцоры часто надевают яркую одежду, покрытую сложной вышивкой бисером, перьями и другими декоративными деталями, как представление их культурной идентичности и наследия. [13]

Сохранение и современная актуальность

Несмотря на модернизацию и культурные изменения, танец укусина остается важным аспектом культурной идентичности зулусов. Как в Южной Африке, так и во всем мире были предприняты усилия по сохранению и продвижению этой древней танцевальной формы. Несколько культурных фестивалей, включая танец зулусского тростника, представляют танец укусина, позволяя молодому поколению узнать и уважать свою культурную историю. Кроме того, танцевальные труппы и культурные группы, посвятившие себя сохранению традиций зулусов, часто включают танец укусина в свой репертуар, гарантируя его долговечность. Танец укусина заслужил международную известность и привлекательность, захватив зрителей по всему миру своими особыми ритмами, живыми жестами и богатой культурной символикой. Это памятник долговечности и красоте обычаев зулусов, и он помогает сохранять и ценить африканское культурное наследие. [14]

Ссылки

  1. ^ Лори, Левин (2005). Традиционная музыка Южной Африки в Drumcafé . Южная Африка: Jacana Media. стр. 45. ISBN 1770090460.
  2. ^ ab "Южная Африка". Содружество . Получено 2023-06-08 .
  3. ^ Ндлову, Ромео (22.12.2021). «Что такое Умемуло? Необходимо понимать церемонию зулусов и традиционную одежду». BuzzSouthAfrica.com . Получено 05.06.2023 .
  4. ^ ab Avorgbedor, Daniel (2003). «Обзор ритуалов плодородия и жертвоприношения желания: выступления женщин-назаритянок в Южной Африке». Исследования африканской литературы . 34 (1): 192–198. ISSN  0034-5210. JSTOR  3821109.
  5. ^ "Зулу | История, культура и язык | Britannica". www.britannica.com . 2023-05-02 . Получено 2023-06-13 .
  6. ^ Мюллер, Кэрол Энн (1999). Ритуалы плодородия и жертвоприношения желания: выступление женщин-назариток в Южной Африке . Лондон: Издательство Чикагского университета. стр. Глава четвертая. ISBN 0226548201.
  7. ^ Хойзер, Андреас (2008). «'Он танцует как Исайя Шембе!' Ритуальная эстетика как маркер церковного различия». Исследования по мировому христианству . 14 (1): 35–54. doi :10.3366/E135499010800004X. ISSN  1354-9901. S2CID  143654988.
  8. ^ ab Okigbo, Austin C. (2014), Falola, Toyin; Mbah, Emmanuel M. (ред.), «Музыка и политика культуры в южноафриканском опыте ВИЧ/СПИДа зулусов: последствия для дискурса «после апартеида»», Contemporary Africa , Нью-Йорк: Palgrave Macmillan US, стр. 175–190, doi : 10.1057/9781137444134_8, ISBN 978-1-349-49413-2, получено 2023-06-06
  9. ^ Мюллер, Кэрол Энн (2008). Focus: Музыка Южной Африки . Focus on world music (2-е изд.). Нью-Йорк: Routledge. ISBN 978-0-203-93063-2.
  10. ^ Номбулело, Шанге (2013). «Интеграция религии Шембе с африканской традиционной религией и христианством: социологическое исследование» (PDF) . Ядро : 115.
  11. ^ Нгема, Вусабанту (2007). «Символизм и подтекст в танцевальных формах зулусов; понятия композиции, исполнения и оценки танца среди зулусов». {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  12. ^ Селе, Нокузола Кристина Камадикизела. (1997). Традиция в переходе: последствия введения грамотности среди зулусов в Умбумбулу. Университет Квазулу-Натал (диссертация).
  13. ^ Izu B и de Villiers (2021). «Обзор социокультурных ролей традиционных музыкальных искусств в обществе коса». Adrri Journal of Arts and Social Sciences . 18 (2 (6) июль–сентябрь): 148–165.
  14. ^ Стивен Д., Эдвардс (2010). «Танец для здоровья: раскрытие информации». Африканский журнал физического здоровья, образования, отдыха и танцев – через Sabinet.