Олоф Шётконунг ( древнескандинавский : Óláfr skautkonungr ; ок. 980–1022 ), иногда стилизованный под Олафа Шведа , был королём Швеции , сыном Эрика Победоносного и, согласно исландским источникам, Сигрид Надменной . Он наследовал своему отцу около 995 года. Он стоит на пороге записанной истории, так как он первый шведский правитель, о котором есть существенные знания. [1] Он считается первым королём, который, как известно, правил и шведами , и гётами , и первым королём в Швеции, который чеканил монеты. В Швеции правление Олофа Шётконунга считается переходом от эпохи викингов к Средним векам. Он был первым христианским королём в центральной Швеции. Норвежские верования сохранялись в некоторых частях Швеции до 12–13 века, [2] а некоторые сохраняют традицию и в наше время. [3]
Улоф и датский король Свейн Вилобородый заключили союз и победили норвежского короля Олафа Трюггвасона в битве при Свольдере в 999 или 1000 году. После битвы победоносные лидеры разделили Норвегию на области контроля. Хеймскрингла дает подробный отчет о разделе. Улоф получил четыре округа в Тронхейме, а также Мёре, Ромсдал и Рёнрике. [4]
Одно из многих объяснений названия Skötkonung заключается в том, что оно произошло от шведского слова «skatt», которое может означать как «налоги», так и «сокровище». Последнее значение было интерпретировано как «даннический король», и один английский ученый предполагает, что он был данником датского короля Свена Вилобородого , который был его отчимом. [5] Это объяснение, однако, не подтверждается доказательствами или историческими источниками. Другое возможное объяснение названия относится к тому факту, что он был первым шведским королем, который чеканил монеты. [6] Древняя церемония владения землей, когда на колени кому-то клали участок земли (швед.: sköte ), называлась scotting и, возможно, была связана с этим эпитетом. [7]
Древнескандинавское «Óláfr sœnski» означает «Олаф Шведский», эпитет, используемый для отличия его от норвежских королей Олафа Трюггвассона и Олафа Харальдссона .
Общие сведения о жизни Улофа в основном основаны на записях Снорри Стурлусона и Адама Бременского , которые подверглись критике со стороны некоторых ученых. Старейший рассказ немецкого церковного хрониста Адама Бременского (ок. 1075 г.) повествует о том, что Свен Вилобородый был изгнан из своего датского королевства шведским королем Эриком Победоносным в конце X века. Когда Эрик умер (ок. 995 г.), Свен вернулся и вернул себе королевство, женившись на вдове Эрика. Тем временем, однако, Улоф стал преемником своего отца Эрика, собрал армию и начал внезапное нападение на Свена. Датский король был снова изгнан, а Улоф занял его земли. Однако после этого конфликт был разрешен. Поскольку Свен женился на матери Улофа, он был восстановлен на датском троне, и два короля с тех пор стали союзниками. [8] Снорри Стурлусон (ок. 1230) и другие исландские авторы саг также говорят, что Свейн женился на матери Улофа после смерти Эрика Победоносного, но не упоминают о каком-либо конфликте. Кроме того, Снорри описывает Свена и Улофа как равных союзников, когда они победили норвежского короля Улава Трюггвасона в битве при Свольдере в 1000 году, а затем разделили Норвегию между собой (см. ниже). [9] Обычно считается, что рассказ Адама о поражениях Свена от рук Эрика и Улофа является предвзятым и мог быть неверно истолкован; женитьба на матери Улофа могла фактически закрепить за Свейном высокое положение. [10]
Согласно Снорри, Олоф Шётконунг возглавил поход викингов в Вендланд в начале своего правления. Он захватил Эдлу , дочь вождя вендов, и держал ее в качестве любовницы. Она родила ему сына Эмунда (который должен был стать королем Швеции), а также дочерей Астрид (позже жену Олафа II Норвежского ) и Хольмфрид (вышла замуж за Свена Ярла Норвежского). [11] Позже он женился на Эстрид из Ободритов , и у них были сын Анунд Якоб и дочь Ингегерд Олофсдоттер . [12]
В то время как Адам Бременский восхваляет Улофа как доброго христианина, исландские авторы рисуют неблагоприятный портрет короля как высокомерного и вспыльчивого. Говорят, что Улоф предпочитал королевские развлечения войне, что может объяснить легкость, с которой Свейн Вилобородый вернул себе датские земли, завоеванные отцом Улофа Эриком. [13] Улоф также мог потерять право на дань, которое его предшественники сохранили на территории нынешних Эстонии и Латвии .
В 1000 году он объединил силы со Свеном Вилобородым и норвежскими ярлами Эриком и Свеном против норвежского короля Олафа Трюггвасона . Обстоятельства этого события широко обсуждались в современных исторических исследованиях, но современная поэма подтверждает, что Эрик Ярл собрал вспомогательные войска в Швеции: «Воинственный ярл / собрал много людских сил / в Свитиоде , вождь отправился / на юг в битву». [14] Олаф Трюггвасон был атакован союзными флотами в битве при Свольдере , место которой неизвестно. Это могло произойти либо в Эресунне , либо в Померании . Олаф Трюггвасон исчез во время битвы, а Норвегия была присвоена союзными лордами. Основная часть завоеваний досталась Свену Вилобородому, в то время как Олоф получил часть Трёнделага , а также современный Бохуслен . Эти земли были отданы под управление Свена Ярла, зятя короля. [15]
Когда в 1015 году норвежское королевство было восстановлено Олафом II Норвежским (Олафом Святым), между Норвегией и Швецией вспыхнула новая война. Об этом есть косвенный рассказ в работе Снорри Стурлусона. Как он пишет, многие люди как в Швеции, так и в Норвегии пытались примирить королей. В 1018 году кузен Олафа, граф Вестергётландский , Рагнвальд Ульфссон и посланники норвежского короля Бьёрн Сталларе и Хьялти Скеггьясон прибыли на тинг в Уппсале , пытаясь склонить шведского короля принять мир и в качестве ордера выдать свою дочь Ингегерд Олофсдоттер замуж за короля Норвегии. Шведский король был сильно разгневан и пригрозил изгнать Рагнвальда из своего королевства, но Рагнвальда поддержал его приемный отец Торгни Законоговоритель . [ необходима цитата ]
Торгни произнёс мощную речь, в которой напомнил королю о великих походах викингов на Восток, которые предприняли такие предшественники, как Эрик Анундссон и Бьёрн , не имея высокомерия не прислушаться к советам своих людей. Сам Торгни принимал участие во многих успешных грабительских походах с отцом Олофа Эриком Победоносным , и даже Эрик прислушивался к его людям. Нынешний король не хотел ничего, кроме Норвегии, чего не желал ни один шведский король до него. Это вызвало недовольство шведского народа, который стремился следовать за королём в новых начинаниях на Востоке, чтобы вернуть королевства, которые платили дань его предкам, но желанием народа было, чтобы король заключил мир с королём Норвегии и отдал ему свою дочь Ингегерд в королевы. [ необходима цитата ]
Торгни закончил свою речь словами: «Если вы не желаете этого, мы нападем на вас и убьем вас и не потерпим больше вашей воинственности и упрямства. Так поступали наши предки, которые на Мулатинге бросили в колодец пятерых королей, королей, которые были слишком высокомерны по отношению к нам, как вы». [16] Услышав это, король Олоф на время удовлетворил требования крестьян.
Однако, Олоф не сдержал своего обещания и выдал свою дочь Ингегерд замуж за Ярослава I Мудрого . Когда Олаф Норвежский услышал об этом соглашении, он пришел в ярость и вознамерился напасть на Олофа Шётконунга. Однако гетский ярл Рагнвальд Ульфссон , вступив в сговор со скальдом Олафа II Сигватом Тордарсоном , сумел предотвратить надвигающуюся войну. Другая дочь Олофа Астрид осталась с Рагнвальдом в то время, и было решено, что она займет место Ингегерд. Незаметно для Олофа она отправилась в Норвегию и вышла замуж за Олафа II. Это произошло около 1019 года. [17] Олоф Шётконунг был очень расстроен, но вскоре столкнулся с проблемами дома. И шведы, и гёты были недовольны своевольным правлением короля. Законодатель Вестергётланда , Эмунд, отправился в Гамла Уппсалу и поговорил с советниками Улофа, и было достигнуто соглашение. Улоф согласился разделить свою власть со своим сыном Анундом Якобом , которому в то время было 10 или 12 лет. Улоф также был вынужден принять соглашение с Олафом II Норвежским в Кунгахелле . [ 18] Правдивость рассказа Снорри Стурлусона об Улофе Шётконунге, написанного более двух столетий спустя, трудно оценить; однако он цитирует несколько, вероятно, подлинных скальдических стихов, которые намекают на некоторые из связанных с этим событий.
Одним из результатов вражды между Улофом Шётконунгом и Олафом Норвежским было, по словам Снорри Стурлусона, то, что народы Емтланда и Хельсингланда перешли под власть шведского, а не норвежского короля. Ранее жители Емтланда и часть жителей Хельсингланда присоединились к Норвегии со времен Хакона Доброго . [19] Достоверность этого неизвестна, но средневековые провинциальные законы Емтланда показывают шведское влияние, и есть указания на то, что христианство пришло из Центральной Швеции в XI веке. [20] Емтланд вернулся к норвежскому королю в 1111 году, в то время как Хельсингланд с тех пор находился под властью Швеции. [21]
Союзник Олофа Свейн Вилобородый занял Англию в 1013 году, но вскоре умер, и англосаксонский правитель Этельред Неразумный смог вернуться. По словам Адама Бременского, «сын короля, Кнут , вернулся домой с армией и подготовил новую войну против англичан. Олав [II], которого норвежцы выбрали своим командующим, теперь отделился от датского королевства. Кнут, который чувствовал угрозу с двух сторон, затем вступил в союз со своим братом Олофом Эрикссоном, который правил в Швеции, и планировал захватить власть в Англии, а затем и в Норвегии с его помощью. Оснащенный тысячей больших кораблей, Кнут таким образом пересек Британское море». [22] Из шведских рунических камней также следует, что многие люди присоединились к датским экспедициям викингов начала XI века. После того, как Кнут Великий стал королем Англии в 1016 году, он отправил двух сыновей покойного короля Эдмунда Железнобокого к Олофу (который был либо единокровным, либо сводным братом Кнуда), предположительно с поручением убить детей. Вместо того, чтобы убить их, двух мальчиков тайно отправили либо в Киев , [23] где дочь Олофа Ингигерд была королевой, либо в Польшу, где дядя Кнуда Болеслав I Храбрый был герцогом. [24]
Включенная в вестготский закон около 1240 года первая краткая шведская хроника, которая начинается с Олофа Шётконунга. Она повествует о том, что Олоф был крещён в Хусабю в Вестергётланде миссионером Сигфридом и сделал щедрые пожертвования на месте. [25] В приходской церкви Хусабю есть знак, увековечивающий его крещение; поблизости находится, как полагают, тот самый священный источник, где был крещён Олоф.
Он был первым шведским королем, оставшимся христианином до самой смерти. Однако обстоятельства его крещения неясны. В документе от 1008 года говорится, что некий епископ, отправленный архиепископом Бруно Кверфуртским , посетил племя суиги и сумел крестить короля, чья королева уже была христианкой. Его примеру последовали тысяча человек и семь общин. Суиги иногда отождествлялись со шведами, хотя это было отвергнуто несколькими другими учеными. [26] С другой стороны, чеканка монет Олофа (см. ниже) указывает на то, что он был христианином уже во время своего восшествия на престол в 995 году. [27]
По словам Адама Бременского , Улоф планировал снести храм в Уппсале , который, как утверждается, был важным культовым центром. [28] Тот факт, что большая часть шведов все еще были язычниками, заставил его отказаться от этой цели. Язычники заключили с Улофом соглашение о том, что он, если он хочет быть христианином, должен осуществлять свою королевскую власть в провинции по своему выбору. Если он основал церковь, он не должен был заставлять кого-либо обращаться в христианство. Улоф был доволен этим и учредил епископство в провинции Вестергётланд, ближе к Дании и Норвегии. По желанию Улофа, архиепископ Гамбург-Бремен помазал Тургота первым епископом в Скаре . Этот Тургот успешно распространял христианство среди западных и восточных гетов. [29]
Легенда о святом Зигфриде , известная с XIII века, повествует о том, что все еще язычник Олоф призвал английского архиепископа Йорка , Зигфрида, чтобы тот проповедовал новую веру в своем королевстве. По пути Зигфрид и его три племянника прибыли в Варенд на юге Смоланда , где двенадцать местных племен одобрили христианство на тинге . Зигфрид оставил своих племянников заниматься делами в Варенде и отправился ко двору Олофа, где король и его семья были крещены. Тем временем языческая реакция в Варенде стоила жизни племянникам, чьи головы были утоплены в озере Векшё . Услышав об этом, Зигфрид вернулся в Варенд, где головы были обнаружены благодаря чуду. Затем король Олоф появился в Варенде с силой, наказал убийц и заставил местных жителей отдать имущество церкви. Неясно, отражает ли легенда расширение королевства Улофа на юг. Похоже, что рассказ включает в себя различные элементы, чтобы легитимировать создание епископства Векшё в 1170 году. [30] Тем не менее, от Адама Бременского известно, что английский миссионер по имени Зигфрид проповедовал среди шведов и гётов в первой половине XI века. [31]
Олоф Шётконунг был первым королём Швеции, который, как известно, чеканил монеты , из которых сохранилось несколько сотен, и они служат современным источником информации о его правлении. Его сын и преемник Анунд Якоб также чеканил монеты, но после него эта практика прекратилась, и следующие монеты, отчеканенные в Швеции, принадлежат Кнуту Эрикссону в конце 12-го века. [32]
Когда он чеканил монеты в Сигтуне в провинции Уппланд, Улоф использовал слово rex для короля – OLUF REX, как на монете, показанной выше, или OLAF REX . Использование латыни, по-видимому, предполагает, что он уже был крещен в то время, но, с другой стороны, монеты имитировали английские пенни по шрифту и стилю. Сигтуна пишется как SITUN , ZINT (на монете выше), ZTNETEI или SIDEI . Последние две были расшифрованы как Si(gtuna) Dei , что означает Сигтуна Божья . [33] [34] Самые ранние монеты Улофа просто изображают его как «Короля в Сигтуне», в то время как более поздние – «Короля шведов».
Было высказано предположение, что это изменение в номенклатуре связано с расширением базы власти Улофа около 1000 года. Сигтуна может пониматься как область в Уппланде, управляемая из города с этим названием, в то время как правление над шведами может указывать на более обширное царство. Современная скальдическая поэзия указывает на Улофа как на правителя шведов, а также гетов ( Götar ), и то же самое касается рассказа об Адаме Бременском. [35] Точная природа отношений между шведами и гетами, а также процесс, посредством которого было создано объединенное королевство, были предметом интенсивных споров. Хотя традиционно считалось, что объединение началось с провинций вокруг озера Меларен, некоторые ученые считают, что гетские провинции возглавляли этот процесс, и что создание шведского королевства было длительным процессом, который завершился только в 13 веке. [36]
Согласно Yngvars saga víðförla (саге об Ингваре), земгалы также описываются как данники Швеции и Улофа. Что народ Земгалии платил налоги Швеции и Улофу. Но из-за восстания выплаты прекратились. Улоф послал шведское войско во главе с Ингваром и подчинил мятежных земгальских вождей в войне. [37] [ необходим неосновной источник ]
По словам Снорри Стурлассона, несколько стран на Востоке платили дань шведам. В саге об Олафе [ требуется разъяснение ] Эстония, Финляндия, Литва, Латвия и все страны, расположенные дальше от побережья, платили дань Швеции в качестве данников или государств-клиентов. Несколько из этих государств-клиентов в Прибалтике восстали после того, как регулярная шведская военная экспедиция в Прибалтику остановилась из-за войны с Норвегией. Что может быть связано с восстанием земгалов в саге об Ингваре. Какое бы владение или систему данников Швеция ни имела на востоке, Олаф, похоже, потерял из-за восстаний. В начале 11 века какое бы владение шведский король, казалось, ни имел над Альдейгьюборгом, оно, похоже, было потеряно. Несмотря на то, что Олаф получил Альдейгьюборг в качестве приданого от Ярослава . Было предпринято несколько попыток вернуть себе шведскую славу на востоке, получение Альдейгьюборга могло быть одной из таких шведских попыток. Альдейгьюборг в нынешнем Санкт-Петербурге, похоже, сгорел в 870-х годах. Что совпадает с гораздо большим присутствием шведских товаров по всей Восточной Европе. Зерно, выращиваемое в Санкт-Петербурге, имеет ту же структуру ДНК, что и шведское зерно в Бирке, что указывает на сильное шведское присутствие в Западной России. В 10 веке шведское присутствие обнаруживается по всей России и Украине. В конце 10 века Альдейгьюборг, похоже, снова сгорел, а шведское присутствие было устранено, как описано в Heimskringla, что указывает на то, что славянские и финские народы под шведским контролем восстали. [38]
Исландский скальд Óttarr svarti провел некоторое время при дворе Улофа и сочинил поэму Óláfsdrápa sænska, описывающую военные походы Улофа на восток. Поэма интересна тем, что дает представление о правлении Улофа: «Воин охраняет свою землю, немногие короли столь же могущественны, как он ; Улоф радует орла, шведский король выдающийся». [39] Другими скальдами, служившими Улофу, были Гуннлауг Ормстунга , Храфн Öнундарсон и Гизур Сварти.
Судя по хронологии событий Снорри Стурлусона, Олоф умер естественной смертью зимой 1021–1022 годов. [40] Адам Бременский утверждает, что он умер примерно в то же время, что и Кнут Великий (1035), что, безусловно, слишком поздно. [41]
Утверждения о том, что он принял мученическую смерть после отказа принести жертву языческим богам, вероятно, являются следствием путаницы с королем Улофом из Vita Ansgari и Улофом Треталья из норвежских источников. [42]
С 1740-х годов утверждается, что он был похоронен в Хусабю в христианской части своего королевства, но такие идентификации являются спорными. [43]
Улоф был сыном Эрика Победоносного (Эрик Сегерселл) и женщины, чья личность является предметом споров. Согласно Адаму Бременскому, она была сестрой или дочерью Болеслава I Храброго из Польши , но, согласно исландским источникам, она была Сигрид Надменная (Сигрид Сторрада), дочерью вождя викингов Скоглара Тосте . Некоторые источники говорят, что у Улофа был брат по имени Эмунде.
От своей любовницы Эдлы , дочери славянского вождя, он сначала имел троих детей:
От супруги королевы Эстрид у него было двое детей:
Медиа, связанные с Олофом Шётконунгом на Wikimedia Commons