Ума-дзируси (馬印, знак отличия лошади) представляли собой массивные флаги, использовавшиеся в феодальной Японии для обозначения даймё или столь же важного военачальника на поле битвы. Они приобрели известность впериод Сэнгоку. Хотя многие из них представляли собой просто большие флаги, мало чем отличающиеся от сасимоно или хата-дзируси , большинство представляло собой трехмерные фигуры, больше похожие на воздушных змеев, в форме колокольчиков, гонгов, зонтиков или вымпелов.
Хотя эти стандарты принимали множество форм, все они делятся на две широкие категории: о-ума-дзируси и ко-ума-дзируси , великий стандарт и меньший стандарт соответственно. У более бедных даймё был только один, меньшего стандарта, в то время как у более богатых даймё были оба. В 1645 году сёгунат Токугава формализовал это, разрешив даймё с доходом выше 1300 коку иметь ко-ума-дзируси , а даймё, зарабатывающим более 6000 коку , также иметь о-ума-дзируси .
О -ума-дзируси был ядром боевых действий на поле боя, и, хотя он помогал в организации и моральном духе дружественных войск, он также привлекал внимание вражеских воинов. Таким образом, носитель ума-дзируси , возможно, был самой опасной позицией на поле. О -ума-дзируси иногда держали в кожаном ведре, прикрепленном к ремню носильщика; особенно крупные из них часто были надежно привязаны к раме для переноски на спине воина. Транспортер был снабжен веревками, чтобы удерживать штандарт на ветру или во время бега.
В середине 1600-х годов монах по имени Кьюан завершил текст под названием « О Ума Дзируши» — всеобъемлющий иллюстрированный обзор геральдики своего времени. В этом тексте описывается геральдика большинства, если не всех, основных самурайских семей сражений периода Сэнгоку . Текст сохранился до сих пор и остается одним из главных источников геральдической информации, доступной сегодня в Японии об этом периоде.
_Banner_and_Battle_Standard.jpg/1280px-Ikoma_Takatoshi_(1611-1659)_Banner_and_Battle_Standard.jpg)
