Умм Кульсум бинт Али ( араб . أُمّ كُلْثُوم بِنْت عَلِيّ ), также известная как Зайнаб ас-Сугра (араб. زَيْنَب ٱلصُّغْرَىٰ , букв. «младшая Зайнаб»), была младшей дочерью Фатимы и Али ибн Аби Талиба . Первая была дочерью исламского пророка Мухаммеда , а второй был его двоюродным братом. Али также признан четвертым праведным халифом ( годы правления 656–661 ) и первым шиитским имамом . Молодая Умм Кульсум потеряла дедушку и мать в 632 году н. э . Когда она была еще ребенком, второй халиф Праведный Умар ибн аль-Хаттаб ( р. 634–644 ) попросил ее руки, чему воспротивились Умм Кульсум и ее отец Али, возможно, из-за репутации Умара как человека, жестоко обращающегося с женщинами. По одному суннитскому рассказу, Али в конце концов согласился на брак, когда Умар заручился поддержкой видных мусульман для своего предложения.
Умм Кульсум пережила битву при Кербеле в 680 году, где ее брат Хусейн и большинство ее родственников-мужчин были убиты войсками омейядского халифа Язида ибн Муавии ( годы правления 680–683 ). Женщины и дети в лагере Хусейна были взяты в плен после битвы и отправлены в Куфу , а затем в столицу Омейядов Дамаск . Публичная речь, приписываемая Умм Кульсум в Куфе, осуждает Язида, защищает Хусейна и наказывает куфанцев за их роль в его смерти. Позже она была освобождена и вернулась в свой родной город Медину .
Умм Кульсум была четвертым ребенком Фатимы и Али ибн Аби Талиба , и их младшей дочерью. [1] Первая была дочерью исламского пророка Мухаммеда , а второй был его двоюродным братом. Али также признан четвертым халифом-рашидуном ( годы правления 656–661 ) и первым шиитским имамом . Умм Кульсум также известна как Зайнаб аль-Сугра ( буквально « младшая Зайнаб » ), чтобы отличать ее от старшей сестры Зайнаб аль-Кубра ( буквально « старшая Зайнаб » ). [1] Арабское слово зайнаб буквально означает «украшение отца». [1] [2] Умм Кульсум была еще маленьким ребенком в 632 году н. э. , когда умерли ее дед Мухаммед и ее мать Фатима. [3] [4]
Говорят, что второй халиф-рашидун Умар ибн аль-Хаттаб просил руки Умм Кульсум во время своего правления ( годы правления 634–644 ), согласно суннитскому историку Ибн Сааду ( ум. 845 ) в его биографическом труде «Табакат» . Будучи еще ребенком в то время, Умм Кульсум сопротивлялась этому предложению, продолжает сообщение Ибн Саада. Этот отказ приписывается исламистом В. Маделунгом ( ум. 2023 ) репутации Умара, который был суровым в обращении с женщинами. Али тоже не хотел, но в конце концов сдался, по словам Ибн Саада, когда Умар заручился поддержкой видных мусульман для своего предложения. [5] Это предложение, вероятно, было увертюрой Умара, который, возможно, считал сотрудничество Али необходимым в своей совместной схеме правления. [6] Хотя Али, как известно, был советником Умара и его предшественника Абу Бакра ( р. 632–634 ) в определенных вопросах, [7] [8] их конфликты с Али также хорошо документированы, [9] [10] [11] но в значительной степени преуменьшаются или игнорируются в суннитских источниках, [12] [13] где часто наблюдается тенденция нейтрализовать конфликты среди сподвижников после Мухаммеда. [13] [14] [15] Напротив, эти конфликты могли быть преувеличены в шиитских источниках. [12]
Сам Али был избран халифом в 656 году [16], а затем убит в своей фактической столице Куфе в январе 661 года [17] [18] [19] Вскоре после смерти Али его старший сын Хасан был избран халифом в Куфе [20] [21] , но позже отрекся от престола в пользу Муавии ( годы правления 661–680 ) в августе 661 года [22] [23] Мирный договор между Хасаном и Муавией предусматривал, что последний не должен назначать преемника. [23] Хасан держался в стороне от политики после своего отречения в соответствии с мирным договором, [24] [25] [26] но был отравлен и убит в 669 году, скорее всего, по наущению Муавии, [23] [22] [27] который таким образом проложил путь для наследования его сыном Язидом ( правил в 680–683 ). [28] [29] Затем Хасану наследовал в качестве главы семьи Мухаммеда его брат Хусейн , [22] который, тем не менее, поддержал договор с Муавией. [30] [31]
Муавия назначил своего сына Язида своим преемником в 676 году, [32] в нарушение своего более раннего соглашения с Хасаном. [33] Язид часто вспоминается мусульманскими историками как развратник, который открыто нарушал исламские нормы, [28] [34] [35] и его назначение встретило сопротивление со стороны сыновей видных соратников Мухаммеда, включая Хусейна ибн Али. [36] [37] После смерти Муавии и восшествия на престол Язида в 680 году последний поручил губернатору Медины силой добиться от Хусейна присяги на верность. Хусейн немедленно покинул свой родной город Медину и отправился в Мекку ночью, чтобы не признавать Язида халифом. [30] Получив письма поддержки от некоторых куфанцев, чьи намерения были подтверждены его посланником, Хусейн позже покинул Мекку и отправился в Куфу в сопровождении некоторых родственников и сторонников, [30] включая Зайнаб и Умм Кульсум. [38] По пути в Куфу небольшой караван Хусейна был перехвачен армией Язида и вынужден был разбить лагерь в пустынной земле Кербелы 2 октября 680 года вдали от воды и укреплений. [30] Обещанная поддержка куфанцев не была оказана, поскольку новый губернатор Куфы убил посланника Хусейна и запугал вождей куфанских племен. [30] Будучи окруженным в течение нескольких дней и лишенным питьевой воды близлежащей реки Евфрат , [28] [34] [39] Хусейн был позже убит 10 октября 680 года вместе с большинством своих родственников-мужчин и своей небольшой свитой в битве при Кербеле против армии омейядского халифа Язида ибн Муавии ( годы правления 680–683 ).
После битвы женщины и дети в лагере Хусейна были взяты в плен и отправлены сначала в Куфу, а затем в столицу Дамаск в Сирии . [40] В конце концов Язид освободил пленников, [1] и они вернулись в Медину. [41] [1] Мусульманский историк Ибн Аби Тахир Тайфур ( ум. 893 ) записал две речи о Кербеле в своем труде «Балагат ан-ниса» , представляющем собой антологию красноречивых речей женщин . [42] [43] Он приписывает одну из двух речей Умм Кульсум на рынке Куфы, [41] а другую — ее сестре Зайнаб при дворе Язида в Дамаске. [41] [42] Однако большинство шиитских авторов позже приписали обе проповеди Зайнаб, что исламист Т. Кутбуддин считает весьма вероятным. [42] Относительно первой проповеди Ибн Тайфур пишет, что куфанцы причитали и плакали, когда увидели семью Мухаммеда в плену. Затем Умм Кульсум (или Зайнаб) обратилась к толпе и отчитала их за их роль в смерти Хусейна и рассказала о событиях Кербелы. [44] [45]