Умм аль-китаб (шиитская книга)

Синкретическое раннее шиитское (гулат) произведение

«Умм аль-Китаб» ( араб . أمّ الکتاب , досл.  «Мать Книги») — синкретическое шиитское произведение, возникшее в среде гулатов Куфы (Ирак) в VIII веке . Позднее оно было перенесено в Сирию нусайритами X века , чья окончательная редакция произведения была сохранена в персидском переводе, выполненном низаритскими исмаилитами Средней Азии . ^[1] Произведение сохранилось только на персидском языке. ^[2] Он не содержит значимых элементов исмаилитского учения, ^[3] но, учитывая тот факт, что исмаилитские авторы, начиная с X века, находились под влиянием ранних идей гулата , таких как те, что содержатся в « Умм аль-Китаб» , ^[4] и особенно учитывая влияние этих идей на поздний тайибитский исмаилизм , ^[5] некоторые исмаилиты считают эту работу одной из важнейших в своей традиции. ^[1]

Работа представляет собой откровение тайного знания шиитского имама Мухаммада аль-Бакира (677–732) своему ученику Джабиру ибн Язиду аль-Джуфи (умер около  745–750 гг .). ^{[6] Ее доктринальное содержание в значительной степени соответствует тому, что} ересиографы 9/10 веков приписывали различным сектам гулата , ^[6] с особым сходством с идеями Мухаммисы . [ ^1] Она содержит пространное изложение типичного мифа гулата о предсуществующих тенях (араб.: aẓilla ), которые создали мир своим падением с небес, как это также встречается в Kitāb al-Haft wa-l-aẓilla , приписываемом аль-Муфаддалю ибн Умару аль-Джуфи (умер до 799 г.). ^[6]

Работа, должно быть, была многокультурной по языку, поскольку она включает арабские, персидские и арамейские термины. Появляются ортодоксальные и неортодоксальные иудейские , зороастрийские , манихейские и мандейские мотивы. Тон и стиль работы намекают на то, что авторы работы, вероятно, были выходцами из среднего класса, с некоторой дистанцией по отношению к другим мусульманским группам, таким как политически активные шииты и те, кто пропагандирует аскетизм . ^[7]

Трактат предлагает эзотерическую герменевтику, касающуюся космологии, природы человека и поклонения в контексте Корана . ^[8]

Книга может быть попыткой примирить дуалистические космологии , которые были найдены среди доисламских персов, с исламским монотеизмом . Несколько принципов зла, такие как персидская фигура Ахриман , как говорят, являются просто более поздним воплощением ʿАзазиля , падшего ангела в исламской традиции, который, в свою очередь, обязан своим существованием Богу. ^[9]

Смотрите также

• Гностицизм
• манихейство
• Тайная книга Иоанна

Ссылки

1. Дафтари 2015.
2. Персидский текст отредактирован Ивановым в 1936 году. Полный итальянский перевод Филиппани-Ронкони в 1966 году. Частичный немецкий перевод Тейденса в 1977 году. Немецкий перевод некоторых частей текста в Halm 1981, стр. 36 и далее и Halm 1982, стр. 113 и далее.
3. Дафтари 2015; Де Смет 2020, с. 303.
4. Ранние исмаилитские авторы, адаптировавшие идеи гулатов , включают Джафара ибн Мансура аль-Ямана (умер около  957 г .; см. De Smet 2020, стр. 303, 308) и Абу Якуба ас-Сиджистани (умер после 971 г.; см. Де Смет 2020, стр. 304, 307–308).
5. De Smet 2020, стр. 320–321 и др .
6. Halm 2001–2012.
7. Бейнхауэр-Кёлер 2004.
8. Наср и Аминразави 2008, с. 16.
9. Фридман 2010, стр. 97.

Библиография

Третичные источники

• Дафтари, Фархад (2015). «Омм аль-Кетаб». В Яршатере, Эхсан (ред.). Энциклопедия Ираника .
• Хальм, Хайнц (2001–2012). «Шолат». В Яршатере, Эхсан (ред.). Энциклопедия Ираника .

Вторичные источники

• Энтони, Шон В. (2011). «Легенда об Абдаллахе ибн Сабе и дата Умм аль-Китаб». Журнал Королевского Азиатского Общества . 21 (1): 1–30. JSTOR  23011519.
• Бейнхауэр-Кёлер, Бербель (2004). «Die Engelsturzmotive des Umm al-Kitāb. Untersuchungen zur Trägerschaft eines synkretistischen Werkes der häretischen Schia». В Ауфарте, Кристоф; Штукенбрюк, Лорен (ред.). Падение ангелов . Темы в библейском повествовании. Том. 6. Лейден: Брилл. стр. 161–175. дои : 10.1163/9789047404330_010. ISBN 978-90-04-12668-8.
• Де Смет, Даниэль (2020). «Интеллектуальные взаимодействия йеменского тайибизма с ранней шиитской традицией». В Мир-Касимов, Орхан (ред.). Интеллектуальные взаимодействия в исламском мире: исмаилитская тема . Лондон: IB Tauris. стр. 299–321. ISBN 978-1-83860-485-1.
• Филиппани-Ронкони, Пио (1964). «Обратите внимание на сотериологию и космический символизм дель Уммул-китаб». АИОН . 14 (1): 111–134.
• Фридман, Ярон (2010). Нусайри-Алависы: Введение в религию, историю и идентичность ведущего меньшинства в Сирии . Исламская история и цивилизация. Т. 77. Лейден: Brill. ISBN 978-90-04-17892-2.
• Hämeen-Anttila, Jaakko (2001). «Восхождение и нисхождение в исламском мифе». В Whiting, Robert M. (ред.). Mythology and Mythologies: Methodological Approaches to Intercultural Influences. Труды Второго ежегодного симпозиума проекта ассирийского и вавилонского интеллектуального наследия, состоявшегося в Париже, Франция, 4-7 октября 1999 г. Хельсинки: Проект неоассирийского текстового корпуса. стр. 47–67. ISBN 9789514590498. OCLC  912739664.(располагает Умм аль-Китаб в месопотамском контексте)
• Иванов, Владимир (1932). «Записки о Уммуль-китабе исмаэлистов Центральной Азии». Ревю исламских исследований . 6 : 419–481.
• Наср, SH ; Аминразави, Мехди (2008). Антология философии в Персии: исмаилитская мысль в классическую эпоху . IBTauris. ISBN 978-0-857-71042-0.
• Радтке, Бернд (1990). «Иранские и гностические элементы в раннем Ташаввуфе. Наблюдения относительно Умм аль-Китаб». В Ньоли, Герардо ; Панайно, Антонио (ред.). Материалы первой европейской конференции по иранским исследованиям, состоявшейся в Турине 7-11 сентября 1987 г. Societas Iranologica Europaea. Том 2: Средний и новый ирановедение . Рим: Итальянский институт для il Medio ed Estremo Oriente. стр. 519–529. ISBN 9788863230765. OCLC  956121455.

Первичные источники

• Филиппани-Ронкони, Пио (1966). Уммул-китаб: Введение, перевод и примечания Пио Филиппани-Ронкони . Неаполь: Восточный университет Неаполя. ISBN 978-88-97278-43-6. OCLC  635942972.(Перевод на итальянский)
• Хальм, Хайнц (1981). «Das "Buch der Schatten". Die Mufaḍdal-Tradition der Ġulāt und die Ursprünge des Nuṣairiertums. II. Die Stoffe". Дер Ислам . 58 (1): 15–86. дои : 10.1515/islm.1981.58.1.15.(Немецкие переводы частей текста на стр. 36 и далее.)
• Хальм, Хайнц (1982). Die islamische Gnosis: Die Schia und die ʿAlawiten . Цюрих и Мюнхен: Артемис Верлаг. ISBN 978-3-7608-4530-2.(Немецкие переводы частей текста на стр. 113 и далее.)
• Иванов, Владимир (1936). «Уммул-китаб». Дер Ислам . 23 (1–2): 1–132. дои : 10.1515/ислм.1936.23.1-2.1.(издание персидского текста)
• Тейденс, Э.Ф. (1977). «Мифологически-гностический фон Умм аль-Китаб». Акта Ираника . VII : 241–526. ОСЛК  470066089.(частичный перевод на немецкий)