Умм ар-Расас

Умм ар-Расас ( араб . أم الرّصاص ), древнее название: Кастрон Мефаа , расположен в 30 км к юго-востоку от Мадабы в мухафазе Амман в центральной Иордании . Когда-то до него можно было добраться по ответвлениям Королевского шоссе , и он расположен в полузасушливой степной зоне Иорданской пустыни. Это место было связано с библейским поселением Мефаат , упомянутым в Книге Иеремии . Римские военные использовали это место в качестве стратегического гарнизона, но позже оно было преобразовано и заселено христианскими и исламскими общинами. В 2004 году это место было внесено в список Всемирного наследия ЮНЕСКО ^[1] и ценится археологами за обширные руины, относящиеся к римскому , византийскому и раннему мусульманскому периодам. Францисканское академическое общество в Иерусалиме Studium Biblicum Francisconum (SBF) [ ^2] провело раскопки в северной части этого места в 1986 году, но большая часть территории остается погребенной под обломками.

История ранних веков

В частности, в эпохи раннего бронзового века III-IV, железного века II и римско-византийской эпохи плотные популяции населяли топографические регионы за западными берегами Мертвого моря . ^[3] Среди этих древних поселений Мефаат упоминается в библейских текстах как один из городов на плато, подлежащих великому разрушению (Иеремия 48:21). ^[4] Многие ответвления Королевского шоссе обеспечивали возможность добраться до более отдаленных древних городов, но основной маршрут послужил предшественником Виа Траяна Нова, построенного римским императором Траяном (53-117 гг. Н.э.). ^[5] Эта дорога с ее многочисленными ответвлениями облегчала путешествие, а римские военные лагеря были разбиты по пути в качестве защитной меры против нападений варваров через границу римской пустыни, известной как Лимес арабский . Евсевий Кесарийский в своем Ономастиконе (К.128:21) определил Мефаат как лагерь римской армии недалеко от пустыни. ^[6] Кроме того, при раскопках византийской церкви здесь была обнаружена надпись, называющая этот район «Кастрон Мефаа», что еще раз подтверждает теорию о том, что Умм-ар Расас и библейский Мефаат — это одно и то же. ^[7]

Мозаика

Самым важным открытием на этом месте стал мозаичный пол церкви Святого Стефана. Изготовлен в 785 году (обнаружен после 1986 года). Прекрасно сохранившийся мозаичный пол является самым большим в Иордании. На центральной панели изображены сцены охоты и рыбалки, а на другой панели изображены наиболее важные города региона, включая Филадельфию ( Амман ), Мадабу , Эсбунту ( Хешбон ), Белемаунту ( Маан ), Ареополис (Ар-Рабба), Харак Моаба ( Карак ), Иерусалим , Наблус , Кесария и Газа . Рамка мозаики особенно декоративна. Работу подписали шесть мастеров мозаики: Стаурахиос из Эсбуса, Евремиос, Элиас, Константин, Герман и Абдела. К северу от церкви Св. Стефана находится еще один поврежденный мозаичный пол более ранней (587 г.) церкви епископа Сергия. Рядом были раскопаны еще четыре церкви, некоторые из которых имели следы мозаичного убранства.

Византийский период

К IV веку нашей эры появление паломничества привело к тому , что Палестина стала ядром христианского мира, и множество благочестивых мужчин и женщин пересекли пустыню в поисках мест, имеющих библейское значение, а также общения с их создателем. ^[8] Число паломников увеличилось к 5 веку нашей эры, и многие христиане решили поселиться в пустыне, основав монашеские общины. Умм ар-Расас был преобразован в церковный центр с многочисленными византийскими церквями. ^[9] Среди примечательных находок, раскопанных в Умм-ар-Расасе, — церковь Святого Стефана, украшенная тщательно продуманной и изысканной мозаикой. Обнаружение греческих надписей внутри мозаик подтвердило датировку 756-785 гг. н. э. ^[10] Диапазон дат совпадает с периодом мусульманского правления Аббасидского халифата и демонстрирует более позднее христианское заселение, чем прилегающие территории. ^[10] Мозаики иллюстрируют муниципальные виньетки с пояснительным текстом, охватывающим ряд городов Палестины, Иордании и дельты Нила. ^[11] На мозаиках в Умм-ар-Расасе отсутствуют изображения основных святых мест, почитаемых паломниками, таких как Вифлеем, Хеврон или Назарет, в отличие от карты Мадабы, найденной поблизости.

Столпниковая башня

Характерная особенность Умм-ар-Расаса находится примерно в 1,6 км к северу от обнесенных стеной руин. ^[12] Возвышающаяся конструкция, интерпретируемая как столбиковая башня, служила платформой для христианских аскетов, живущих в изоляции наверху, а также алтарем для призыва к молитве. ^[13] Квадратный столб, украшенный резными христианскими символами со всех четырех сторон, виден вдалеке как свидетельство некогда процветающей общины, созданной в византийскую эпоху как центр духовного просвещения.

Мусульманское завоевание

Мусульманские армии проникли в Палестину летом 634 года н.э. и первоначально атаковали регионы вдоль побережья Средиземного моря, включая сектор Газа . ^[14] Недовольные византийским контролем, местные арабоязычные племена, живущие на просторах пустыни, охотно помогали мусульманским захватчикам, облегчая их завоевание. Эффективная кампания характеризовалась ограниченными разрушениями, и многие города Святой Земли сдались на условиях мусульманскому правлению. ^[15] Византийские церкви нечасто превращались в мечети, но особенно в период Аббасидов мусульманское правительство активно применяло ограничительные законы против христианских изображений. ^[15] Мозаики были испорчены удалением и повторной сборкой цветных мозаик , как это видно в церкви Святого Стефана. После победы мусульман христиане продолжали совершать паломничества к святым местам, однако их число сократилось из-за угрозы тюремного заключения со стороны мусульманских чиновников. ^[16] Многие монастыри и церкви, построенные византийскими христианами, в конечном итоге были заброшены.

Галерея

Церковь Святого Стефана. Это абстрактное изображение самого Кастрона Мефаа с колонной в центре. ^[17]
реставрационные работы на Башне в 2017 году
Интерьерная мозаика. Представительство Аскалона .
арка под косым углом