«Психическая и социальная жизнь младенцев» — книга Кеннета Кея , изданная в 1982 году . Объединяя современную развивающуюся область исследований когнитивного и социального развития младенцев в первые два года жизни с исследованиями собственной лаборатории в Чикагском университете, Кея предложил теорию «ученичества». Рассматриваемая как эмпирический поворотный момент в исследовании процессов раннего развития человека, рецензии на книгу [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] приветствовали ее опору на близкие (посекундные) исследования процессов большой выборки младенцев и матерей (50), записанные в лонгитюдном порядке (от рождения до 30 месяцев). Она была переиздана в Англии, [10] Японии, [11] Испании, [12] Италии, [13] и Аргентине. [14]
Поскольку аргумент помещал социальные отношения в основу психического развития, он был равносилен расширению теории Льва Выготского и его возражений против Жана Пиаже вплоть до первого года жизни. (Их спор касался дошкольного возраста. [15] ) Однако приведенные доказательства из исследований многих авторов в 1970-х годах также уточнили аргумент Выготского. Предыдущие авторы, похоже, предполагали, как и Пиаже, что коммуникация является удачным побочным продуктом разума, использующего символы. (Если они сомневались в этом, никто не создал эмпирических парадигм для изучения вовлеченных процессов.) Как и Выготский, Кей придерживался противоположного мнения: что коммуникация является источником разума. Его десятилетняя исследовательская программа рассматривала вопрос: как сама коммуникация развивается в организме, у которого все еще нет разума? Его ответ — теория «ученичества» младенчества: развитие человеческого разума и языка зависит как от преадаптированного (в ходе эволюции) поведения взрослых и универсальных моделей человеческого взаимодействия, так и от мозга младенца. «Такие виды обмена со взрослыми, которые способствуют сенсомоторному и позднее языковому развитию, требуют от младенца немногого поначалу, за исключением регулярности поведения и экспрессивных реакций, которые родители склонны интерпретировать так, как если бы они были значимыми жестами». [16]
{{cite journal}}
: Отсутствует или пусто |title=
( помощь ){{cite journal}}
: Отсутствует или пусто |title=
( помощь ){{cite journal}}
: Отсутствует или пусто |title=
( помощь ){{cite journal}}
: Отсутствует или пусто |title=
( помощь ){{cite journal}}
: Отсутствует или пусто |title=
( помощь ){{cite journal}}
: Отсутствует или пусто |title=
( помощь ){{cite journal}}
: Отсутствует или пусто |title=
( помощь )