.jpg/1280px-Dan_Hadani_collection_(990040330630205171).jpg)
.jpg/1280px-Dan_Hadani_collection_(990040330520205171).jpg)
Упшерин , Упшерен , [1] Опшерин или Упшериниш ( идиш : אָפּשערן , латинизированный : опшерн , букв. «срезать», иудео-арабский : חלאקה , романизированный: ḥalāqa [2] ) — первая церемония стрижки, наблюдаемая широким крестом. -раздел евреев и особенно популярен в харедимском иудаизме . Обычно его проводят, когда мальчику исполняется три года.
Традиция апшерин является относительно современным обычаем в иудаизме и стала популярной практикой только с 17 века. [ нужна цитата ]
Йорам Билу, профессор антропологии и психологии Еврейского университета в Иерусалиме , предполагает, что у этого обычая мало или совсем нет религиозной основы, и его популярность, вероятно, в основном социальная. Ниже приведены некоторые цитаты из его статьи:
В ритуале стрижки, по-видимому, сошлись две разрозненные практики, связанные с волосами: отращивание ушных прядей – сд] и стрижка волос на голове. ... Ритуальная стрижка, вероятно, созданная по образцу мусульманского обычая брить волосы детям мужского пола в святилищах святых, практиковалась коренными израильскими евреями ( Мустаарбим ) еще в средние века. Раввин Исаак Лурия Ашкенази, основатель знаменитой лурианской школы каббалы XVI века , который придавал особую мистическую ценность ушным петлям, сыграл важную роль в создании ритуала в его нынешней форме. После Лурии этот ритуал оставался преимущественно сефардским обычаем, но за последние 200 лет он получил широкое распространение среди восточноевропейских хасидов. Из Палестины он распространился на общины диаспоры, где его обычно отмечали в более скромной семейной обстановке. [3]
Хайим бен Йозеф Виталь писал в «Вратах перевоплощений» , что « Исаак Лурия подстриг своего сына в Лаг Ба-Омер , по известному обычаю». Однако возраст сына не упоминается. Очевидная проблема, поднятая Авраамом Яари в статье в Тарбих 22 (1951), заключается в том, что многие источники ссылаются на то, что Лурия считал, что нельзя стричь волосы в течение всей сфиры , включая Лаг БаОмер (см. Шаарей Тешува, OC 493, 8). ).
От путешественников мы знаем, что к XVIII и XIX векам Йом Хиллула в Мероне на Лаг Ба-Омере с кострами и стрижкой детских волос к тому времени стал делом масс. Известный талмудист из Болгарии Авраам бен Исраэль Розанес писал, что во время своего визита в Палестину в 1867 году он видел, как еврей-ашкенази стриг своего сына в хилулу . Розанес говорит, что он не мог сдержаться, пошел к еврею и пытался его отговорить, но безуспешно; он также жаловался, что большинство евреев -ашкенази и сефардов Израиля участвовали в этом «безумии» с «выпивкой, танцами и пожарами».
Хасидский ребе Иегуда Лейбуш Хоренштейн, эмигрировавший в Израиль в середине XIX века, пишет, что «эту стрижку, называемую халаке , делают сефарды в Иерусалиме [ необходимы разъяснения ] у могилы Шимона бар Йохая летом. , но зимой они отводят мальчика в синагогу или Бейт-Мидраш и стригут его с большим праздником и вечеринками, чего евреи в Европе не знают».
В хасидском сообществе апшерин знаменует поступление мальчика в формальную систему образования и начало изучения Торы. Теперь ему будут носить ермолку и цици , а ребенка будут учить молиться и читать еврейский алфавит . Чтобы Тора была «сладкой на языке», еврейские буквы покрывают медом, и дети облизывают их во время чтения. [4]
Иногда волосы, отстриженные во время церемонии апшерина , взвешивают, и в этом размере раздают милостыню. Если волосы достаточно длинные, их можно пожертвовать благотворительной организации, которая производит парики для больных раком. [5]
Другие обычаи включают в себя то, что каждый из присутствующих на церемонии отрезает прядь волос и побуждает ребенка класть по пенни в коробку для цдаки за каждую отстриженную прядь. Иногда он поет еврейскую песню, основанную на библейском стихе: «Тора цива лану Моше, мораша кехилат Яаков» [« Моисей заповедал нам Тору, вечное наследие для собрания Иакова » ( Второзаконие 33:4).
В некоторых хасидских сектах, таких как Гур , апшерин проводится с двухлетнего возраста. [6] Этот обычай основан на традиции, согласно которой Авраам праздновал второй день рождения своего сына Исаака, на что намекает библейский стих: «Ребенок вырос и был отнят от груди, и Авраам устроил большой пир». (Бытие 21:8) В некоторых сефардских общинах, особенно в Иерусалиме, эта практика (известная им как «чалака») выполняется в возрасте пяти лет. [7]
_-_First_Haircut.jpg/1280px-Flickr_-_Government_Press_Office_(GPO)_-_First_Haircut.jpg)
Стричь волосы запрещено во время счета Омера , но разрешено в Лаг Ба-Омер . Именно поэтому мальчики, которым между Песахом и Лаг Ба-Омером исполнилось три года, в этот день празднуют апшерин. Традиционно во время празднования Лаг Ба-Омера у могилы рабби Шимона бар Йохая в Мероне, Израиль , мальчикам делают первую стрижку, а их родители раздают вино и сладости. Аналогичные торжества апшерина одновременно проводятся в Иерусалиме на могиле Шимона Хацадика для иерусалимцев, которые не могут поехать в Мерон. [8]
В 1983 году раввин Леви-Ицхак Горовиц , второй бостонский Ребе, восстановил вековую традицию среди бостонских хасидов разжигать костер и проводить апшерины возле могилы раввина Акивы в Тверии в ночь Лаг Ба-Омер. Традиция была заброшена из-за убийственных нападений на жителей этого относительно изолированного места. [9]
В Библии человеческую жизнь иногда сравнивают с ростом деревьев. [10] Согласно Левит 19:23, нельзя есть плоды, растущие на дереве, в течение первых трех лет. Некоторые евреи применяют этот принцип при стрижке детей. Таким образом, маленьких мальчиков впервые стригут только в трехлетнем возрасте. Продолжая аналогию, можно надеяться, что ребенок, подобно дереву, которое вырастает высоким и в конечном итоге приносит плоды, вырастет в знаниях и добрых делах и когда-нибудь обзаведется собственной семьей. Хасидские раввины провели такое сравнение, и в некоторых общинах мальчика до его первой стрижки называют орлой , как мы называем дерево в его ранние годы.
Хабадские хасиды имеют другое объяснение. [11]
В течение первых трех лет жизни ребенок впитывает окружающие виды и звуки, а также любящую заботу родителей. Ребенок — получатель, еще не готовый отдавать. В возрасте трёх лет образование детей совершает настоящий скачок: теперь они готовы создавать и делиться своими уникальными дарами».