stringtranslate.com

Бирбал

Махеш Дас ( произношение на хинди: [məɦeːɕə d̪ɑːsə] ; 1528 – 16 февраля 1586 [1] ), широко известный по своему титулу Раджа Бирбал ( букв. « Быстрый мыслитель » ), был индийским министром и командующим Империи Великих Моголов . Он в основном известен на Индийском субконтиненте народными сказками , которые фокусируются на его остроумии. Он был назначен Акбаром и был одним из его самых важных придворных, частью группы, называемой наваратнас (девять драгоценностей). В феврале 1586 года он повел армию, чтобы подавить беспорядки на северо-западе Индийского субконтинента , где он был убит вместе со многими войсками в засаде мятежного племени. Он был единственным индуистом, принявшим Дин-и Илахи , религию, основанную Акбаром.  

Местные народные сказки появились в основном в 19 веке, включающие его взаимодействие с Акбаром, таким образом, став еще более полувымышленной легендарной фигурой на всем индийском субконтиненте. Однако эти истории, как правило, описываются современными историками как вымышленные. [2]

Ранний период жизни

Бирбал родился как Махеш Дас в 1528 году в семье индуистских брахманов-бхаттов [3] в Калпи , Джалаун , Уттар-Прадеш ; [2] : 29  в деревне под названием Гхогра. [4] Его отцом был Ганга Дас, а матерью — Анабха Давито. Он был третьим сыном в семье. [2]

Он получил образование на хинди , санскрите и персидском языке , писал прозу, специализировался на музыке и поэзии на языке брадж , благодаря чему приобрел известность. [5] Он служил при дворе раджпутов раджи Рам Чандры из Ревы под именем «Брахма Кави». Экономическое и социальное положение Бирбала улучшилось после женитьбы на женщине из богатой семьи, вопреки представлению о том, что он находился в плохих экономических условиях до своего назначения при дворе императора Великих Моголов Акбара . [5]

При императорском дворе

Происхождение названий и имён

Подробности и год его первой встречи с Акбаром и его работы при дворе являются спорными, но, по оценкам, это произошло между 1556 и 1562 годами. [6] Он стал «Кави Прия» ( поэтом-лауреатом ) императора в течение нескольких лет после своего назначения. [6] Акбар даровал ему имя «Бирбал» с титулом « Раджа », под которым он был известен с тех пор. [5]

Бирбал происходит от Бир Бар или Вир Вар , что означает хаджир джаваб или быстрый мыслитель . Акбар давал титулы своим индуистским подданным в соответствии с их традициями, и С. Х. Ходивала пишет, что это могло быть взято из персонажа народной сказки Ветал Панчвиншати . В ней фигурировал придворный по имени Вир Вар, который проявил большую преданность своему королю. Акбар также любил литературу, переводя произведения санскрита и других местных языков на персидский язык. [7]

Положение и связь с Акбаром

Его растущая репутация привела его в число девяти советников Акбара, известных как Наваратна — девять драгоценностей. Бирбал также играл роль религиозного советника, военного деятеля и близкого друга императора, служа ему в течение 30 лет. [8] [9] В 1572 году он был среди большой армии, отправленной на помощь Хусейну Кули-хану против нападения брата Акбара, Хакима Мирзы , что было его первой военной ролью. Позже он сопровождал императора во время его походов в Гуджарат . Несмотря на отсутствие военного опыта, он часто участвовал в походах Акбара и занимал руководящие должности, как Тодар Мал, который был советником по экономическим вопросам. [10]

Абу-ль-Фазл ибн Мубарак и Абдул Кадир Бадаюни были историками двора. В то время как Фазл уважал его, перечисляя его как имеющего двадцать пять почетных титулов и звание командира двух тысяч; Бадаюни не доверял Бирбалу, потому что он был индусом, называя его «ублюдком» и с презрением описывая, как он, как индуистский музыкант, получал благосклонность и становился « доверенным лицом » короля, но в то же время признавая его талант. [6] Другие ортодоксальные мусульманские советники Акбара, как известно, не любили Бирбала. [9]

В доме Бирбала в Фатехпур-Сикри он был единственным придворным, которому было предоставлено особое место рядом с дворцом Акбара.

Акбар основал религию под названием Дин-и-Илахи , которая признавала его представителем Бога на земле и представляла собой сочетание индуистских и мусульманских верований. В Айн-и-Акбари (Установления Акбара) упоминается, что Бирбал был одним из немногих людей, кроме Акбара, которые были ее последователями, помимо того, что он был единственным индуистом. [11] У него была тесная связь с Акбаром, несмотря на то, что он был на четырнадцать лет старше его; из девяти ратн Бирбала часто называли самым ярким драгоценным камнем. [7] Бадаюни упомянул об этом с сарказмом, как о «случай «твоя плоть — моя плоть, а твоя кровь — моя кровь». [6] Сообщается, что Акбар спас жизнь Бирбала в двух случаях. [2] : 30 

Картина Akbari Nao Ratna в Victoria hall, Kolkata изображает Бирбала, занимающего видное положение прямо рядом с Акбаром. Говорят, что Бирбал получил двухэтажный дом в Фатехпур-Сикри в дворцовом комплексе, построенный недалеко от собственных покоев Акбара. Говорят, что ему нравилось, когда Бирбал был рядом с ним, и он был единственным придворным, проживавшим в дворцовом комплексе. [6] Одни из семи ворот известны как «ворота Бирбала». [6]

Смерть

Афганское племя Юсуфзай подняло восстание вдоль восточного берега реки Инд против правления Моголов. После того, как войска, отправленные для подавления беспорядков, понесли потери, Акбар отправил Бирбала с подкреплением оттуда, где афганцы ждали на подготовленных позициях в горах. [12] [ ненадежный источник? ] В последовавшей засаде и тяжелом поражении Бирбал и более 8000 солдат были убиты около перевала Маландари, Бунер . [13] Эта битва была известна как битва у перевала Маландари . Говорят, что он выразил свою скорбь по поводу потери своего любимого придворного и не принимал ни еды, ни питья в течение двух дней. [6] Он был в отчаянии, так как его тело не смогли найти для индуистской кремации . [7] Он заявил, что это была его самая большая трагедия с момента его восшествия на престол. [7]

Бадаюни пишет: [10]

Его величество не беспокоилась о смерти ни одного вельможи больше, чем о смерти Бирбала. Он сказал: «Увы! они даже не смогли вытащить его тело из перевала, так что его могли сжечь»; но в конце концов он утешил себя мыслью, что Бирбал теперь свободен и независим от всех земных оков, и поскольку ему достаточно солнечных лучей, нет необходимости очищать его огнем.

Фольклор и наследие

Происхождение

Народные сказки Акбара-Бирбала передавались в основном устно . [14] [ нужен лучший источник ] Они сосредоточены на том, как Бирбалу удается перехитрить завистливых придворных, которые пытаются поймать его в ловушку и выставить в плохом свете перед Акбаром, часто в юмористической манере, когда он дает острые и умные ответы. Другие показывают его взаимодействие с императором, в котором он пытается проверить остроумие Бирбала, а Бирбал заставляет его осознать его глупость, что всегда заканчивается тем, что Акбар становится удивленным и впечатленным. Иногда он бросает вызов Бирбалу, давая ему строку стихотворения, которую Бирбал должен закончить. Некоторые из других историй представляют собой простые юмористические анекдоты. Получение преимущества в, казалось бы, безвыходной ситуации и выставление своих соперников в глупом свете являются обычным явлением в этих сказках. [6]

Согласно CM Naim , самое раннее известное упоминание об остроумии Бирбала содержится в биографическом словаре XVIII века Ma'athir al-Umara , в котором он благодаря своей поэзии и остроумию становится членом ближайшего окружения Акбара и постепенно превосходит всех других придворных. Naim проводит параллель между историями Акбара-Бирбала и другими в индийском фольклоре, в которых участвуют царь и его сообразительный министр, такие как император Виджаянагара Кришнадеварая и Тенали Рамакришна и царь Кришначандра из Надии и его парикмахер Гопал Бхар . [2] : 35  В более поздние годы начал появляться третий персонаж, Мулла До-Пияза . Он, скорее всего, был вымышленным персонажем и изображался как мусульманский двойник Бирбала и сторонник ортодоксального ислама . [2] : 32  Однако, если рассматривать эти истории в контексте фольклорной литературы, то они, как и другие подобные истории, например, о Кришнадеварая и Тенали Раме, высмеивают человеческие недостатки в характере царя, а затем предлагают исправление его поведения. [2] : xiv 

Историческая роль против фольклора

В народных сказаниях он всегда изображается как благочестивый индус, будучи моложе Акбара и будучи морально строгим среди противостоящих мусульманских придворных, которые показаны замышляющими против него; его успех был только из-за его мастерства и его интеллекта. Таким образом, он изображается как приобретающий личное влияние на Акбара, используя свой интеллект и острый язык и никогда не прибегающий к насилию. Однако исторически он никогда не играл такой роли. [2] [7]

Бадаюни не доверял ему, но упоминал, что он «обладал значительными способностями и гениальностью». [2] Поэт на языке брадж, Рай Хол, восхвалял Акбара и его девять драгоценностей, особо подчеркивая щедрость Бирбала. Абул Фазл уважал его, подчеркивая его духовное превосходство и положение доверенного лица императора, а не его остроумие или поэзию. [2]

Современные индуистские ученые утверждают, что он заставил императора Великих Моголов Акбара принимать смелые решения, и ортодоксальные мусульмане при дворе презирали его, так как он заставил Акбара отречься от ислама. Но нет никаких доказательств того, что он повлиял на убеждения Акбара. [7] Хотя источники предполагают, что он в некоторой степени повлиял на политику Акбара. Причиной этого была привязанность Акбара к нему, его религиозная терпимость и социальный либерализм, а не Бирбал. Исторически он был скорее сторонником религиозной политики Акбара и его религии, Дин-и-Илахи. [2]

В популярной культуре

Народные сказки Акбара и Бирбала представлены в детских комиксах Amar Chitra Katha и Chandamama [15] , а также доступно множество книг, содержащих эти коллекции. [16] [17] Существуют различные издания в мягкой обложке, фильмы, учебники, брошюры и пьесы с его персонажем в качестве главного героя. [18] Телевизионный канал Cartoon Network в Индии имеет два показанных анимационных сериала, основанных на нем, Chota Birbal и Akbar & Birbal. [19] В романе Салмана Рушди «Чародейка Флоренции» есть персонаж Бирбал. [20] Akbar Birbal — историческое комедийное шоу 2014 года, первоначально транслировавшееся Big Magic , за ним в 2015 году последовало Hazir Jawab Birbal. [21] Akbar Ka Bal Birbal — еще одно историческое комедийное шоу об Акбаре и Бирбале, которое транслировалось на Star Bharat в 2020 году.

Ссылки

  1. ^ "Bīrbal | Indian courtier". Encyclopedia Britannica . Архивировано из оригинала 26 января 2021 года . Получено 26 декабря 2020 года .
  2. ^ abcdefghijk Минакши Кханна, ред. (2007). "Раздел 1: Королевство и двор, смешивающие классику с народом". Культурная история средневековой Индии . Berghahn Books. стр. 24–44. ISBN 978-81-87358-30-5.
  3. ^ "Бирбал | Империя Великих Моголов, советник Акбара, поэт | Britannica". www.britannica.com . 11 октября 2024 г. . Получено 21 октября 2024 г. .
  4. ^ Нила Субраманиам. Истории Бирбала (32 стр.). Книги Суры. п. 2. ISBN 978-81-7478-301-1. Получено 30 июня 2013 г.
  5. ^ abc Reddy (1 декабря 2006 г.). Indian Hist (Opt). Tata McGraw-Hill Education. стр. B–207, 236, D–13. ISBN 978-0-07-063577-7. Получено 29 июня 2013 г.
  6. ^ abcdefgh Беатрис К. Отто (1 апреля 2001 г.). Дураки повсюду: придворный шут по всему миру. Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-64091-4. Получено 29 июня 2013 г.
  7. ^ abcdef Яник, Вики К. (1 января 1998 г.). Дураки и шуты в литературе, искусстве и истории: биобиблиографический справочник. Greenwood Publishing Group. С. 91–96. ISBN 978-0-313-29785-4. Получено 17 августа 2020 г. .
  8. ^ SR Sharma (1 января 1999 г.). Империя Великих Моголов в Индии: систематическое исследование, включающее исходный материал. Atlantic Publishers & Dist. стр. 787. ISBN 978-81-7156-819-2. Получено 29 июня 2013 г.
  9. ^ ab G. George Bruce Malleson (2001). Акбар и расцвет империи Моголов. Cosmo Publications. стр. 131, 160, 161. ISBN 978-81-7755-178-5. Получено 29 июня 2013 г.
  10. ^ ab Mehta J L. Advanced Study in the History of Medieval India-II. Sterling Publishers Pvt. Ltd. стр. 264, 305, 321, 335. ISBN 978-81-207-1015-3. Получено 29 июня 2013 г.
  11. ^ Радхей Шьям Чаурасия (1 января 2002 г.). История средневековой Индии: с 1000 г. н.э. по 1707 г. н.э. Atlantic Publishers & Dist. стр. 204–221. ISBN 978-81-269-0123-4. Получено 29 июня 2013 г.
  12. ↑ Амита Сарин (21 марта 2005 г.). Акбар и Бирбал. Пингвин Букс Лимитед. п. 64. ИСБН 978-81-8475-006-5. Получено 30 июня 2013 г.
  13. ^ Ричардс, Джон Ф. (1995). Империя Великих Моголов. Cambridge University Press. С. 49–51. ISBN 978-0-521-56603-2. Получено 29 июня 2013 г.
  14. ^ EB Havell (1 августа 2006 г.). Справочник по Агре и Тадж. Библиотека Echo. стр. 49. ISBN 978-1-4068-3384-3. Получено 29 июня 2013 г.
  15. ^ "Chandamama Website is Revamped". techtree. 13 декабря 2007 г. Архивировано из оригинала 11 ноября 2013 г. Получено 3 июля 2013 г.
  16. ↑ Лоуренс А. Бабб; Сьюзен С. Уодли (1 января 1998 г.). Средства массовой информации и трансформация религии в Южной Азии. Motilal Banarsidass. стр. 107. ISBN 978-81-208-1453-0. Получено 29 июня 2013 г.
  17. ^ Шаши Тарур (1 апреля 2012 г.). Bookless in Baghdad: Reflections on Writing and Writers. Skyhorse Publishing Inc. стр. 13, 14. ISBN 978-1-61145-408-6. Получено 29 июня 2013 г.
  18. ^ Амареш Датта (1988). Энциклопедия индийской литературы: деврадж то джьоти. Сахитья Академия. стр. 1080, 1319, 1364, 1607. ISBN. 978-81-260-1194-0. Получено 29 июня 2013 г.
  19. ^ Sangeeta Barooah Pisharoty (20 января 2006 г.). «Сейчас время для Бирбала и компании». The Hindu . Архивировано из оригинала 15 апреля 2006 г. Получено 3 июля 2013 г.
  20. ^ "Любовь среди Моголов". The Daily Star . 8 января 2011 г. Архивировано из оригинала 11 ноября 2013 г. Получено 3 июля 2013 г.
  21. ^ «Когда Дельназ Ирани чувствовала себя королевой». Hindustan Times . 22 марта 2014 г. Архивировано из оригинала 25 апреля 2014 г. Получено 25 апреля 2014 г.

Дальнейшее чтение