Агуа Дульсе или Агуа Фреска ( Пресноводные ) были народом Тимукуа на северо-востоке Флориды . Они жили в водоразделе реки Сент-Джонс к северу от озера Джордж и говорили на диалекте языка Тимукуа, также известного как Агуа Дульсе.
В 1560-х годах деревни Агуа Дульсе были объединены в вождество Утина , одну из самых мощных и выдающихся сил региона в первые дни европейской колонизации Флориды. Утина имела дела с французской колонией Форт Кэролайн , а позже вступила в союз с испанцами Святого Августина , которые основали на ее территории несколько миссий . Однако в последние десятилетия XVI века численность вождеств значительно пришла в упадок, и конфедерация распалась как минимум на три вождества.
Основная часть племени отошла на юг вдоль реки Сент-Джонс и была известна испанцам как Agua Dulce. К 1680 году это вождество было в значительной степени заброшено. Кроме того, группа христианизированных Агуа Дульсе мигрировала на восток в сторону Святого Августина и стала известна как Токой, но это небольшое вождество исчезло к 1616 году. Акуэра , которые говорили на другом диалекте, но, похоже, были частью Утинской конфедерации во времена французского заселения, также откололись и основали свое собственное вождество. Акуэра оказалась более устойчивой, чем вождества Агуа Дульсе и Токой, но к 1680 году рухнула.
Agua Dulce или Agua Fresca (оба означают «пресная вода») — испанский термин, обозначающий Тимукуа, живущего вдоль пресноводного нижнего течения реки Сент-Джонс , в отличие от мокамы или «соленой воды», которые жили вдоль побережья. [1] Вождество Утина конца 16 века названо так в честь его верховного вождя во время контактов с европейцами Олаты Оуаэ Утина; другие варианты написания имени включают «Оутина». Название «Утина», по-видимому, не является обозначением, специфичным для этой группы; Ути-на означает «моя земля» на Тимукуанском языке . [2] Сатурива , другое вождество Тимукуа, которое было врагом Утины, называло их «Тимогона» или «Тимангуа», что, возможно, является источником названия «Тимукуа» . [2] Французы последовали примеру Сатурива в этом использовании, но позже испанцы использовали слово «Тимукуа» для гораздо более широкой территории северной Флориды, которую они включили в свою миссионерскую систему как провинция Тимукуа . [2]
Таким образом, в 17 веке испанцы узнали главное племя провинции Тимукуа, жившее к северу от бывшего вождества Утина, как Тимукуа. В то время потомки людей вождя Утины были известны как Агуа Дульсе. [3] В 20 веке, после того как название «Тимукуа» стало применяться ко всем носителям языка Тимукуа, ученые начали использовать «Утина» как общий термин для группы, которую испанцы знали как Тимукуа. Однако это вызвало путаницу между вождеством Утина XVI века и «собственно Тимукуа», которые современники никогда не называли Утиной. Ученые Джеральд Миланич и Кен Джонсон предложили классифицировать эти две группы как восточную Утину и Северную Утину соответственно. [3] По словам ученого Джона Х. Ханна, деревня, которая служила центром вождества, позже в исторических источниках называлась Ньяутина . [4]
Агуа Дульсе жили вдоль реки Сент-Джонс , от севера современной Палатки до озера Джордж . Они занимали территорию к западу от нынешних округов Клей и Патнэм , а также в пресноводных лагунах и заливах вдоль Атлантического побережья. [5] [6]
Согласно французским данным, в 1560-х годах у вождя Утины было более сорока других деревенских вождей в качестве вассалов. Его главная деревня располагалась примерно в семнадцати милях к западу от Сент-Джонса, возможно, недалеко от озера Джордж (в отличие от озера Джордж) на северо-западе округа Патнэм. Топоним Этония , происходящий от Утина, до сих пор сохранился в этой области, например, в Итония -Крик . [7] Однако, поскольку эта область находится значительно севернее места распространения поздних доисторических археологических памятников, которые сосредоточены между Палаткой и озером Джордж, вполне возможно, что Утина получила контроль над этим северным участком сравнительно недавно. [8] Другими деревнями, подчинявшимися вождю Утине, были Койя и Молона на реке Сент-Джонс; Вверх по реке на юг двинулись деревни Патица, Чилили и Энакапе. [9] Французские источники сообщают, что акуэра , другое племя Тимукуа на реке Оклаваха южнее и говорившее на другом диалекте, также было частью вождества Утина, как и группы на восточной стороне реки Сент-Джонс. [9]
К западу от Утины, в районе современного Гейнсвилля , жили Потано , еще одна группа Тимукуа, которая была врагом Утины. [10] Ниже по течению Сент-Джонс на севере, на территории, простирающейся примерно от нынешнего центра Джексонвилля до устья реки, находилось еще одно вражеское вождество, Сатурива . Участок реки между Палаткой и Джексонвиллем был относительно менее населенным и, возможно, служил границей между Утиной и Сатуривой. [10] Вверх по реке к югу от озера Джордж жили майяка , которые были культурно похожи на утину, но не говорили на языке Тимукуа и были более тесно связаны с аисами атлантического побережья. [11]
Эта территория была заселена на протяжении тысячелетий. Археологическая культура, известная как культура Святого Иоанна , возникла около 500 г. до н. э. и все еще существовала во время контактов с европейцами. В какой-то момент после 8-го века модели культуры Миссисипи , распространенные на территории нынешней восточной части Соединенных Штатов , начали распространяться во Флориде, и возникли вождества в стиле Миссисипи. [12] Археологи обнаружили вдоль реки две группы связанных с Сент-Джонсом мест, относящихся к позднему доисторическому периоду. Они тесно связаны с вождествами Утина и Сатурива, описанными европейцами, что позволяет предположить, что они существовали давно. [13] Агуа Дульсе построила курганы и оставила большие кучи ракушек , одни из крупнейших, найденных в Соединенных Штатах. [14] Они выращивали зерновые культуры, но не были так зависимы от сельского хозяйства, как племена на севере; те, кто жил в лагунах вдоль побережья, возможно, вообще не занимались сельским хозяйством. [14]
Акуэра , один из народов, отмеченных французами как часть союза вождя Утины, столкнулся с экспедицией конкистадора Эрнандо де Сото в 1539 году. Де Сото украл кукурузу у акуэра , когда разбил лагерь в соседнем городе Окале . [8] Однако обширные контакты с европейцами не происходили до 1564 года, когда французские гугеноты из недавно основанного форта Кэролайн в современном Джексонвилле впервые посетили этот район. Французы отметили, что в это время все деревни вдоль среднего Сент-Джонса, а также некоторые деревни дальше вглубь страны, например деревни Акуэра, были частью вождества, которым правил молодой лидер по имени Утина. Хотя Утине было всего 25 лет, она имела власть над сорока другими вождями и их деревнями и была одной из самых влиятельных фигур в северной Флориде. [9] [15] Точная природа вождества Утины неясна. Он мог быть верховным главой интегрированного вождества или просто ведущим вождем в конфедерации более мелких вождеств. В любом случае французы и испанцы считали его могущественным лидером. [11]
В это время Утина, по-видимому, находилась в состоянии войны с двумя другими могущественными вождествами: Сатурива на севере и Потано на западе. Французы заключили договор о дружбе с вождём Сатуривой , на территории которого находился их форт, но губернатор Рене Гулен де Лаудоньер всё ещё искал благосклонности могущественной Утины. Он послал экспедицию, которая установила контакт с Утиной и помогла им в нападении на Потано. Позже он отказался помочь Сатуриве в наступлении на Утину, что обострило отношения с ним. Однако, когда весной 1565 года французские запасы иссякли, Утина воспользовалась ситуацией, чтобы вынудить Лаудоньера отправить больше военной помощи. Когда они поняли, что Утина ими манипулирует, отчаявшиеся французы похитили вождя, чтобы выкупить его за припасы. Это привело к битве между французами и утиной, имевшей серьезные последствия для обеих сторон. Французы не смогли добыть много еды и в конце концов освободили Утину. [16]
Позже в том же году испанцы, недавно обосновавшиеся в Сент-Огастине , осадили форт Кэролайн и изгнали французов из Флориды. Утина быстро объединилась с испанцами. В 1567 году испанцы помогли им против коалиции Сатурива, Потано и Майака , присоединившись к ним в изгнании Потано из их главной деревни. Однако в течение следующих двух десятилетий испанцы мало внимания уделяли Утине. [17] Одновременно некогда могущественная конфедерация значительно пришла в упадок и распалась. [18]
К тому времени, когда в 1590-х годах в этом районе начались францисканские миссионерские усилия , произошло значительное сокращение как населения, так и количества оставшихся деревень в районе Агуа Дульсе. Более того, похоже, что на территории, которая раньше была территорией Утина, существовало как минимум три небольших независимых вождества. Детали упадка неясны, но, вероятно, этому способствовали более разрушительные войны и болезни, принесенные европейцами. [18] Основная часть вождества оставалась заселенной, но сокращающееся население, похоже, отошло на юг, а административный центр переместился в деревню Антонико. Испанцы называли жителей Агуа Дульсе или Агуа Фреска, пресноводное племя. [18] Северные деревни, которые не были заброшены, находились в то время под властью христианских вождей Токоя. Вождество Токой основало новый город на востоке, ближе к Св. Августину. [19] Кроме того, Акуэра, входившая в конфедерацию вождя Утины в 1560-х годах, стала независимым вождеством. [20]
Вождество Агуа Дульсе населяло территорию, включающую бывший центр вождества Утина в том, что испанцы называли провинцией Агуа Дульсе. К 1595 году вождя Утину, по-видимому, сменил в той или иной степени христианский вождь Антонико, который правил из деревни, также известной как Антонико, к юго-востоку от старой главной деревни. Его точное местоположение неясно, но, если бы он существовал в то время, он определенно был бы частью конфедерации Утины. Большинство северных деревень, включая главный город, очевидно, были заброшены, а количество деревень в вождестве сократилось примерно до шести, расположенных между районом Палатка и озером Джордж. [18] В 1595 году монахи-францисканцы основали миссию в деревне Антонико, включив провинцию Агуа Дульсе в систему миссий. [9] [21] Вождество поддерживало хорошие отношения с испанцами, хотя у него не было постоянного монаха с 1597 по 1605 год. [22] В этот период население Агуа Дульсе резко сократилось примерно до 200-225 человек. [23]
К 1616 году административный центр Агуа Дульсе снова переместился на юг, в Энакапе (возможно, место на горе Роял возле озера Джордж). Антрополог Джон Э. Уорт предполагает, что передача произошла в рамках преемственности вождя Антонико, который, по всей видимости, умер. Антонико наследовал его племянник Хуан де Контрерас, мать которого, очевидно, была главой Энакапе. Хуан, возможно, перенес административный центр из-за своих сыновних связей с городом. [24] Испанцы основали там миссию, Сан-Антонио-де-Энакапе. [9] [25]
К 1640-м годам провинция Агуа Дульсе пришла в упадок настолько, что была объединена с двумя другими, Акуэрой и отдаленной Маякой, и образовала провинцию Ибиниути. Это изменение могло быть продиктовано испанской администрацией, но тот факт, что оно носило название Тимукуа, предполагает, что местная политическая структура также могла измениться из-за серьезных изменений численности населения. [26] В этот период далекая провинция стала убежищем для Тимукуа, спасающихся от колониальной трудовой системы по испанской королевской дороге, Камино-Рояль, а также для людей Чиска , приглашенных в этот район испанцами. [27] В 1656 году францисканцы вывели своих монахов из всей провинции и основали миссионерский город Саламотото, который привлек индейцев со всего верхнего Сент-Джонса. Хотя некоторые Агуа Дульсе, возможно, остались на своей родине, другие, очевидно, переехали в Саламотото. [28] Сан-Антонио-де-Энакапе был оккупирован беженцами из Ямасси, указанными в списках миссий 1680 года. [29] Как и другие народы Тимукуа, оставшиеся Agua Dulce, вероятно, смешались с другими народами и потеряли свою независимую идентичность. [30]
Деревня Токой на реке Сент-Джонс стала центром независимого вождества в конце 16 века. Токой находился к западу от Святого Августина и к востоку от старой деревни Утина. Таким образом, предположительно в 1560-х годах он был частью вождества Утины, хотя и находился на самых северных границах. [31] Вскоре после основания Святого Августина вождь Токой Педро Маркес переехал в новую деревню, расположенную ближе к испанскому поселению, известную как Сан-Себастьян. Следовательно, Педро и его преемник часто были известны как вожди Токой и Сан-Себастьяна. [31] Педро был одним из первых вождей, подчинившихся испанской власти, и обратился в христианство еще до начала миссионерской деятельности. Его сын и преемник Гаспар Маркес позже отметил, что его отец и мать были «одними из первых христиан, крещенных в этих провинциях», и просили миссионеров и строили церкви в Сан-Себастьяне. [31] [32] Переселение в Сан-Себастьян и союз с испанцами, очевидно, повысили авторитет вождей Токой, которые, вероятно, были маргинальными в вождестве Утина, и способствовали разрыву. [31]
В 1587 году испанцы открыли миссии в Токой и Сан-Себастьяне; они, вместе с миссиями в Мокаму на севере, были одними из первых успешных миссий, созданных в испанской Флориде. [33] Гаспар Маркес сменил своего отца примерно в 1595 году и сохранил хорошие отношения Педро с испанцами. [31] Он продолжал поддерживать усилия миссии и направил петицию королю Испании в 1606 году, но его народ находился в состоянии стремительного упадка. [34] В 1606 году в вождестве осталось всего около 90 человек. [35]
Ни одна из миссий Токой не упоминается в записях после 1608 года, а Токой был заброшен к 1616 году, в результате чего этот район остался практически безлюдным. [34] Этот район был объединен с провинцией Агуа-Дульсе, и все выжившие, возможно, переехали в Миссию Номбре-де-Диос к северу от Сент-Огастина. [36] Из-за его стратегического положения в качестве переправы через реку Сент-Джонс, испанцы переместили другие Тимукуа в новую миссию, Сан-Диего-де-Хелака, в бывшем районе Токой. К концу 1650-х годов он тоже был заброшен, а оставшееся население перебралось в новый многоэтнический миссионерский город Саламотото. [37] Недолговечное вождество Токой оставило свой след в ландшафте в виде реки Сан-Себастьян, небольшой реки, впадающей в Береговой водный путь , где стояла бывшая деревня Сан-Себастьян. [38]
Акуэра , жившие вдоль реки Оклаваха , похоже , стали независимыми от вождества Агуа Дульсе к началу 16 века и основали по крайней мере одно собственное вождество. Французские источники подтверждают, что они были частью конфедерации Утины в 1560-х годах, хотя Уорт отмечает, что уровень контроля Утины над ними является спорным. [38] Франсиско Пареха отметил, что акуэра говорили на своем собственном диалекте языка Тимукуа (акуэра), отличном от диалекта агуа-дульсе. [39] Демографический спад племени Акуэра наблюдался не так быстро, как вождества Агуа Дульсе или Токой, возможно, частично из-за их удаленного расположения во внутренних районах Флориды и их менее частых контактов с европейцами. [38] В ранний период миссии их население могло составлять от 2500 до 4500 человек. [40] Таким образом, Акуэра представляет собой одно из более простых, локализованных вождеств, которые доказали свою устойчивость после падения более интегрированных обществ, таких как конфедерация Утины. [38]
Испанские записи конца 16 века показывают, что деревней Акуэра управляла касика (женщина-вождь). Вождество могло быть относительно неинтегрированным. Некоторые деревни в провинции Акуэра были миссионерски настроены за несколько лет до главного города, а некоторые деревенские вожди подчинились испанцам до того, как это сделали Касика из деревни Акуэра. По словам Уорта, на диалекте Тукуруру, который, как отметил Франсиско Пареха, был похож на Акуэру, но отличался от него, возможно, говорили в провинции Акуэра, возможно, вокруг деревни Тукуру. Таким образом, деревни провинции могли быть в значительной степени независимыми и лишь слабо связанными с главным городом. С другой стороны, миссионерские деревни, расположенные в восточной части провинции, могли представлять собой другое небольшое вождество или вождества, расположенные между Акуэрой и Агуа Дульсе. [41]
К 1612 году испанцы основали миссию Сан-Блас-де-Авино в городе Авино, но вскоре после этого она была заброшена. [42] К 1640 году население сократилось до такой степени, что Акуэра присоединилась к Агуа Дульсе и Маяке в провинцию Ибиниути. [26]
К 1655 году существовало еще две миссии: Санта-Люсия-де-Акуэра в главной деревне и Сан-Луис-де-Элоквале в Элоквале. [42] Оба из них были заброшены к 1680 году, и, как и Агуа Дульсе, провинция Акуэра была объединена в более крупную провинцию Тимукуа. [42] [43] Любые выжившие, возможно, переехали ближе к Сент-Огастину, возможно, в Пуэбла-де-Тимукуа, и потеряли свою независимую идентичность. [42]