stringtranslate.com

Утраквизм

Лютер и Гус вместе причащаются под обоими видами , творческая гравюра на дереве из Саксонии XVI века, представляющая близость лютеран и умеренных гуситов.

Утраквизм (от латинского sub utraque specie , что означает «под обоими видами»), также называемый каликстинизмом (от chalice ; лат . calix , заимствовано из греческого kalyx , раковина, шелуха; чешск . kališníci), был верованием среди гуситов , реформистского христианского движения, что причастие под обоими видами (как хлебом, так и вином, в отличие от одного только хлеба) должно быть предложено мирянам во время совершения Евхаристии . [ 1] Это был главный догмат гуситов и один из Четырех Пражских Статей . [2]

После того, как гуситское движение раскололось на различные фракции в начале гуситских войн , гуситы, которые подчеркивали право мирян на причастие под обоими видами, стали известны как умеренные гуситы, утраквистские гуситы или просто утраквисты. Утраквисты были крупнейшей гуситской фракцией.

История

Встреча в Кржижках : Sub Utraque (1916), Альфонс Муха , Славянский эпос

Утраквизм был христианским догматом, впервые предложенным Якобом из Миса , профессором философии в Пражском университете , в 1414 году. [2] Он утверждал, что Евхаристию следует преподавать «под обоими видами» [1] — как хлеб и вино — всем прихожанам, включая мирян . Практика среди римских католиков в то время заключалась в том, что только священники могли принимать освященное вино, Драгоценную Кровь. [2]

Иаков учил, что причастие должно быть предоставлено и принято под обоими видами, что как предписание Христа не могло быть изменено церковью. Только те, кто получил утраквистское (оба вида) причастие, принадлежат к церкви Христа. [3] : 51  Существуют разногласия в источниках относительно того, учил ли он или ранние утраквисты, что это было необходимо для спасения [4] : 180  (как утверждали католические недоброжелатели, такие как Андрей Бродский), или необходимо для получения спасительного эффекта евхаристии [4] : 174  или обязательства. [5] : 518 

Утраквисты XV века были умеренной фракцией гуситов с сильным уважением к таинству и, в целом, одобряли пресуществление и католицизм [6] (в отличие от более радикальных таборитов , оребитов и сирот , которые были ближе к убеждениям Джона Уиклифа ). Они были также известны как пражская партия или каликстинцы — от calix , латинского названия их эмблемы, чаши . [2]

В конце концов, утраквисты объединились с католическими силами (после Базельского собора ) и победили более радикальных таборитов и сирот в битве при Липанах в 1434 году . [2] После этой битвы почти все формы гуситского возрождения были утраквистскими, как это видно на примере Йиржи из Подебрад , которому даже удалось заставить город Табор , знаменитый оплот таборитов, обратиться в утракизм. [ необходима ссылка ]

В 1485 году между католиками и утраквистами было заключено соглашение о взаимном урегулировании: религиозный мир в Кутна-Горе положил конец гуситским войнам. После победы союзных войск утраквистов и католиков в гуситских войнах утраквисты составили большинство на чешских землях.

Дальнейшее развитие

В XVI веке большая часть населения приняла долютеранское протестантское « Единство братьев» и лютеранство ; утраквистская церковь оставалась сильной в городах.

Битва при Белой Горе в 1620 году ознаменовала конец Богемского восстания и привела к рекатолизации в землях Богемской короны . В 1627 году причастие под обоими видами снова не было доступно до окончательного Иосифовского патента о веротерпимости в 1781 году.

В современной католической практике, начиная со Второго Ватиканского собора , каждый местный епископ определяет, доступно ли причастие одного или обоих видов в его епархии.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Wood 1907.
  2. ^ abcde Хьюз 1915.
  3. ^ Черманова, Павлина (2018). «Якубек из чешского Výklad Na Zjevenie Стршибро и его латинский прием в гуситских экзегетических текстах». Листы филологические / Folia philologica . 141 (1/2): 45–73. ISSN  0024-4457.
  4. ^ ab Levy, Ian Christopher (2017). «Интерпретация намерения Христа: римские ответы на богемский утракизм от Констанца до Базеля». Европа после Виклифа . Fordham University Press: 173–195.
  5. ^ Патапий, иеромонах (2002). «Sub Utraque Specie: Аргументы Яна Гуса и Якоубека из Стршибро в защиту причащения мирян под обоими видами». Журнал теологических исследований . 53 (2): 503–522. ISSN  0022-5185.
  6. ^ «Верность утраквизма пражскому использованию римского обряда … (была) преднамеренным символом самопонимания утраквизма как продолжающейся части Западной католической церкви». Холетон, Дэвид Р.; Влхова-Вёрнер, Хана; Билкова, Милена (2007). «Тропе Григория presul meritis в богемской традиции: его происхождение, развитие, литургическая функция и иллюстрация» (PDF) . Богемская реформация и религиозная практика . 6 : 215–246 . Получено 18 ноября 2023 г. .

Библиография

Найдите значение слова «утраквизм» в Викисловаре, бесплатном словаре.