Древние индуистские и буддийские тексты используют Уттарапатха как название северной части Джамбудвипы (эквивалент современной Северной Индии ), одного из « континентов » в индуистской мифологии . В наше время санскритское слово уттарапатха иногда используется для обозначения географических регионов Северной Индии , Западной Индии , Центральной Индии , Восточной Индии , Северо-Восточной Индии , Пакистана , Бангладеш и Непала всего одним термином. Произношение слова варьируется в зависимости от регионального языка говорящего.
Название происходит от санскритских терминов uttara , север, и patha , дорога. Первоначально термин Uttarapatha относился к северной большой дороге , главному торговому маршруту, который следовал вдоль реки Ганг , пересекал индо-гангский водораздел, проходил через Пенджаб в Таксилу (Гандхару) и далее в Зариасп или Балх ( Бактрия ) в Центральной Азии . Восточным конечным пунктом Uttarapatha был Тамралиптика или Тамлук, расположенный в устье Ганга в Западной Бенгалии . Этот маршрут становился все более важным из-за увеличения морских контактов с морскими портами на восточном побережье Индии во время правления Маурьев . Позже, Uttarapatha было названием, предоставленным обширному пространству региона, который пересекал северный большой путь .
Границы Уттарапатхи как региона нигде точно не определены в буддийских или других древних источниках. По мнению некоторых авторов, Уттарапатха включала всю Северную Индию, от Анги на востоке до Гандхары на северо-западе и от Гималаев на севере до Виндхьи на юге.
Регион Джамбудвипа к югу от Уттарапатхи в буддийских текстах был известен как Маджхимадеша (или Средняя страна), а в пуранических текстах — Мадхьядеша .
Согласно буддийским текстам, Камбоджа и Гандхара , две из шестнадцати Махаджанапад или великих наций, упомянутых в Ангуттара Никае и Чулла-Ниддесе, принадлежали к Уттарапатхе . [1]
Буддийские тексты включают оставшиеся четырнадцать Махаджанапад, а именно Каси , Косала , Анга , Магадха , Ваджи , Малла , Чеди , Вамса (или Ватса), Куру , Панчала , Матсья (или Мачча), Сурасена , Аванти и Ассака в Маджджхимадесе. разделение.
Многочисленные термины пуранической литературы относятся к бахликам, пахлавам, сакам, парадам, раматам, камбоджам, дарадам, тушарам, чинам, барбарам, кейкаям, абхирам, синдху, совирам и другим племенам Уттарапаты ( список Кирфела стран Уттарапаты в Бхуванакоша ).
Уттарапатха славилась с самых ранних времен своими прекрасными породами лошадей и торговцами лошадьми. Существуют древние упоминания о продолжающейся торговле между народами Уттарапатхи и штатами Восточной Индии . Буддийские и пуранические источники свидетельствуют о том, что торговцы и торговцы лошадьми из Уттарапатхи привозили лошадей и другие товары для продажи в такие восточноиндийские места, как Саваттхи ( Косала ), Бенарес ( Каси ), Паталипутра ( Магадха ) и Прагджьотиша ( Ассам ).
Великий индийский эпос Махабхарата дает описание древних дорог. Он ссылается на Уттарапатху (северную дорогу), которая связывала территории Кирата (возможно, Магадхи ), Камбоджи , Гандхары и стран Явана ( Шанти Парва , 207.43; Внешняя торговля и коммерция в Древней Индии, 2003, стр. 107, Пракаш Чандра Прасад)
Существуют документы, что народы Уттарапатхи, такие как Камбоджа, Гандхара и Кашмира, активно занимались торговыми связями не только с государствами долины Ганга, но и с Брахмадешем , Суварнабхуми , юго-западным Китаем и другими народами Юго -Восточной Азии [ требуется ссылка ] . Когда китайский посланник Чан Киен был в Гандхаре (около 127 г. до н. э.), он обнаружил, к своему великому удивлению, что бамбук и текстиль из юго-западного Китая продавались на местных рынках. В ходе личного расследования он узнал, что эти товары были доставлены в восточную Индию ( Бенгалию ) через Юньнань , Бирму , а затем перевозились из восточной Индии в Бактрию через Индию и Афганистан по Уттарапатхе или северной большой дороге .
Древняя палийская литература гласит, что торговцы из народов Уттарапатхи занимались международной торговлей, следуя по известному караванному пути Камбоджа-Дваравати . Торговцы из Камбоджи, Гандхары, Совиры, Синдху и других мест отправлялись в плавание из портов Бхарукачча (современный Бхаруч ) и Суппарака Паттана (современный Налла- Сопара , недалеко от Мумбаи ) для торговли с Южной Индией, Шри-Ланкой и странами Юго-Восточной Азии. Огромные торговые суда плыли оттуда прямо на юг Мьянмы. Эта торговля велась сотни лет до Будды . Некоторые торговцы из северной Индии обосновались в Мьянме, в портах и городах, расположенных в устьях рек Иравади , Читранга ( Ситтанг ) и Салавана ( Салвин ). Речь идет о двух братьях-купцах Тапассу и Бхаллуке или Бхаллуке из Поккхаравати (= Пушкалавати , ныне Карасадда) в регионе Гандхара-Камбоджа, которые также имели свое торговое поселение в Мьянме. [2] Название Иравади для главной реки Бирмы (Мьянмы) было скопировано с реки Иравати ( Рави ) на севере Пенджаба . На Цейлоне также существует предание ( записанное в Пуджавалии ), что Тапассу и Бхаллука посетили восточное побережье Цейлона и построили там Цетию. Надпись также содержит похожую запись. [3]
Существуют доказательства того, что торговцы лошадьми из Камбоджи в Уттарапатхе торговали лошадьми вплоть до Шри-Ланки. Доктор Дон Мартино отмечает, что торговцы с северо-запада Камбоджи вели торговлю лошадьми со Шри-Ланкой, следуя вдоль западного побережья Индии, с глубокой древности ( Epigraphia Zeylanka, Vol II, No 13, p 76 ).
Несколько древних пещерных надписей, найденных в Анурадхапуре в Шри-Ланке, свидетельствуют о существовании Камбоджа Гошатхи или Самги ( Готе Кабоджхиана ) и Великой Камбоджийской торговой гильдии ( Кабоджия Махапугьянам ) на древнем сингальском языке . Термины Кабоджа и Кабоджия являются древними сингальскими формами Уттарапатха Камбоджа.
Палийский текст «Сихалаваттху» четвертого века конкретно свидетельствует о группе людей, известных как камбоджи, проживающих в Рохане на Шри-Ланке.
Регулярная торговля лошадьми между народами Уттарапатхи и народами восточной, западной и южной Индии, как свидетельствуют данные, продолжалась еще в средние века. У короля Бенгалии Девапала (810-850 гг. н. э.), короля Майсура Вишнувардхана Хойсала (1106–1152 гг. н. э.) и короля Валабхи Дева из Валбхи/ Саураштры (1185 г. н. э.) в составе кавалерии были мощные флоты лошадей камбоджа .
Также имеются хорошие археологические свидетельства римской торговли (1 г. н. э. — 200 г. н. э.), приходящей в регион Гандхара/Камбоджа и Бактрия в Уттарапатхе через полуостров Гуджарати . Римские золотые монеты, импортируемые из Рима в Гандхару, обычно переплавлялись в слитки в этих регионах.
Соответствуя Уттарапатхе, Дакшинапатха была названием южной большой дороги , которая брала начало в Варанаси , следовала через долину Удджайни и Нармада в Пратиштхану ( Пайтхан ) в Махаджанападе Ашмаки (в современной Махараштре ), далее к западному побережью Индии и шла в южном направлении. Согласно « Земле семи рек: краткая история географии Индии» Санджива Саньяла , пересечение двух дорог сделало Сарнатх (недалеко от Варанаси) главным местом обмена товарами и идеями в древней Индии. Саньял утверждает, что именно поэтому Будда дал свою первую проповедь в Сарнатхе. [4]
Позже Дакшинапатха также было названием, данным региону Индии, лежащему к югу от Виндьи, через который проходил Дакшинапатха. Название Декан для южной части Индии произошло от этого древнего Дакшинапатха. Философии восточных народов распространялись именно посредством общения, которое происходило по торговым путям Уттарапатха и Дакишинапатха .