Термин Уттарайана (обычно Уттарайанам ) происходит от двух разных санскритских слов – «уттарам» (Север) и «айанам» (движение), что указывает на движение Солнца на север. В григорианском календаре это относится к «фактическому движению Солнца относительно Земли». [1] Также известен как шестимесячный период, который происходит между зимним и летним солнцестоянием (приблизительно 20 декабря – 20 июня). [1] Согласно индийскому солнечному календарю, это относится к движению Солнца по зодиаку. [1] Эта разница связана с тем, что солнцестояния постоянно прецессируют со скоростью 50 угловых секунд в год из-за прецессии равноденствий , т.е. эта разница представляет собой разницу между сидерическим и тропическим зодиаками . Сурья Сиддханта устраняет это различие, сопоставляя четыре точки солнцестояния и равноденствия с четырьмя из двенадцати границ раши . [2]
Дополнением Уттараяны является Дакшинаяна (движение Солнца на юг). Это период между Карка Санкранти и Макара Санкранти по сидерическому зодиаку и между летним и зимним солнцестоянием по тропическому зодиаку. [1]
Существует распространенное заблуждение [3] , что Макара Санкранти знаменует собой начало Уттараяны. Это потому, что в какой-то момент зодиаки Саяна и Нираяна были одинаковыми. Каждый год сидерическое и тропическое равноденствия сдвигаются на 50 секунд из-за осевой прецессии , рождая Аянамшу и заставляя Макара Санкранти скользить дальше. [ нужна цитата ] Когда равноденствие скользит, оно увеличивает аянамшу, и Макара Санкранти также падает. Это заблуждение сохраняется, поскольку нет большой разницы между фактической датой Уттараяны, которая наступает на следующий день после зимнего солнцестояния (21 декабря), когда Солнце совершает путешествие на север, и 14 января. [ нужна цитата ] Однако разница будет значительной по мере дальнейшего смещения равноденствий. В 272 году Макара Санкранти был 21 декабря. В 1000 году н.э. Макара Санкранти приходился на 31 декабря, а сейчас он выпадает на 14 января. Через 9000 лет Макара Санкранти будет в июне. Тогда Макара Санкранти ознаменовал начало Дакшинаяны. Однако Макара Санкранти по-прежнему имеет важное значение в индуистских ритуалах. Все создатели Дрика Панчанги , такие как mypanchang.com, datepanchang, janmabhumi panchang, rashtriya panchang [4] и Vishuddha Siddhanta Panjika, используют положение тропического Солнца для определения Уттараяны и Дакшинаяны. [5]
Маясура, составитель «Сурья Сиддханта» , определяет Уттараяну на момент написания как период между Макара Санкранти (который в настоящее время происходит примерно 14 января) и Карка Санкранти (который в настоящее время происходит примерно 16 июля). [2] [1] Латадева описывает это как полуоборот Солнца, используя термины Уттараяна и Дакшинаяна для описания «северного и южного прогресса» соответственно. [6] Бал Гангадхар Тилак, ученый и математик, предлагает альтернативное, раннее ведическое определение Уттараяны, начиная с весеннего равноденствия и заканчивая осенним равноденствием. [7] [8] Это определение интерпретирует термин «Уттара Аяна» как «северное движение» вместо «движения на север», то есть как движение Земли в районе к северу от экватора. В поддержку этого предложения он указывает на другую традицию, согласно которой Уттараяну считают дневным временем богов, проживающих на Северном полюсе, и эта традиция имеет смысл только в том случае, если мы определяем Уттараяну как период между весенним и осенним равноденствиями (когда есть Полуночное Солнце ). на Северном полюсе). И наоборот, Дакшиная определяется как период между осенним и весенним равноденствиями, когда на Южном полюсе светит полуночное солнце. Этот период также называют Питраяной (питрусы (т.е. предки) помещаются на Южном полюсе).
В настоящее время этот фестиваль отмечается 14 или 15 января, но из-за прецессии оси Земли он будет продолжать отклоняться от фактического сезона. Сезон основан на тропическом солнце (без аянамши). Земля вращается вокруг Солнца с наклоном 23,44 градуса. Когда наклон обращен к Солнцу, это считается летом, а когда наклон направлен в сторону от Солнца, это называется зимой. По этой причине, когда к северу от экватора лето, к югу от экватора будет зима. [9] Из-за этого наклона кажется, что Солнце движется к северу и югу от экватора. Это движение Солнца, переходящее с юга на север, называется Уттараяна (Солнце движется к северу). Как только Солнце достигает севера, оно начинает двигаться на юг и называется Дакшинаяна – Солнце движется на юг. [10] Это приводит к появлению сезонов, которые зависят от равноденствий и солнцестояний.
Уттараяну называют днем нового, хорошего, здорового, богатого начала. В Махабхарате этот день знаменует смерть Бхишмы . Бхишма имел возможность выбирать время своей смерти, и, хотя он был смертельно ранен на войне, он решил отложить свою смерть до Уттарайана. [1] Согласно Бхагавад-гите , индуистскому писанию, те, кто умирает, когда Солнце движется на север (с юга на север), достигают нирваны. [11] Это объясняет решение Бхишмы дождаться смерти Уттараяны.
Согласно индуистской традиции, шестимесячный период Уттараяны эквивалентен одному дню Богов, а шестимесячный период Дакшинаяны равен одной ночи Богов. Таким образом, год из двенадцати месяцев — это единственный день Богов. Это относится к шести месяцам одного дня на Северном полюсе и шести месяцам ночи на Южном полюсе. [12]
Во время Уттараяны преданные часто совершают определенные ритуалы, чтобы принести пользу в благоприятное время. Преданные часто принимают участие в паломничествах для омовения в Праяге, где встречаются реки Ямуна, Ганга и Сарасвати. [6]
Понгал отмечается как праздник урожая в южных штатах Индии, таких как Тамил Наду. Хотя ритуалы и обычаи могут различаться, обычно он отмечается как четырехдневный фестиваль. В первый день ненужные предметы домашнего обихода выбрасываются и сжигаются на кострах, что символизирует начало нового процесса. На второй день люди одеваются в новую одежду и готовят понгал , сладкое блюдо из риса, молока и неочищенного пальмового сахара, и предлагают его Сурье, индуистскому солнечному божеству. На третий день поклоняются крупному рогатому скоту, потому что он считается символом процветания. А в последний день в некоторых регионах проходят корриды, а фермеры молятся за новый, свежий урожай. [13] [14]
Известный в северных штатах как Лори, дети ходят от двери к двери и просят сладостей и денег, а вечером люди собираются вокруг огромных костров, чтобы петь, танцевать и делать подношения Агни, огненному божеству, для будущего процветания. Традиционные блюда, приготовленные из лепешек и листьев горчицы, подаются с кунжутом, арахисом, попкорном и неочищенным пальмовым сахаром. Он отмечается в других штатах Северной Индии, таких как Харьяна, Дели и Химачал-Прадеш. [15] [16]
