Уильям Монтгомери Уотт (14 марта 1909 г. – 24 октября 2006 г.) был шотландским историком и востоковедом. Будучи англиканским священником , Уотт занимал должность профессора арабских и исламских исследований в Эдинбургском университете с 1964 по 1979 год, а также внес значительный вклад в область коранических исследований .
Уотт был одним из ведущих немусульманских толкователей ислама на Западе. Всеобъемлющая биография Уотта исламского пророка Мухаммеда , «Мухаммед в Мекке» (1953) и «Мухаммед в Медине» (1956), считаются классикой в этой области.
Уотт родился 14 марта 1909 года в Сересе , Файф , Шотландия. [1] Его отец, который умер, когда ему было всего 14 месяцев, был священником Церкви Шотландии . [1] [2]
Ватта рукоположили в сан дьякона в Шотландской епископальной церкви в 1939 году и в сан священника в 1940 году. [3] Он служил викарием в церкви Св. Марии в Болтонсе , Уэст-Бромптоне , в епархии Лондона с 1939 по 1941 год. [3] Когда церковь Св. Марии была повреждена во время бомбежки , он переехал в Старый собор Святого Павла в Эдинбурге, чтобы продолжить обучение. [3] С 1943 по 1946 год он служил специалистом по арабскому языку у англиканского епископа Иерусалима . [1]
После того, как Уотт вернулся в академию в 1946 году, он больше никогда не занимал постоянную религиозную должность. Однако он продолжил свое служение на почетных должностях и на должностях с частичной занятостью. С 1946 по 1960 год он был почетным викарием в Old Saint Paul's, Edinburgh, англо-католической церкви в Эдинбурге. [3] Он стал членом экуменической общины Ионы в Шотландии в 1960 году. [2] С 1960 по 1967 год он был почетным викарием в St Columba's-by-the-Castle , недалеко от Эдинбургского замка . [3] С 1980 по 1993 год, после ухода из академии, он был почетным викарием в St Mary the Virgin, Dalkeith и в церкви St Leonard's Church, Lasswade . [3]
С 1964 по 1979 год Уотт был профессором арабских и исламских исследований в Эдинбургском университете.
Его называли «Последним ориенталистом ». [4]
Уотт занимал должность приглашенного профессора в Университете Торонто , Коллеж де Франс и Джорджтаунском университете [ необходима ссылка ] .
Уотт умер в Эдинбурге 24 октября 2006 года в возрасте 97 лет. [5] У него было четыре дочери и сын от его жены Джин. Семья отправилась на каникулы в Крейл , шотландскую деревню. После его смерти писатель Ричард Холлоуэй написал об Уотте, что «он провел свою жизнь, борясь с волной нетерпимости». [1]
Уотт получил американскую медаль Джорджио Леви Делла Вида и, став первым ее обладателем, стал обладателем премии Британского общества ближневосточных исследований за выдающиеся научные достижения. [2]
Уотт получил почетную докторскую степень от Абердинского университета . [6]
Работы Уотта считаются классикой в современных западных исламских исследованиях. [2] Уотт считал, что Коран был божественно вдохновлен , но не являлся непогрешимой истиной. [4]
Мартин Форвард , немусульманский исламский ученый XXI века , утверждает:
Его книги во многом подчеркивали приверженность Пророка социальной справедливости; Уотт описывал его как пророка Ветхого Завета , который пришел восстановить справедливость и веру в единого Бога для арабов , для которых эти понятия были или стали неактуальными. Это не было бы достаточно высокой оценкой его ценности для большинства мусульман, но это начало. Честно говоря, христианам трудно говорить утвердительные вещи о такой религии, как Ислам, которая появилась позже их собственной, в которой их воспитывали верить, что она содержит все необходимое для спасения . И мусульманам трудно признать тот факт, что христиане не убеждены в том, что христианство — это всего лишь остановка на пути к Исламу, конечной религии». [7]
Кэрол Хилленбранд , профессор исламской истории в Эдинбургском университете, утверждает: [2]
Он не боялся выражать довольно радикальные теологические мнения – спорные в некоторых христианских церковных кругах. Он часто размышлял над вопросом о том, какое влияние оказало на него изучение ислама в его собственной христианской вере. Как прямой результат, он пришел к утверждению, что исламский акцент на бескомпромиссном единстве Бога заставил его пересмотреть христианское учение о Троице , которое яростно критикуется в Коране как подрывающее истинный монотеизм .
Под влиянием ислама с его 99 именами Бога , каждое из которых выражает особые атрибуты Бога, Уотт вернулся к латинскому слову « persona » – которое означало «лицо» или «маска», а не «индивидуум», как это теперь означает в английском языке – и он сформулировал точку зрения, что истинное толкование Троицы не будет означать, что Бог состоит из трех личностей. Для него Троица представляет собой три разных «лица» одного и того же Бога.
По словам Кэрол Хилленбранд , «чрезвычайно влиятельный ученый в области исламских исследований и очень почитаемое имя для многих мусульман во всем мире». Его рассказ о происхождении ислама встретил критику со стороны других ученых, таких как Джон Вансбро из Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета , а также Патрисия Кроун и Майкл Кук в их книгах «Агаризм: Создание исламского мира» (1977) и «Мекканская торговля и подъем ислама » Кроун . [8] Однако и Патрисия Кроун , и Майкл Кук с тех пор заявили, что центральный тезис книги «Агаризм» был ошибочным, поскольку доказательства, которые они имели для поддержки тезиса, были недостаточными или недостаточно внутренне последовательными. [9]
Пакистанский академик Зафар Али Куреши в своей книге « Пророк Мухаммед и его западные критики: критика У. Монтгомери Уотта и других» раскритиковал Уотта за то, что тот неправильно изобразил жизнь Мухаммеда в своих работах. Книгу Куреши похвалил турецкий академик Ибрагим Калын . [10]
Французский юрист Жорж-Анри Буске высмеял книгу Уотта « Мухаммед в Мекке » , назвав ее «марксистской интерпретацией происхождения ислама епископальным священнослужителем». [11] [12] Датский историк Патрисия Кроне не согласилась с подходом Уотта к извлечению «исторической» информации из мифических историй путем простого исключения чудесных элементов. [13]