Haroun , также называемый Fadhiweyn, [1] и изначально транслитерируемый как Xarunta на сомалийском языке , был правительством и штаб - квартирой дервишей , возглавляемых Faarax Mahmud Sugulle. [2] По словам Клода Эдварда Марджорибанкса Дэнси , политический офицер в британском протекторате побережья Сомали состоял из 400 человек. [1] Захват haroun рассматривался как предположительное следствие капитуляции Сайида. [3] В третьей экспедиции майору Полу Кенне было поручено «всеми средствами» найти, где находится haroun. [4]
Даравишскому гаруну предшествовал даравишский судебный тарика ( сомали : Maxkamadaha Darawiish ), который существовал среди дхулбаханте еще в 1895 году. , в Долбаханте», согласно « Официальной истории операций в Сомалиленд 1901-1904 гг .
Судебный тарикат Даравиш, согласно Дугласу Джардину, в первую очередь занимался урегулированием правовых споров. Этот ранний суд Даравиш также описывался как дружественный британскому правительству: [5]
... местное правительство считало его сторонником закона и порядка. Время от времени он переписывался с вице-консулом в Бербере по вопросам племен, а иногда отправлял в качестве заключенных в вице-консульский суд сомалийцев, виновных в уголовных преступлениях во внутренних районах. Таким образом, он приобрел весьма значительное влияние на соплеменников...
— Дуглас Джардин
В дарауишской номенклатуре человек, изучивший постановления, правовые кодексы и положения этого раннего дарауишского суда, именовался мукаддим , что примерно переводится как арбитр . [6]
Британская газета Chester Courant, перефразируя отчеты британской разведки, утверждала, что ранняя община Даравиш существовала еще в 1895 году как община апелляционного суда: [7]
После возвращения из Мекки в 1895 году он удалился в Коб-фардод, место своего проживания и деревню, населенную муллами в стране Долбаханта... племена решили считать его апелляционным судом в своих племенных спорах... он стремился положить конец набегам.
— Честер Курант
Глава харуна председательствовал в правительстве даравишей и курировал торговлю, внутренние и внешние дела, а также другие вопросы, связанные с даравишем. [6] Глава харуна, т. е. глава правительства дервишей, описывается в различных источниках, причем Фарах Махамуд Сугулле описывается как глава харуна в течение десятилетий 1890-х и 1900-х годов:
Я усиливаю Даруд, выдавая более 200 винтовок, и организую нападение на Гарун под командованием Омара Дореха, который должен сменить Фараха Махмуда [2]
Будучи главой гаруна, было нормой консультироваться с главой Гаруна Фаараксом Максамуудом Сугулле по любому важному вопросу, требующему принятия решений внутри даравиша. Например, после первого военного поражения, понесенного Даравишем в битве при Джидбаале в 1904 году, несмотря на присутствие кусуси, Фааракс Максамууд Сугулле обычно выделялся для обсуждения. Однако из смирения он подчинился заместителю главы Харуна Карабу Иллааве: [6]
Генри Фрэнсис Баттерсби в своей книге 1914 года о Даравишах описал Фараха Сугуллеха как «одного из самых крупных людей» в Даравишах. [8]
Сын Фаракса Максамууда Сугулле, Джама, пережил последнее десятилетие сопротивления дервишей колониализму и продолжал оказывать влияние на дервишское царство после обретения Сомали независимости в 1960 году. Например, после обретения Сомали независимости Джама возродил наследие Даравишей, став основателем и главой сомалийского дервишского подразделения, а также руководителем широко разрекламированной коронации Гарада Абдикани в 1985 году. [9]
С наступлением федеральной эпохи в Сомали появилось несколько полицейских подразделений, созданных по образцу подразделения сомалийских дервишей, созданного Джамой Сугулле, в том числе «Галмудуг Дервиш», «Хиршабелле Дервиш», «Джубаленд Дервиш» и т. д. [10]
По словам Клода Эдварда Марджорибанкса Дэнси, Барни Максамууд Сугулле, сестра Фааракса Максамууда Сугулле и пятая жена Саида, была командиром Индхабадана (букв. «Многоглазая»), даравишской дивизии численностью 600 человек, 400 копейщиков и 200 стрелков. половина которого состояла из подклана Налие Акмед Угаадхьяхана Дхулбаханте, а другая половина - Каяада Дхулбаханте: [6]
По словам Ричарда Корфилда, член семьи Сугулле Аббане Мохамуд Сугулле также был командиром в Даравише, в частности, на базе в Хайсимо, которая, по словам британского офицера Дэнси, была базой, удерживаемой административным подразделением Буркадде-Годвейн . Имя Каббане Сугулле неправильно написано как Абаим Сугуллех; он командовал базой Буркадде-Годвейн вместе с Аскаром Дорехом: [11]
В «кариасах» Варсангли в Хайсамо сообщается о следующих старостах муллы: Аскер Дорех, Миджертейн и Абаим Магомед Суггуллех, Долбаханта Ба Арарсама.
В отчетах британской разведки далее говорится, что одним из подразделений Тааргуйе командовал Бадхидх Сугулле .
На этой встрече несколько старших членов Даравииша призывали к мятежу тем или иным способом. Среди лиц, принявших участие в этом заговоре, были: [12]
Было выдвинуто три плана, включая (a) убийство Сайида и замену его новым лидером, (b) его замену без убийства и (c) массовое дезертирство Дарвиша. В конце концов, третий план был реализован.
Сайиду сообщил о заговоре человек из подклана Джама Сияад по имени Шайр Кумбаал , также пишется Шире Умбаал . [14] Точные слова, сказанные Шайром Кумбаалом, были: [15]
Из-за дезертирства Шира Умбаала с мятежного собрания и последующего уведомления, Даравиш удалось захватить многих ведущих заговорщиков. Хаан 'Аул был впоследствии убит. Фарах Мохамуд Сугулле, как лидер Анджила, который стремился узурпировать положение Сайида, убил своего отца, хотя его собственную жизнь сохранили. Кориов был наказан решением понизить его в должности, лишив его предыдущей должности. Другие деятели бежали. [15] Рир Халаф, подклан Маджиртин, который ранее был крылом Тааргуйе Дарвиша, присоединился к перебежчикам. Таким образом, они были уничтожены в отместку. [12] Столкновения между перебежчиками-дарвишами и упорными дарвишами продолжались несколько лет, но среди самых заметных из этих столкновений была битва при Хадеге в марте 1910 года, в которой перебежчикам помогало племя Исса Маджиртин. Тем не менее, в Хадеге с обеих сторон были понесены заметные потери, с лидером дарвишов Нур Хидиг, навсегда ослабленным ранами, полученными в этой битве, [16] с Нур Долбас (Дхалбаас) и Адан Эгал (Сигаал) погибли со стороны перебежчиков [17] и лидеры дарвишов Шире Умбаал и Адам Малех погибли со стороны дарвишов, причем Шире Умбаал позже был описан Робертом Крю-Милнсом как «очень важный лидер дервишей». [18]
Британский парламент охарактеризовал государство, в котором регентом был Дюрие Гуре , как «сильное и стабильное местное государство» и единственное, которому удалось военным путем преодолеть британскую военную мощь: [19]
будут ли они помнить, что он единственный из ныне живущих властителей, который четыре раза побеждал британскую армию и который в течение пятнадцати лет удерживал себя против мощи Британской империи. Он один из великих людей, которых произвела Африка: великий военный лидер, великий государственный деятель... Он быстро приобрел благодаря своим брачным связям большое влияние на племя Долбаханта и установил местную власть внутри страны... в создании сильного и стабильного местного государства
— Британский парламент
Даравиши также были шовинистами по отношению к себе в противопоставлении их европейским колониальным коллегам, заявляя, что доколониальная Африка была выше прихода колониальных обычаев и норм [ оригинальное исследование? ] . Например, в письме, написанном в марте 1909 года, говорится, что доколониальная жизнь была хорошей, в то время как ее последствия принесли конфискацию собственности коренных даравишей, беспрецедентное налогообложение и другие беды: [ нужна ссылка ]
Сначала страна была спокойной, и люди были довольны, также в стране было много скота... Нас грабят, наших мужчин убивают и заключают в тюрьму, а наши доу захватывают; нас облагают налогами, и нашу страну силой отнимают у нас. Мы послали письма Кордо, и мы написали и сказали: «Вы должны вернуть наш скот, освободить наших женщин и наши доу и покинуть нашу страну.
Две наиболее распространенные темы в общине Хайсимо, которая находилась сразу после Даравиша, относительно законов xeer были: какое наказание следует в случаях убийства и брака. Али Зух был поэтом, который дезертировал из Даравиша и впоследствии стал литературным оппонентом. Поскольку Зух происходил из клана Али Гери из Дхулбаханте, а Али Гери был кланом, основавшим Даравиш, его диатрибы имели дополнительный вес, а также подчеркивали протокол или культурные обычаи, которые нравились Даравишу. В одной из своих поэтических диатриб он поносит Сайида за то, что он был сатириком и был кровосмесителем: [ требуется ссылка ]
Тем не менее, Даравиши считали, что ясность и недвусмысленность предпочтительнее ханжества, как в строке об Акмеде Таджире в поэме Gaala-leged, где анатомически правильная фразеология использовалась публично и не считалась ругательством или профанацией. Упоминание «Акмед Таджир», что означает «Ахмед, бенефициар пениса» в лирике, которая распространялась среди детей, пожилых людей и в обществе в целом, показывает, что восприятие Даравиш того, что составляет фахиша (непристойность), значительно отличалось от восприятия арабского мира, который был гораздо более ханжеским. [24]
Нур Ахмед были родом Галул Орие, который принимал базы Даравиш в Хайсимо. Их взгляд на брак был таков, что помолвка девушки должна контролироваться только ее родственниками-мужчинами, согласно окружному письму Лас-анод от 1946 года, в котором говорилось: «Мужчина из Нуур Ахмад женится на девушке из Нуур Ахмад, он должен выплатить ущерб в размере двадцати верблюдов отцу девушки. Мужчина, виновный в незаконных отношениях с незамужней девушкой, должен выплатить пять верблюдов в качестве компенсации ее отцу». Это также показывает, что кланы Даравиш считали мужчин ответственными за домашнее хозяйство, что брак является одним из важнейших институтов в обществе и что они не считали супружескую измену такой же большой проблемой, как убийство, с довольно низким сравнительным наказанием. [25] В отличие от 21-го века, в котором женщина, принимающая мужское доминирование, может быть дискредитирована уничижительными терминами, такими как « девушка, которую я выбираю» , женский эквивалент слова «проститутка» , [26] эта серия законов, принятых после бомбардировки Талеха, показывает, что женщины в Сиид-Нугаале традиционно подчинялись мужчинам в своих семьях или принимали патриархат. [25]
Устный обмен мнениями между Исмаилом Ишаком Урвайни и Саидом в 1920 году затрагивает идею о том, что в средневековую эпоху возможность вступить в брак была ограничена для мужчин с низким социально-экономическим статусом, таких как рабы: [ необходима цитата ]
Они говорят мне, что теперь ты называешь себя Долбаханта. Ты совсем не такой. Ты был моим рабом. Твой отец был рабом моего отца. Никто не знает, кем был отец твоего отца. Потому что твой отец был найденышем в кустах. Ни одна женщина не хотела выходить за него замуж, пока я не устроила его женитьбу на Фатиме Горбат (белая лодыжка). Ты — отпрыск этого брака, а теперь ты притворяешься шейхом и религиозным человеком.
В поэме 1920 года «Дардааран» говорится о мужественности, как в стихе 37 «Афбакайле». В стихе «Дардааран» Саид утверждает, что насильственное разоружение расы сродни кастрации. Следующий стих о том, как Саид делает пророчество, в котором он правильно предсказывает, что британцы уступят Хуван Эфиопии в 1948 году:
В поэме « Макашиия уунка» временами затрагиваются древние обычаи, такие как маваацидада (круг клятв), отсылающие к древней сомалийской практике принятия клятв, как в стихе 42 «Афбакайле»:
Поэма Darawiish Dacwad Bann Ka Leeyahay , также называемая Ogadeen haa ii dirin , начинается с ругани клана Огаден, в которой говорится, что государство Darawiish находится в политическом противоречии с Ogaden. Это произошло после серии событий, в ходе которых Ogaden и Darawiish совершали набеги друг на друга, и британский консул Кордо заявил, что он ничего не может с этим поделать, поскольку Ogaden был подданным Амхара, а не британским подданным. Британцы жаловались на то, что Darawiish переманили клан Варсангели на сторону Darawiish. Следующие стихи поэмы восхваляют нативизм через клановые отношения: [27]
В поэме Марияма шейх утверждается, что у Даравиш есть фиксированная и назначенная территория, родственная стихам 32 и 44 Афбакайле, утверждая, что те, кто стремится присоединиться к Даравиш, должны стать мухаджиром (эмигрантом). В ней говорится, что за эти годы тысяча человек стали эмигрантами в долине Нугал и регионах Сиид , [28] изначальной среде обитания Даравиш:
Термин haddaan waayay буквально означает, если я не оправдал ожиданий , и насквозь завален риторическими вопросами, спрашивающими, действительно ли Даравиш был побежден. Как одно из последних стихотворений Саида 1920 года, созданное после падения Талеха , и, таким образом, решительного поражения Даравиша, и дает ретроспективу его жизненного дела и того, что, несмотря на падение Талеха , и что, несмотря на то, что большинство сомалийцев пренебрежительно или апатично относились к антиколониализму, ему удалось продемонстрировать мужество Даравиша и решительную позицию Даравиша перед лицом колониализма. Третья строка стихотворения гласит, что Даравиш стремился установить долину Нугал и регионы Сиид в качестве своей окончательной территории: [29]
В первой и второй строках поэмы Кали-Гери Абудига Ку Лалай Саид аналогичным образом ограничивает территориальные границы Даравиша Иидом и Нугаалом. В 80-й строке стихотворения «Ксусенов Табтаан Ахай» Саид также отвергает идею сомалийской идентичности и даже пренебрегает сомалийской идентичностью как противоположностью даравиизма. [30]
Среди даравишей также существовал нативизм по отношению к иностранной потребительской культуре, а те, кто носил одежду, ассоциирующуюся с колонизаторами, подвергались критике: [31]
Они называли меня кафиром, смеялись над моей формой, говорили, что от меня плохо пахнет, и спрашивали, почему я ношу одежду «Сиркарс».
В риторике даравишей часто проводится параллель между ксенофильством или ксеноцентризмом и неверием, о чем свидетельствует следующий диалог:
Саид ответил следующим образом: [ необходима цитата ]
Когда борьба за Африку достигла территорий Даравишей, расовая стратификация, исповедуемая европейскими колонизаторами, не ограничивалась бинарным вариантом, предполагающим превосходство европейцев над африканцами; скорее, заметки, написанные британскими колониальными администраторами, исповедовали общее евразийское генетическое детерминистское превосходство над народами африканского континента. Например, современный археолог отказывался верить, что коренные даравиши построили длинную серию укреплений Дхулбаханте гареса , вместо этого приписывая их постройки химьяритам и сабеям: [32]
Офисы официальных органов британской армии также имели снисходительное и покровительственное отношение как к коренным жителям Даравииша, так и к жителям Африканского Рога, приписывая им огульное название Даравииша как «нецивилизованной и сравнительно неизвестной страны». [ требуется ссылка ] Британский генерал Малкольм Макнил, участвовавший в первых двух экспедициях, также считал коренных африканцев неискушенными, заявляя, что дороги в Беретабле близ Букаме были построены «финикийцами в какой-то давно минувший век». [33]
С точки зрения военного опыта, Голавейне был наиболее известен тем, что был чрезмерно представлен во время ранних сражений во время первых двух экспедиций. Миинанле был наиболее известен тем, что обычно находился в непосредственной близости от поддерживающих общин пастухов Даравиш; как таковой, Миинанле также обычно находился на передовой всякий раз, когда сталкивался с набегами из европейских колониальных вооруженных сомалийских кланов, таких как Райид , Куфур , Дхабаяко или Хуван . Поскольку Шиикьяле были главным, а также верховным подразделением, любые решения, принятые в Шиикьяле, были ключевыми и напрямую влияли также на другие подразделения Даравиш. Непосредственная близость Миинанле к пастухским общинам Сиид-Нугаал также означала, что Миинанле, вероятно, был вторым по богатству административным подразделением после Шиикьяле из-за полученных налоговых поступлений. [34]
Подразделение Тааргуйе было расформировано в 1910 году после инцидента в Анджиле после того, как его составляющее Маджиртин взбунтовалось [12] , и также было известно своим механическим мастерством. Подразделение Дхарбаш было самым западным подразделением Даравиша и считалось одним из самых набожных. Административное подразделение Индхабадан в Даравише считалось имеющим больше всего разведчиков. Военнослужащие подразделения Буркадде-Годвейн в первую очередь занимались принуждением соседних племен. [40]
Shiikhyaale был одним из подразделений, куда могли быть прикреплены призывные резервы; одним из таких полков был Bah in Nur Hedik, что буквально означает группа Ina Nur Hedik , имея в виду Абди Нур Хедика, часто упрощаемого до Нур Хедика; командира всей кавалерии Даравиша. [44] В разведывательном отчете от 12 мая 1907 года из британской колонии Аден Нур Хедик описывается как командующий кавалерией Даравиша следующим образом: [45]
Слухи о дезертирстве Нур Хедика (предводителя дервишской конницы) и его последователей все еще ходят.
В постдервишский период Нур Хедик был лидером Дхулбаханте в Эригабо. [46] В отчете разведки 1910 года из британской колонии Аден, документирующем битву между даравишами и местными вспомогательными войсками, подписавшими договор с итальянцами, Нур Хедик описывается как один из трех командиров даравишей, наряду с Адамом Малехом и Шире Кумбаалом: [47]
Потери дервишей, несомненно, были серьезными, и включали следующих лидеров: Адам Малех, а также Ширех Амбалех, убиты. Нур Хедиг[sic] получила ранения в обе ноги.
Источники новостей Times утверждают, что Нур Хедик был ранен в обе ноги. [47] Время от времени на территориях дервишей Иид и Нугал распространялись слухи о том, что Нур Хедик, неправильно написанный как Нур Недик, покинул дервишей вместе со своей кавалерией, о чем сообщало британское военное министерство, которое называет Нур Хедика главнокомандующим кавалерии дервишей. [48]
Ходят слухи, что Нур Нудик, предводитель дервишской конницы, дезертировал с группой людей, пони и винтовками в Южный Миджертайн.
Повествование от третьего лица с использованием транслитерации имени Нуур Сиддиг используется для описания Нур Хедика как кусууси, то есть советника во время ослабленной фазы антиколониального сопротивления:
Нур Хедик, согласно отчету британского военного министерства, изначально контролировал только свой подклан Али Налейе: [50]
Нур Хедиг (Алл Налейя, Юсуф AU) посетил муллу в Гаоло и принес ему в подарок 10 пони. Он обещал, что он и его собственные последователи должны связать свою судьбу с муллой, но Аббас не может сказать, что остальная часть Али Налейя будет делать
Даравииш-харун, название дервишского правительства, располагалось в Гало, недалеко от Халина, и Нур Хедик был одним из редких поименованных посетителей там: [50]
Нур Ходиг с 30 мужчинами нанес визит мулле в Гаоло, чтобы договориться с ним; больше о нем ничего не известно.
Во время четвертой экспедиции единственным командиром дервишей, чье имя было указано в официальной британской документации штабного дневника Его Превосходительства Стэнтона, был Нур Хедик; следующий отчет о Нур Хедике был дан до битвы при Джидбали: [50]
Разведывательный отряд Tribal Horse вернулся 25-го числа в Бадвейн, проведя ночь 24-го числа в окрестностях Джидбали. Сообщают, что там значительно укрепились силы и зариба простирается до Чидана, на 1 1/2 мили к югу. Также, что к ним присоединился отряд Нур Хедига, совершавший набег с севера.
В отчетах британской разведки приводятся следующие подробности о подразделениях административных единиц Даравиша: [51]
около 400 винтовок и некоторые боеприпасы хранятся в каждом из девяти домов, построенных в Гаруне для муллы и его родственников... (Подпись) CE Дэнси, политический офицер... Дариикадии воскай дегтей Баараан оо магаалада Лааскаануд кунфур Хауд ка ксигта, ваана харунта ла баксдей Фадхивейн
Я усиливаю Даруд, выдавая более 200 винтовок, и
организуется нападение на Гарун под командованием Омара Дореха, который должен сменить
Фараха Махмуда .
'Абдалла Корийов, престижный исламский магистрат столицы дервишей, который принимал участие в заговоре. 108 Ахмад Фики, также заговорщик, был дервишским экспертом по толкованию Корана. 109 Ссылка на зятя Сайида, Фараха Махамуда Сугулле, чье участие в заговоре было особенно плохой новостью для Сайида... После недели ожесточенных боев Сайид вышел победителем, но не раньше, чем несколько дервишских кланов, таких как Рир Саматар Халаф Маджиртин, были уничтожены
Нуур-Хааши Кали Ибраахим, ... qusuusiddana ka middle ahaa oo uu walaashii C'ambaro Shiikhna u dhisay, oo aan laga filayn xumaan Sayid Maxammed iyo xarunta ku jeedda inuu ku koco, ayaa shirqoolkii Canjeel ka qayb galay.
Сайид вскоре был проинформирован о заседании совета, которое состоялось, чтобы избавиться от его правления, лояльным
Шире Умбаалом
, который изначально присутствовал на части заседания, но впоследствии упал духом
Hase ahaatee, nin raggii talada Wax ka gooyey ka Mid Ahaa, Magiciisana La Oran jirey
Shire Cumbaal
ayaa Hoos ka Dusey Co Sayidkii iyo raggiisii u warramay. Wuxuu yiri, «Rag caawuu geedkii Canjeel ku shirey, Waxayna ku tashadeen inay xarunta ka guuraan». ... Kan u horreeeyey waa la diley, kan labaadna waa la dayriyey oo magacii iyo sharaftii uu xarunta ku lahaa baa laga qaaday, kan saddexaadna aabihiisaa shirqoolka hortiisa dariiqada lagu diley oo gaar isha ka eegaba la daba dhigay Wax Lala maagganaase Eebbe Weynaa og.
постоянные дервиши, живущие в харуне... возможно, около 1500 пони
В молодости моя мать, сама кочевница, жила с одной из своих старших сестер, также проживавшей в районе Эригаво, замужем за мужчиной из подклана Долбаханте, Бах Абдалла. Это был их лидер, покойный
Абди Нур Хиддиг