Фабио Альбергати (1538–1606) был итальянским дипломатом и писателем, известным своей политической теорией и моралистом. [2] Он родился в Болонье , [1] и состоял на службе у Якопо Бонкомпаньи . [3]
Фабио Альбергати родился в Болонье в 1538 году в старинной и знатной семье.
Он был одним из самых известных литераторов своего времени в Италии. В 1591 году Папа Иннокентий IX назначил его губернатором Перуджи; и Орланди утверждает, что он также был консисторским адвокатом . Это последнее утверждение, однако, не подкреплено никакими косвенными доказательствами.
Он пользовался большим уважением у папы Сикста V , и в 1589 году был отправлен папским послом ко двору Франческо Марии делла Ровере , последнего герцога Урбино , который его очень любил: герцог и он были сокурсниками в юности. В письме 1596 года Альбергати сообщил герцогу, что он просил у кардинала Франсиско Толедо разрешения прочитать Жана Бодена (чьи работы были в Индексе запрещенных книг ). Прелат дал разрешение, но настоятельно просил Альбергати опровергнуть ошибки Бодена. Поэтому он написал свое неопубликованное «Антибодино» , представил его кардиналу Пьетро Альдобрандини после смерти Толедо (1596) и отправил копию герцогу, который очень ценил Бодена. После существенного увеличения своей оригинальной рукописи Альбергати в конце концов решил опубликовать ее сначала в Риме (1602 г.), а затем в Венеции (1603 г.) под названием: Dei discorsi politici libri cinque. Nei quali viene ripprovata la dottrina di Gio. Бодино, e difesa quella di Aristotele . [4]
В его честь была отчеканена бронзовая медаль с его портретом на аверсе и словами «Фабий Альбергати Мон. Канини Маркио»; на реверсе — падающая роса с надписью «Divisa beatum».
Фабио Альбергати умер в Болонье 15 августа 1606 года .
Фабио Альбергати наиболее известен как оппонент французского политического философа Жана Бодена .
Dei Discorsi Politici (1602; 1603) Альбергати представляет собой подробный анализ République (1576) Бодена . Альбергати считает политическое сообщество естественным и заявляет о своем предпочтении монархии как «лучшей» из конституций, описанных Аристотелем в его «Политике» , из-за ее сходства с божественным правительством. [1]
Альбергати занимает в своей работе антимакиавеллистскую позицию, выступая конкретно против его идеи о том, что религия может использоваться в качестве опоры политической власти. [5] Он разработал идею родства, участия в подобной «неортодоксальности» между Жаном Боденом и Никколо Макиавелли и приравнял философию raison d'état к макиавеллизму . [6]
В своей работе «La republica regia» (1627), противопоставляющей себя « Государь » Макиавелли , [7] Альбергати предпочитает вновь подтвердить, что, вопреки разуму и интересам государства, естественные и моральные причины, на которых основано политическое управление, по-прежнему остаются в силе:
Знание того, как действовать на основе абсолютного государственного разума, а именно, одинаково относиться ко всем государствам и республикам, является делом всеобщего законодателя, или, скажем, архитектора, или, скажем, благоразумного гражданина, который, знакомый со всеми формами правления, знает, как действовать одинаково для всех. А действие в соответствии с частным разумом того или иного государства является делом конкретного законодателя той или иной республики. Таким образом, мы можем вывести, что абсолютный государственный разум является правилом, на основании которого абсолютный законодатель действует в каждом государстве в соответствии с его частной формой.
- Фабио Альбергати, La Republica Regia , стр. 83-84.
Следовательно, если кто-то хочет говорить о государственном разуме как об инструменте управления, используемом всеми суверенами, он должен быть строго объединен с тем гражданским благоразумием, которое гарантирует прочную связь — уже определенно доказанную учением Аристотеля — честности с полезностью, добродетели с гражданскими обязательствами. Конечно, ссылка на католическую веру явная, тем не менее — поддерживает Альбергати — именно естественный разум должен направлять работу правителей и управляемых; это главная цель его работы: «доводы современного политика, отвергнутые не на основании веры, а на основании естественного разума» ( La republica regia , стр. 338). Кроме того, в сочинении Альбергати трудность определения точки равновесия в напряжении между моралью и политикой можно найти в тех отрывках, в которых автор подтверждает возможность осуществления государем определенных диссимиляционных практик ( La republica regia , стр. 199 и 261).
Ниже приведен список его работ:
Он оставил несколько других произведений в рукописях, которые сохранились в библиотеке герцога Урбино. В 1573 году Дзанетти опубликовал в Риме шесть томов моральных произведений Альбергати.
От своей жены, графини Фламинии, дочери графа Антонио Бентивольо, он имел шесть сыновей и пять дочерей. Одна из его дочерей, Лавиния, стала женой герцога Орацио Людовизи , брата Григория XV .
Среди его детей был кардинал Никколо Альбергати-Людовизи . [10]
В статье использованы материалы, находящиеся в общественном достоянии: МакКлинток, Джон ; Стронг, Джеймс (1867–1887). Циклопедия библейской, теологической и церковной литературы . Harper and Brothers .{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )