Фабио Альбергати (1538–1606) был итальянским дипломатом и писателем, известным своей политической теорией и моралистом. [2] Он родился в Болонье , [1] и состоял на службе у Якопо Бонкомпаньи . [3]
Фабио Альбергати родился в Болонье в 1538 году в старинной и знатной семье.
Он был одним из самых знаменитых литераторов своего времени в Италии. В 1591 году папа Иннокентий IX назначил его губернатором Перуджи; и Орланди утверждает, что он также был консисториальным защитником . Однако это последнее утверждение не подкреплено никакими дополнительными доказательствами.
Он пользовался большим уважением у папы Сикста V , и в 1589 году был отправлен папским послом при дворе Франческо Марии делла Ровере , последнего герцога Урбино , который очень любил его: герцог и он были однокурсниками в их молодость. В письме 1596 года Альбергати сообщил герцогу, что просил кардинала Франсиско Толедо разрешить читать Жана Бодена (работы которого входили в « Индекс запрещенных книг »). Прелат согласился, но призвал Альбергати опровергнуть ошибки Бодена. Поэтому он написал свой неопубликованный «Антибодино» , представил его кардиналу Пьетро Альдобрандини после смерти Толедо (1596 г.) и отправил копию герцогу, который очень уважал Бодена. После значительного увеличения своей оригинальной рукописи Альбергати в конце концов решил опубликовать ее сначала в Риме (1602 г.), а затем в Венеции (1603 г.) под названием: Dei discorsi politici libri cinque. Nei quali viene ripprovata la dottrina di Gio. Бодино, e difesa quella di Aristotele . [4]
В его честь была отчеканена бронзовая медаль с изображением на аверсе и надписью «Фабиус Альбергати Мон. Канини Маркио; а на реверсе — падающая роса и надпись «Divisa beatum».
Фабио Альбергати умер в Болонье 15 августа 1606 года .
Фабио Альбергати наиболее известен как оппонент французского политического философа Жана Бодена .
«Dei Discorsi Politici» Альбергати (1602; 1603) представляет собой подробный анализ « Республики » Бодена (1576). Альбергати считает политическое сообщество естественным и заявляет, что предпочитает монархию как «лучшую» из конституций, описанных Аристотелем в его « Политике », из-за ее сходства с божественным правительством. [1]
Альбергати занимает в своей работе антимакиавеллианскую линию, конкретно возражая против своей идеи о том, что религию можно использовать как опору политической власти. [5] Он разработал идею родства, участия в подобной «неортодоксии» между Жаном Боденом и Никколо Макиавелли и приравнял философию raison d'etat к макиавеллизму . [6]
В своей работе La Republica Regia (1627), противоречащей « Государю » Макиавелли , [7] Альбергати предпочитает подтвердить, что, вопреки разуму и интересам государства, естественные и моральные причины, на которых основано политическое управление, все еще действительны:
Уметь действовать на основе абсолютного государственного разума, а именно относиться одинаково ко всем государствам и республикам, является делом универсального законодателя, или, скажем, архитектора, или, скажем, благоразумного гражданина, который, зная все формы правления, умеют действовать одинаково для всех. А действовать по той или иной причине того или иного государства — дело конкретного законодателя той или иной республики. Таким образом, мы можем заключить, что абсолютный разум государства — это правило, на основании которого абсолютный законодатель действует в каждом государстве в соответствии с его особой формой.
- Фабио Альбергати, La Republica Regia , стр. 83-84.
Следовательно, если кто-то хочет говорить о государственном разуме как о инструменте управления, используемом всеми суверенами, его необходимо строго сочетать с тем гражданским благоразумием, которое гарантирует прочную связь - уже окончательно доказанную доктриной Аристотеля - честности с полезностью. добродетели к гражданским обязательствам. Конечно, ссылка на католическую веру очевидна, тем не менее, — утверждает Альбергати, — это естественный разум, который должен руководить работой правителей и управляемых; в этом состоит главная цель его творчества: «разумы современного политика, отвергнутые не на основании веры, а на основании естественного разума» (« La Republica regia» , стр. 338). Кроме того, в сочинениях Альбергати трудность определения точки равновесия в напряжении между моралью и политикой можно обнаружить в тех отрывках, в которых автор подтверждает возможность осуществления принцем определенных диссимиляционных практик (La Republica regia , стр. 199 и 261).
Ниже приводится список его работ:
Он оставил еще несколько рукописных произведений, которые сохранились в библиотеке герцога Урбино. В 1573 году Дзанетти опубликовал в Риме шесть томов. моральных произведений Альбергати.
От жены, графини Фламинии, дочери графа Антонио Бентивольо, у него было шесть сыновей и пять дочерей. Одна из его дочерей, Лавиния, стала женой герцога Орацио Людовизи , брата Григория XV .
Среди его детей был кардинал Никколо Альбергати-Людовизи . [10]
Эта статья включает в себя общедоступные материалы МакКлинтока, Джона ; Стронг, Джеймс (1867–1887). Циклопедия библейской, богословской и церковной литературы . Харпер и братья .{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )