Фаиз Мухаммад Катеб ( перс . فیضمحمد کاتب ), также известный как Катеб ( کاتب ), был писателем и историком. Он был афганским придворным летописцем , искусным каллиграфом и секретарем Хабибуллы-хана с 1901 по 1919 год. [1] [2]
Фаиз Мухаммад Катеб, сын Саида Мухаммада ( سعید محمد ), родился в 1860 году в деревне Зард Санг округа Навур провинции Газни , Афганистан , он провел часть своей жизни в округе Навур, другом округе Газни, и умер в Кабуле 3 марта 1931 года. [3] Он был этническим хазарейцем и принадлежал к клану Мухаммад Хваджа Хазарейцев . Катеб провел свою юность в округе Карабах , обучаясь арабскому языку и Корану у местных мулл , в 1880 году он и его семья переехали сначала в Навур , а затем, из-за религиозных раздоров, в Кандагар в том же году. В 1887 году он покинул Кандагар для годичного путешествия, которое привело его в Лахор и Пешавар , где он провел некоторое время, изучая английский и урду . В конце концов он прибыл в Джелалабад и в 1888 году был приглашен присоединиться к администрации афганского эмира Абдуррахман-хана . [2] [4]
Вскоре он был приписан к свите старшего сына эмира, Хабиба Уллаха-хана, по рекомендации одного из его учителей, муллы Сарвара Исхакзая. [4] Катеб сопровождал принца из Кабула в Джелалабад в 1311/1893-94 годах. [5] Существует рукопись, приписываемая ему, датированная 29 раджабом 1311 года/5 февраля 1894 года, которая помещает его в Джелалабад в это время. В 1314/1896 году, когда младший брат Хабиба Уллаха Наср Уллах-хан посетил Англию с государственным визитом, Хабиб Уллах поручил Катебу скопировать и разместить на Чарсуке, главном рынке Кабула, подробные письма, отправленные Наср Уллахом, в которых рассказывалось о его деятельности, чтобы «и знатные, и простые люди были проинформированы о почете и уважении, которые англичане оказывали ему». [6]
Во время правления Хабиба Уллы Катеб был вовлечен, хотя и косвенно, в движение «Молодые афганцы», возглавляемое Махмудом Тарзи . Говорят, что он был связан с публикацией реформистского журнала Тарзи «Сирадж аль-Акбар» и трех других журналов: «Анис» , «Хайй алал-фалах » и «Айна-йе Ирфан» . После убийства своего покровителя в 1337/1919 году Катеб некоторое время работал в Министерстве образования над пересмотром учебников. Некоторое время спустя он был назначен на должность преподавателя в Хабибийя Лайси (средняя школа Хабибия) в Кабуле. [4]
Во время правления Амана Улла-хана (1919–29) иранский министр в Кабуле Сайед Махди Фаррох составил «кто есть кто» современных афганских лидеров. Его очерк Катеба характеризует его как набожного мусульманина-шиита , высоко ценимого кызылбашской общиной Кабула, а также лидера среди своего народа, хазарейцев, и важный источник информации для персидской миссии о том, что происходило в столице. [7]
В 1929 году таджикский преступник Хабиб Улла Калакани сверг Аман Улла Хана и захватил контроль над Кабулом на девять месяцев (с января по октябрь 1929 года). Во время этого восстания Катеб, который провел почти весь период в городе, вел дневник, который лег в основу незаконченной монографии под названием Kitab-e Tadakoor-e Enqilab , которую он начал вскоре после падения Хабиба Улла Калакани.
Во время оккупации Катеб был вынужден принять участие в делегации, отправленной Калакани для переговоров с группами хазарейцев, выступавшими против таджикского лидера. По его словам, ему удалось сорвать планы Калакани и привести к провалу миссии. Однако он и лидер миссии, Нур ад-Дин Ага, кизилбашский шиит из Кабула, заплатили за это высокую цену: оба были приговорены к смертной казни через избиение. Катеб один пережил это испытание и был спасен коллегой. Персидская миссия в Кабуле, следуя указанию Реза-шаха сделать все возможное, чтобы помочь шиитам Кабула, отправила лекарства в его дом. В конце концов он достаточно поправился, чтобы в следующем году отправиться в Тегеран для получения дополнительной медицинской помощи. Менее чем через год он вернулся в Кабул, где и умер 6 шаваля 1349/3 марта 1931 года в возрасте шестидесяти восьми или шестидесяти девяти лет. [8]
Катеб наиболее известен своими книгами по истории Афганистана. Во время правления Хабиба Уллы он принял два заказа на написание всеобъемлющей истории Афганистана, охватывающей события со времен Ахмад-шаха до правления Хабиба Уллы-хана. Первым была история Афганистана под названием Tohfat ul-Habib ( Дар Хабиба ) в честь амира, но Хабиб Улла-хан счел законченную работу неприемлемой и приказал Катебу начать заново. Переработанная версия представляет собой трехтомную историю Афганистана под названием Siraj al-Tawarikh ( Светильник историй ), намек на почетное звание амира «Светильник нации и религии» (Siraj al-mella waʾl-din). Также возникли проблемы с ее публикацией, третий том так и не был полностью напечатан. Считается, что процесс публикации третьего тома длился несколько лет и завершился только после смерти Хабиба Уллы-хана. [9] Некоторые говорят, что публикация третьего тома была остановлена на странице 1240 по неуказанным причинам. [10] Преемник Хабиба Улла-хана, Аман Улла-хан, изначально был заинтересован в работе, и набор возобновился в середине 1920-х годов, но когда эмир просмотрел материал в нем об англо-афганских отношениях, он, как сообщается, изменил свое мнение и приказал извлечь из печати и сжечь все опубликованные, но все еще неполные копии третьего тома. [11] Несмотря на эту реакцию, Катеб продолжил работу над своей хроникой. Широко распространено мнение, что рукопись оставшейся части третьего тома была закончена, и, как сообщается, автограф был передан в афганские архивы сыном Катеба. Тома, посвященные Хабибу Улла-хану и Аману Улла-хану, также могли быть написаны. В фармане, выпущенном последним, сообщалось, что Катебу было приказано завершить Сирадж , а затем начать работу над хроникой правления Аман Улла-хана под названием Tarikh-e Asr-e Amaniya . Есть некоторые свидетельства, позволяющие предположить, что он действительно выполнил эти поручения, хотя больше ничего не было опубликовано. [12]
Помимо «Сирадж ат-Таврих» , Катиб написал следующие произведения:
Среди работ, которые он, как известно, скопировал, — сборник из 230 листов фарманов, выпущенный правителем Великих Моголов Аурангзебом (1068–1118/1658–1707), который он завершил в Джелалабаде в 1312/1894 году; диван Шехаба-и Торшизи , поэта конца XVIII века из Герата ; и Рисала-йе фьюз , трактат о взрывчатых веществах. [1]
В конце 20-го века американский ученый Роберт Д. Макчесни подробно исследовал жизнь и письменные работы Катеба, в частности, «Сирадж аль-Таварих». В 1999 году он опубликовал перевод «Тазкератул Энкилааб» под названием « Кабул в осаде: рассказ Файза Мухаммада о восстании 1929 года» [ 14] , а в 2012 году Макчесни и Мехди Хоррами завершили первый английский перевод « Сирадж аль-Таурих» [15] .
