Фалефа расположена на северо-восточном побережье острова Уполу в Самоа . [1] Это была древняя столица во время правления « Мало» («правительства») Тупу Тафаифа (короля) Фоноти. После победы над своим племянником Толеафоа и сестрой Самалаулу за контроль над Самоа (его брат Ваафусуага отказался участвовать в войне и остался на Савайи), король Фоноти решил править из своей новой резиденции в Фалефе, честь, которая по сей день сохраняется в его фаалупеге (хартии и приветствиях). [2]
Фалефу возглавляют потомки двух ее основателей — Моэоно Фалеалога ( tulafale-alii или 'matua' ) и Леутеле Леутогатуи ( matuaalii), сыновья Туи Атуа Лемуаителелолоа и его жены Леатеафайги.
Он расположен в избирательном округе Аноамаа 1, который сам расположен в пределах более крупного древнего политического «округа» Аноамаа, провинция Атуа . Атуа возглавляет Туи Атуа (правитель Атуа), титул, который когда-то носил провидец Туи Атуа Леутеле (называемый Туи Атуа Леутелелейите) в 10 веке, в период античности Самоа. [3] С 17-го века эта мантия была занята в основном одним из двух Тама-а-айга (максимальных вождей линии) линии Атуа Саламасина: Тупуа Тамасесе и Матаафа .
Вместе с деревней Салани Фалефа является домом для одной из главных политических семей Самоа, Айга Са Фенунуйвао (потомков Фенунуйвао, жены короля Муагутутиа и матери первого Тупуа Фуиавайлили). Семью возглавляют Моэоно и Леутеле из Фалефы, Тофуаиофоиа и Фуймаоно из Салани, и она является хранителем титула Тама-а-'Аига Тупуа Тамасесе . [4] Королевские титулы Тама-а-'айга Тупуа Тамасесе и папа Туи Атуа в настоящее время принадлежат бывшему премьер-министру и главе государства Самоа Его Высочеству Туи Атуа Туи Тамасесе Эфи . [4]
Фалефа — одно из старейших и крупнейших поселений в Самоа, [5] с его традиционными границами, простирающимися от Уафато на востоке, Саолуафата на западе и Лотофага на южной границе. Устная традиция и археологические свидетельства из близлежащего места обнаружения Сасоаа Лапита в долине Фалефа датируют дату поселения в этом районе примерно 300 г. до н.э. [6]
Согласно устной традиции, Фалефа была основана двумя сыновьями Туи Атуа Муайтелелоа и Леатеафайга (дочери Луфасиаиту из Уафато, Фагалоа) - Моэоно Фалеолога и его младшим братом Леутеле Леутогитуи. С тех пор Фалефа возглавляют потомки этих двух братьев, носящих соответствующие титулы Моэоно (тулафале-алии или «матуа») и Лейтеле (алии). [7] Оставив место своего рождения в Фагалоа, они основали свое первое поселение на вершине горы с видом на залив Фагалоа и долину Фалефа, названное Мануао. Позже поселение было перенесено на побережье, на его нынешнее место на северной окраине долины Фалефа.
Размеры Фалефы были таковы, что для централизации управления требовалось централизованное местоположение. Был создан административный центр Фалефы «О ле Фалеуполу о Сагаполу», в котором проживают Лейтеле и Моэоно. Именно с этого места их преемники продолжают управлять Фалефой вплоть до наших дней. Затем последовали другие поддеревни (4); Салеапага, за которой последовали Сагаполу, Гагаемалае и Санону. Моэоно и Лейтеле даровали титулы выдающимся лицам, создав ведущие титулы Алии (священного вождя) Алайаса, Леалайсаланоа и другие, которые, в свою очередь, основали собственные «вассальные» дома (называемые «Матай таутуа») для служения. Эти ведущие вожди помогают Моэоно и Лейтеле в управлении растущим районом в рамках совета вождей Фалефы.
Братья и их наследники много путешествовали по своим владениям — от Лемафателе (сегодня это перевал Ле Мафа) до Сасаоа (где были найдены остатки керамики Лапита ) [6] , до Сауано и Салетеле в заливе Фагалоа и гор, возвышающихся над долиной, где сегодня находится деревня Фалефа.
В более поздние времена части земель Фалефы были подарены Туиатуа Полайлевао для образования деревни Луфилуфи после того, как за границу пришла сильная рыбалка и разделила выловленную рыбу между всеми высшими вождями, которых называли луфилуфи ина о ле и'а о Атуа. Другие деревни по-прежнему находятся под эгидой Фалефа как Фалефиту, такие как Сауано и Салетеле в заливе Фагалоа, Фалевао и Лаломауга.
Сестра Моеоно и Леутеле по имени Сина жила на другой стороне деревни около Луфилуфи как часть Фалефы. Это была подаренная земля их сестре
Фале и его брат Пуна отправились из Маноно, чтобы навестить короля Фоноти (их родственника) и раздобыть немного еды для своего слепого отца, который был очень болен. Вернувшись обратно в Маноно после встречи с королем Фоноти, они получили очень печальные новости о том, что их отец уже назначил и распределил все свои матупалапалы и маваеги среди других людей. С большим разочарованием и печалью они вернулись и отдохнули в доме Сины за водой и едой. Во время разговора с Синой она сказала им остаться с ней и рассказать ее братьям Моэоно и Леутеле об их скорбной печали и боли. Позже, годы спустя, два брата служили Сине с добротой и преданностью. Позже один из братьев переехал на Савайи и жил со своей семьей.
Сина затем вышла замуж и родила своего первого сына, которого она назвала и назвала Тиалавеа. Сина основала свою деревню и назвала ее ole Fale ma Puna, или сокращенно Faleapuna, двумя братьями из Маноно, которые служили ей большими сделками. Пуна была названа и получила титул Molio'o, чьей задачей было доставлять сообщения или molimolioo feau poo finagalo o Sina или слово Сины ее братьям или туда, куда она хотела. [8] Эти деревни исторически связаны с Falefa через их основание и через столетия сложных политических маневров. [9]
Много лет назад Туи Атуа Тогиаи, победитель войны за престолонаследие, основал свою резиденцию в Фоганиутеа в Фагалоа. Его внук Матаутия жил в Салеаумуа в округе Алейпата, где он женился на Соа'е. Прежде чем его жена родила ему ребенка, Матаутия была убита Лейфи и Таутоло. Опасаясь за свою жизнь и жизнь своего ребенка, Соа'е бежала из Атуа и оставила свою фамилию Леваласи ветви Атуа своего клана, таким образом основав одну из самых важных семей не только в Атуа, но и во всем Самоа - 'Айга Са Леваласи.
Годы спустя, посланники от Луфилуфи пришли пригласить королеву Саламасину и Леваласи (Суа'е) посетить их город и округ. Дамы решили принять приглашение, поскольку один из титулов Саламасины был Туи Атуа, она не могла так легко отказаться от приглашения. Луфилуфи был (столицей) Атуа и мощным сторонником ее правительства.
Леваласи радовалась мысли о визите, поскольку это давало ей возможность встретиться со своими многочисленными родственниками в этом районе. Кроме того, она отнюдь не забыла о преступлении, которое было совершено против ее мужа, и все еще лелеяла надежду обнаружить убийц.
На следующее утро Саламасина и Леваласи отплыли на большой двойной лодке (алиа) и во второй половине дня прибыли в гавань Салуафата.
После ужина разговор перешел на политическую ситуацию в Атуа, и Суа'е услышала, что несколько тонганских военных лодок (alia) недавно прибыли и все еще стоят в гавани Фагалоа. Это удивило ее, и она посчитала, что стоит в этом разобраться.
Пока Саламасина осматривала окрестности деревни, Суа'е, которая осталась, пыталась получить больше информации о тонганцах, которые теперь находились в Лоне, Фагалоа. Вскоре она узнала, что Лейфи и Таутоло, похоже, были в лучших отношениях с незнакомцами. Это были довольно интересные новости для нее, и она подозревала, что назревают неприятности.
Улуалофаига, брат Туитоги Фааулуфануа, был женат на самоанке из семьи Леоты. Он жил в Лоне уже несколько лет. Когда он услышал, что королева, внучка его брата, находится в Луфилуфи, он и другие вожди Фагалоа сразу же послали двух ораторов, чтобы пригласить ее в свою деревню. Саламасина приняла приглашение и пообещала быть с ними на следующий день. Как только они отплыли, море было очень бурным и опасным. Всегда осторожный Суа'е предложил им встать на якорь в Мусумусу, где они могли бы остановиться в Фоганиутеа. После официального приема королевской свиты Суа'е рассказала Саламссине все, что она слышала о тайном прибытии тонганских лодок, и умоляла ее быть очень благоразумной в своих отношениях с коварными иностранцами.
Менее чем через час после прибытия в дом вошли два тонганских эмиссара. Следуя обычаю своей страны, они пали ниц перед королевой и поцеловали ее ноги. Затем, по приглашению Саламасины, они сели и сказали: «Улуало, наш вождь, приветствует вас в Фагалоа. Он бы лично выразил свое почтение, но он болен. Поэтому он умоляет вас навестить его в Лоне, поскольку у него есть для вас новости из Тонги, которые он хотел бы сообщить вам лично».
Саламасина поблагодарил их и обещал дать ответ в более позднее время. После этого посланники поклонились и вернулись в Лону.
Расспросив поподробнее, королева узнала, что в Лоне стоят шесть больших военных лодок Тонга. Они находились там несколько недель, и в деревне царило такое недовольство, поскольку людям было крайне трудно найти еду для такого количества посетителей. Никто, казалось, не знал цели малаги Тонга. Леваласи, который глубже понимал действия незнакомцев, сказал: «Завтра мы поплывем в Лону, чтобы узнать, чего хотят все эти Тонга в Самоа. Но поскольку я опасаюсь обмана с их стороны, пошлите секретные сообщения Луфилуфи, Фалеапуне и Фалефе, чтобы они прибыли на своих военных каноэ и затаились за западным мысом залива. Прикажите им прибыть на звук раковины и окружить корабли Тонга. Пусть еще одно сообщение будет отправлено хорошо вооруженным воинам Лепы, Лотофаги и Салани. Они придут через горы и подойдут к Лоне с тыла так тайно, что никто не заподозрит их присутствия».
На следующий день длинная гребная лодка, управляемая двадцатью воинами, была готова для королевы и ее свиты. Вскоре они достигли Лоны. Вокруг было всего несколько тонганцев, но все они пали ниц, когда Саламасина направился к дому Улуало.
Седовласый вождь приветствовал ее и выразил сожаление, что из-за плохого здоровья он не смог навестить ее в Мусумусу. Затем Саламасина спросил о новостях из Тонга. Улуало ответил: «Последняя лодка, прибывшая из Тонга, принесла плохие новости. Кажется, Ваэтоэ, твоя мать, серьезно больна и желает тебя видеть. Лодки готовы отправиться в Тонга в любой момент, и мы с радостью отвезем тебя туда, если ты этого пожелаешь».
Саламасина была очень расстроена, услышав о болезни своей матери. Поэтому она сказала: «Почему вы не сообщили мне об этом сразу? Тонганские лодки находятся здесь уже много дней. Разве вы не знаете, что такая грубая халатность заслуживает самого сурового наказания?»
Улуало не ожидал ее проницательного замечания или этого предостережения, но он был проницателен и ответил: «Ваше Высочество знает, что в Тонга посланников часто убивают за плохие новости, которые они приносят. Опасаясь за свою жизнь, носитель этого сообщения пришел ко мне; но, будучи скованным болезнью, я не мог передать его вам так скоро, как мне бы хотелось. Поэтому считайте меня извинившимся, как и моего бедного соотечественника».
Пока продолжалась эта беседа, внимание Суае было поглощено происходящим снаружи. От нее не ускользнуло, что тонганцы собирались все больше и больше. Гостевой дом уже был полностью окружен. Когда она заметила своих старых врагов Лейфи и Таутоло среди группы незнакомцев, она начала опасаться за безопасность королевы.
И снова Саламасина обратилась к Улуало: «Может быть, моя мать уже умерла. Где посланник? Приведи его ко мне, чтобы я могла сама допросить его».
Улуало ответил: «Посланник прячется в кустах от страха. Я знаю, что твоя мать жива. Ее болезнь затяжная. Считается, что она страдает от аито, который разъедает ее легкие».
«Она хотела бы увидеть тебя, прежде чем воссоединится со своими предками. Так что сократи свой визит сюда и позволь нам отправиться в Тонга, пока не стало слишком поздно. Лодки, которые ты видишь в гавани, одни из лучших, которые у нас есть, и они обеспечат тебе все удобства в долгом путешествии. Воины Тонга позаботятся о твоей безопасности».
По знаку Улуало еще больше незнакомцев, которые до этого скрывались, вышли вперед, чтобы присоединиться к своим товарищам. Когда вечно бдительная Суа'е увидела это, она приказала Салелеси, своему слуге, пойти и протрубить в раковину, чтобы призвать несколько самоанских кораблей в гавань. Улуало и его тонганцы, сильно напуганные, навострили уши. Страх и изумление отразились на их лицах, когда они увидели несколько огромных самоанских лодок, появившихся в поле зрения. Когда флот окружил тонганские каноэ, воины Лепа, Лотофага и Салани спустились с гор, заперев тонганские силы, стоявшие на якоре в заливе Фагалоа, сорвав заговор Лейфи и Таутоло по захвату королевы Саламасины . [6] Две женщины поменялись ролями со своими потенциальными захватчиками.
Полностью осознав всю узость своего побега, она повернулась к Улуало и сказала: «Что это значит? Как ты посмел привести всех этих воинов в мои владения? Ты, без сомнения, намеревался похитить меня и принести беспорядок в Самоа. Я все больше и больше вижу тебя насквозь и всю ложь, которую ты мне наговорил. Отошли всех твоих людей немедленно. Пусть они уйдут с наших берегов сегодня же. Но что касается тебя, ты останешься заложником, и горе тебе, если кто-то из твоих людей будет найден здесь после этой ночи. С глаз моих скрыйся, и посмотри, как ты подчиняешься моим приказам».
Улуало, устрашенный страстными речами королевы, не стал церемониться и сразу же ушел. Тонганцы увидели, в какой опасности они находятся, и, думая, что благоразумие — лучшая часть доблести, с большим удовольствием выполнили приказ Улуало.
По мере развития событий Суа'е заметил, что Лейфи и Таутоло исчезли. Их дружба с тонганцами и их общее отношение были подозрительными, и Суа'е, который никогда им не доверял, был полон решимости узнать правду. В этот момент Лейтеле, лидер флота Фалефа, вошел в дом, размахивая своей могучей боевой дубинкой. Обращаясь к королеве, он сказал: «Ваше Высочество, я слышал, что этот человек», — указывая на Улуало, — «предатель и негодяй. Скажи только слово, и он умрет от моей руки, хотя он муж моей дочери».
Однако Саламасина успокоил его, сказав: «Лейтеле, оставь его в живых, ведь он дядя моей матери и твой зять. Но если он когда-нибудь снова приведет вторгшуюся армию в Самоа, то его жизнь будет расценена как позор».
Улуало, услышав эти слова, простерся ниц перед королевой и, поцеловав ее ноги, сказал: «Я заслуживаю смерти за то, что привел эту вооруженную силу в вашу страну. Моя жизнь и жизнь всех тонганских воинов в ваших руках, однако, в соответствии с самоанской пословицей «E gase toa, ae ola pule» (Воины умирают, но милосердие помнят), вы предпочитаете быть снисходительным и позволить нам жить. В знак нашей глубочайшей благодарности я сейчас расскажу вам всю правду о том, что произошло сегодня».
Затем Улалофаига раскрыл истинные намерения Лейфи и Таутоло. Прося о пощаде, он объяснил: «Как вы знаете, я уже много лет мирно живу здесь. Некоторое время назад Лейфи и Таутоло пришли из Алейпаты. Они сыпали мне на уши красивые слова и обещания и, наконец, убедили меня собрать здесь воинов, которых вы видели. Их целью было заманить вас на тонганский корабль, чтобы уничтожить вас, так же, как они уничтожили жизни Матаутии и Тамалелаги. После того, как вы были уничтожены, они намеревались поставить кого-то по своему выбору в качестве Туи Атуа и, если возможно, признать его вашим преемником, то есть Тупу Самоанским. Увидев провал своих злых планов, они теперь бежали. Но они попытаются снова, так что остерегайтесь этих двух предателей. Кроме того, у меня здесь сто прекрасных матов. Среди них тот, что соткан на Ваа-аиту Савеа Сиулео, и который известен во всем Тонга и Самоа под названием Лагаваа (сотканный на корабле). Отныне я и мой дом будем вашими слугами». [10]
Одной из первых влиятельных фигур Самоа был Фаумуина ле Тупуфия из Савайи. Прямой потомок дочери королевы Саламасины, Фофоаиваоэсе, он был прозван ле тупуфия из-за того, что был близок к тому, чтобы стать королем, хотя так и не достиг этого полностью. Несмотря на это, его королевское происхождение было неоспоримым, факт, который подготовил почву для одной из великих саг в истории Самоа.
У Фаумуины было трое детей, два сына и одна дочь. Сыновей звали Фоноти и Ваафусуага, а дочь — Самалаулу. В традициях Самоа их обычно называют «Трое Фаумуины». Каждый ребенок был от разных матерей, так что после смерти отца они по отдельности боролись за королевский сан. [11]
Успешно проведя войну за корону против своих родственников, Фоноти был провозглашен королем примерно в 1640 году. [6] Он даровал множество почестей тем вождям и округам, которые сражались за него, и такие почести и привилегии помнят и передают по наследству самоанские тулафале (вожди-ораторы) в традиционных приветствиях вплоть до наших дней. [11]
За борьбу с военно-морскими силами Маноно, Сапапалии и Салеаумуа и за обеспечение своей победы на море лидеры Фалеапуна и Фагалоа получили собственный район под названием Ваа-о-Фоноти (буквально «каноэ Фоноти»). За руководство сухопутными войсками Фоноти и обеспечение победы на суше Фалефа был удостоен приветствия Аай о Фоноти или Аай о ле Тупу (резиденция Фоноти или резиденция короля). [11] Фалефа продолжал оставаться административным центром Фоноти, Муагутутиа и соответствующего мало Тупуа до тех пор, пока внук Фоноти, король Афоа (позже Афоафувале), который решил править из Луфилуфи, центра Атуа. [3]
Эти почести по сей день отражены в Fa'alupega o Samoa (традиционные почетные приветствия Самоа) соответствующих деревень и в Falefa.
Историческая справка
Титулы pāpā предоставляют индивидуальным владельцам власть над обозначенной территорией или, в случае Tafa'ifā (обладателя всех четырех титулов pāpā), статус короля или королевы всего Самоа (за исключением группы Manu'a). Однако эти титулы обычно оспариваются исключительно среди королевских родословных Самоа, каждый из которых имеет главного держателя титула и титульную фигуру, в которой представлена mana (честь) семьи. Их называют tama-a-'āiga («сыновья королевских семей»).
Са Тупуа и Са Малиетоа — две основные королевские линии, из которых многие другие высокие титулы черпают легитимность и престиж. Старейшая семья Са Малиетоа восходит к 13 веку в период Тонга и включает Малиетоа и его потомков. Са Тупуа вышла на первый план, когда ее титулярный предок, королева Саламасина, пришла к власти. Семья состоит из ее потомков и возглавляется Тупуа Тамасесе.
Тупуа Тамасесе - это тама Са Тупуа, потомков Саламасины, и включает в себя несколько известных семей и родословных, таких как Са Фенунуйвао, Са Леваласи, Айга о Маваега и другие. Среди этих семей Са Фенунуйвао является основной политической семьей Фалефа и Салани и осуществляет общую опеку и власть над титулом Тупуа Тамасесе. [12]
Фуиавайлили: первый Тупуа
Король Муагутутиа, сын короля Фоноти, женился на Фенунуйвао, дочери Лейтеле из Фалефы. Поскольку у них не было собственных детей, они усыновили племянника Фенунуивао Фуиавалили из Салани как своего сына и наследника. По прибытии в Фалефу ему дали имя «Тупуа», и с тех пор он был известен как Тупуа Фуиавайлили, первый Тама-а-айга. [3]
Поскольку ребенок теперь был единственным наследником короля Муагутутиа, могущественные группы ораторов Пуле и Тумуа выполнили свое обычное право saesae laufa'i (исследование генеалогических связей), выясняя, обладает ли он необходимыми генеалогическими связями, чтобы быть достойным почестей тафаифа. Таким образом, выяснилось, что биологическим отцом Фуиавайлили был Фуимаоно, а биологической матерью Саилау, потомки Фанене и прямые потомки сына и второго ребенка королевы Саламасины, Тапуманаиа. [13]
Сам король Муагутутиа был потомком старшего ребенка королевы Саламасины, Фофоаивао'эсе. Таким образом, Тупуа Фуиавайлили, через обе родовые линии, был первым правителем Самоа, который унаследовал от обоих детей королевы Саламасины, воссоединив родословные Саламасины через своего предка, Тапуманаиа, мужа Саламасины (из линии Фуимаоно и Фанене), и предка Муагутутиа Фофоаивао'эсе, дочери Саламасины от предыдущих отношений с Алапепе (из линии Фоноти, Муагутутиа). Удовлетворив требованиям прямого родства с Саламасиной и доказуемой связи с обеими родословными и видными семьями, Тупуа Фуиавайлили был провозглашен первым Тама а 'Аига и стал преемником Муагутути'а на посту короля ( 'Тупу Тафа'ифа' ). [3]
От четырех усуг (браков) у короля Тупуа Фуиавайли было пятеро детей. Двое стали королями, а третий стал одним из предков другого титула тама-а-айга Атуа: Матаафа . Начало линии тама-а-аига Матаафа восходит к Луфалемане, сыну короля Тупуа Фуиавайли. [5] Это стало возможным благодаря союзу дочери Луфалеманы, Салайнаолоа из Айга Са Фенунуйвао, с Туимававе (также известным как Тауилиили) из Айга Са Леваласи, в результате чего появился один из прародителей титула Матаафа, Фа. 'asuamale'aui, в 1785 году. [4] Другой союз Туймававе с Летелесой породил еще один прародитель титула Силупеваилей. Из этих двух линий Фаасуамалеауи и Силупевайлей отбираются все Матаафа. Семейные традиции расходятся во мнениях относительно того, кто был первым Матаафа, но большинство мнений отдают предпочтение Тафагаману, внуку Фаасуамалеауи. [4] Союз Туймававе с внучкой Тупуа, Салаина'олоа, привел к ассоциации титула Луафалемана как с титулами Тупуа Тамасе, так и с титулами Матаафа. Несколько обладателей Матаафа из Фалефы также одновременно носили титул Тупуа, например, Матаафа Иосефо, который стал известен как Тупуа Матаафа Иосефо. [5] Соединяя дочь Луафалемана с Туймававе, линия Туи Атуа образует гармоничное соединение двух великих семей Тама-а-айга Атуа - Айга Са Леваласи и Айга Са Фенунуивао.
Тупуа Тамасесе выбирается из следующих трех линий происхождения:
В совокупности эти титулы известны как Aloali'i (дофины или наследники). Создание института aloalii обеспечивало продолжение политического влияния Тупуа через его потомков и поддерживало in perpetuam генеалогические связи между первой Тупу Тафаифа, королевой Саламасиной, и более поздней Тупу Тафаифа, королем Фоноти, от которого последующие правители черпали легитимность. [12]
Фалефа означает «Дом четырех», что указывает на четыре пригорода, составляющие основные компоненты Фалефы; Сагогу, Гагамалае, Салеапага, Сагаполу. Каждая из этих деревень состоит из семей, главы которых представляют свои расширенные семьи и соответствующую территорию в сельском совете Фалефы, возглавляемом двумя старшими тулафале-алии деревни (Матуа), Моэоно и Юли. [15] Фалефа управляется и управляется Лейтеле, Леалайсаланоа, Алай'аса как Алии (вожди) Фалефы, а также Матуа (старшие вожди-ораторы или «тулафале-алии» ) Моеоно и Юли. Леутеле — высший алии деревни, а Моэоно — высший тулафале-алии . Леалайсаланоа - второй по рангу алии, а Алай'аса - третий. Юли — тулафале-алии Леалайсаланоа и другой матуа Фалефы. [15] К Леутеле обращаются как к Тина о Тупуа (Мать Тупуа), в честь матери первого Тупуа Фенунуйвао и дедушки по материнской линии, Леутеле. [2] Моэоно обычно называют «ле тама о ле нуу» ( «отец деревни» ), и наряду с Тофуаиофойа он является главным представителем Айга Са Фенунуйвао, политической семьи и наследников Тупуа. [15]
Установление титулов Моэ'оно и Лейтеле предшествовало тонганскому периоду, поскольку их первоначальными носителями были сыновья Туи Атуа Муа'ителелоа (одного из самых ранних носителей титула Туи Атуа папа) и основатели Фалефа где-то между 300 г. до н.э. и 200 г. н.э. [6]
Созыв специального собрания деревенского фоно решается 'Иули или Моэ'оно. [5] Масштаб собрания варьируется в зависимости от ситуации. Наиболее распространенные собрания включают только четыре поддеревни Фалефа: Сагаполу, Салеапага, Гага'емалае и Санону. Диапазон участников определяет три типа собраний. В этом контексте слово фале означает поддеревню. Фоно фалефа — это фоно, в котором участвуют только матаи из четырех поддеревень Фалефа. [7] Фоно фалелима — это фоно с четырьмя поддеревнями Фалефа и деревней Фалевао. Фоно фалефиту включает все деревни, которые являются частью традиционной области Фалефа, которая включает четыре поддеревни Фалефа, Фалевао и две деревни Сауано и Салетеле в заливе Фагалоа. [5]
После смерти Моэ'оно или Лейтеле район переходит в длительный период траура и начинает процессию культурного протокола и ритуалов, которые следуют за этим. Похоронные обряды Лейтеле, Моэ'оно, 'Иули и Леалайсаланоа начинаются с Лаги (священного подношения редких прекрасных циновок и подношений), которое получает Моэ'оно.
В течение этого периода sede vacante управление Фалефой затем передается Юли, Леалайсаланоа, Алай'асе и другим матаи Фалефы (главам каждой семьи) до тех пор, пока не будет назначен Моэоно или Лейтеле.
В назначенное время, когда наследник был выбран, процедура saofa'i ( церемония дарования) предусматривает, что только два носителя титулов двух братьев - Moe'ono и Leutele - являются частью этого священного ритуала. Только после того, как он будет завершен с завершением церемонии 'ava и дарованием титула, 'Iuli приведет остальных вождей деревни в резиденцию, чтобы присоединиться к ним (' usu le nuu' ). Церемонию охраняет Tupua ma le Aumaga (название гильдии нетитулованных мужчин Falefa).
Последним обладателем титула Леутеле был Леутеле Тапусателе Кели Туатагалоа до своей кончины в 2012 году. Покойный Моэ'оно Леатеафаига Атоафуайуполу Пенитито Алай'аса является последним обладателем титула Моэ'оно, который он носил до своей кончины в 2018 году. Эти два титула имеют давнюю традицию, согласно которой в любой момент времени только один обладатель соответствующих титулов, за исключением короткого периода, когда было несколько обладателей титула Леутеле.
По состоянию на 2018 год оба титула остаются вакантными до назначения новых владельцев соответствующими наследниками.
У Туи Тонга (правителя Тонга) было два сына. Старшего назвали Туитонга в честь отца, младшего — Лаутивуния. У Лаутивунии была связь с женой его брата. Когда об этой связи стало известно, старший брат очень рассердился.
По обычаю, младший брат сделал мирное подношение из приготовленной еды, завернутой в листья толо (обычный сахарный тростник) и фисо (дикий сахарный тростник). Эти листья подчеркивали послание: «Пожалуйста, прости меня, ибо мы братья».
Но Туитога не умиротворился, и Лаутивуния сделал еще одно мирное подношение, включавшее мякоть обычных бананов и леи (дикий банан). Два сорта бананов подчеркивали послание: «Мы плоть и кровь — наверняка ты найдешь в своем сердце силы простить меня?» Туитога все еще не умиротворился. Поэтому Лаутивуния решил, что если его брат не примет его подношения еды, он пожертвует своей жизнью. Он вырыл яму, где стоял его катамаран, установил копья остриями вверх на дне ямы и бросился на копья. Сила его действия заставила окружающую землю и песок обрушиться и покрыть его.
Когда исчезновение Лаутивунии было замечено, его отец и брат отправили поисковые отряды на его поиски. Один отряд добрался до Фалефы, Самоа. Туи Атуа Леутелелейите сказал: «Вам не нужно было так далеко ехать. Лаутивуния находится в Тонга под своим катамараном».
Итак, поисковая группа вернулась в Тонга и нашла тело Лаутивунии. Туи Тога счел себя обязанным ответить взаимностью на эту услугу от Туи Атуа Лейтеле Лейите и поручил поисковой группе вернуться на Самоа с лучшими из его прекрасных циновок, которые он назвал Le Ageagea o Tumua (вещество Тумуа). Кроме того, он признал провидческие способности Туи Атуа Лейтелелеите, подтвердив, что Лейтеле Лейите действительно обладает способностью видеть вещи, то есть Лейтеле Лейите обладает пророческими способностями.
Имя Леутеле продолжилось до его внучатых племянников Моэно Фалеолога и Леутеле Леутоги, а также их выживших до сих пор родственников. Имя Лейите теперь стало титулом оратора-матаи в семьях Моэно и Лейтеле в Фалефе как один из титулов семей Са Лейтеле и Са Моэно. [16]
В последующие века великая война между Туамасага и двумя союзниками, Атуа и А'ана, опустошила страну. Потерпев поражение, Малиетоа Уитуалаги и армия Туамасага нашли убежище в Ана о Сеуао в Са'анапу, Сафата. Силы Атуа и А'ана бросились в погоню и, прибыв в Ана, приготовились завершить свою победу, сжегши весь регион и убив остатки войск Малиетоа.
Сцена была готова для, возможно, самой знаменитой из всех самоанских речей. Среди воинов Атуа был оратор ( tulafale ) Иули Потини из Фалефы; и именно он, пытаясь спасти народ Туамасаги от нависшей над ним опасности, говорил с неослабевающим пылом в течение двух полных дней и ночей, умоляя вождей Атуа и А'аны проявить милосердие к их пленникам. Его речь, однако, не была беспристрастным призывом, поскольку в пещере вместе со своим мужем, Пулемагафа — оратором ( tulafale ) из Фангали'и (деревня в Туамасаге), находилась дочь Иули и ее двое детей. Говорят, что дочь звали Талалауфала, а ее двумя детьми были Саламалеулу, девочка, и Фалефатаали'и, мальчик. Этот мальчик Фалефатали'и был единственным выжившим потомком мужского пола Иули Потини и после смерти Иули унаследовал бы его земли и титул. Согласно самоанскому обычаю, его называли бы «o le gafa malō o Iuli» , и его положение имеет огромное значение. Именно в попытке сохранить жизнь этого мальчика и таким образом сохранить свою родословную нетронутой Иули говорил так долго и с такой горячностью. Замечательная речь Иули до сих пор помнят на всем Самоа в выражении: «O se Iuli » [17] , которое используется по отношению к любому оратору, который говорит с большим упорством и долго. Участок земли, на котором находится пещера, до сих пор известен как Потини в память об Иули.
Слова Иули были услышаны людьми Туамасаги, и суть его речи была передана Малиетоа и другим вождям и ораторам в пещере. Пулемагафа тоже, должно быть, услышал историю о мольбе Иули, и, будучи старым и слепым, он направился к входу в пещеру, ведомый своим сыном Фалефатаали'и. Когда он ощупью пробирался, его товарищи-пленники осыпали его насмешками, ибо для них он делал лишь безнадежный жест. [17] Однако он продолжал идти, пока не достиг входа в пещеру, и, расспросив своего сына, чтобы определить личность тех, кто снаружи, он произнес речь в ответ Иули и вождям и ораторам Атуа и А'аны, умоляя об освобождении. Серьезный призыв Пулемагафы был плохо принят, поскольку велика была злоба между воюющими округами, пока он не объявил, что Малиетоа готов заплатить в качестве выкупа ( togiola , что буквально означает «цена жизни») остров Тутуила . Такое предложение было с радостью принято, и вскоре большие парусные каноэ Атуа направились на восток, чтобы забрать приз, в то время как Малиетоа и его удрученные последователи вернулись в свои деревни. Этот знаменитый инцидент до сих пор вспоминается в пословице — « Ua tosi fa'alauti le eleele o Tutuila » (Земля Тутуила была разорвана в клочья, как нити туземной юбки), и по сей день многие названия деревень и титулы вождей Тутуилы все еще свидетельствуют о природе их происхождения, напрямую происходящего от округа Атуа.
За его усилия по прекращению конфликта 'Иули Потини был повышен с тулафале до тулафале-алии и получил звание Матуа от Моэоно Таелеомоамоа. Кроме того, его чаша кавы была названа « Lau ipu lenei; lua ao, lua po» (Это ваша чаша кавы: «Две ночи и два дня»). Таким образом, подвиг его знаменитого предка все еще чтится, и сегодня его потомок 'Иули продолжает управлять Фалефой вместе с Моэоно и Леутеле. [17]
В первые дни движения Мау Луафалемана Моэ'оно Та'эле ушел со своего поста в местной полиции администрации, чтобы помочь в усилиях по получению национальной поддержки для молодого движения за независимость. Поскольку Пуле (ораторы и главы политических органов Савайи) еще не обещали свою единодушную поддержку, Моэ'оно Луафалемана Та'эле было поручено возглавить флот фаутаси (каноэ) вместе с ораторами Уполу Тумуа , чтобы просить поддержки Савайи. Решив прибыть в Сатупаитеа вместо Салеаулы, Моэоно напомнил о прежней поддержке Фалефой движения Мау а Пуле [18] (которое ораторы Савайи возглавляли во время немецкого правления, предшественника движения Мау) и призвал Азиату заставить Пуле (ораторское государство Савайи и аналог Тумуа Уполу) ответить им взаимностью, объединив усилия с ними, чтобы еще больше укрепить дело независимости.
Его сын, Моэоно Алайаса Колио, кавалер ордена Британской империи [ постоянная нерабочая ссылка ] , позже стал одним из создателей Конституции нового Независимого Государства Западное Самоа. [19]
Фалефа и Тупуа Тамасесе имеют долгую историю, восходящую к тому времени, когда первый Тупуа был установлен своей семьей в Фалефе примерно в 1550 году. [3] С точки зрения наследования титула семья была одной из наименее спорных из всех семей Тама а 'Аига. Семейный консенсус определял преемников, а не суд. Однако эти дружеские отношения в конечном итоге были нарушены в 1965 году, когда произошел крупный раскол по поводу преемника бывшего соглавы государства Самоа Тупуа Тамасесе Меа'оле, который умер двумя годами ранее. Два двоюродных брата и сына предыдущих владельцев боролись за титул, и семья была вынуждена обратиться в суд для урегулирования. [4]
Семья не смогла договориться между двумя кандидатами: Леалофи IV, сыном убитого лидера Мау Тупуа Тамасесе Леалофи III, и Туфугой Эфи, сыном бывшего соглавы государства Самоа Тупуа Тамасесе Меаоле. [4] Эти двое мужчин были двоюродными братьями, и их отцы оба имели титулы. После прекращения обсуждения оба были впоследствии назначены на отдельных церемониях различными политическими семьями Са Тупуа: Леалофи IV - Аигой Са Фенунуйвао из Фалефы и Салани, а Туфуга Эфи - Аигой о Маваега (из Фалеасиу и Асау в Саваи). i) и филиалом Аига Са Туала из Фаситоута. Установка последнего застала Аигу Са Фенунуйвао врасплох и сразу же была встречена резким отказом.
Оба кандидата имели генеалогическое право, будучи потомками их общего предка, Тупуа Фуиавайлили. [20] Однако у Леалофи было преимущество в виде единодушной поддержки 'Аига Са Фенунуивао, главной политической семьи титула, на том основании, что его отец был старше отца Туфуги Эфи, и он сам был старшим кандидатом. Последующее судебное разбирательство привело к единогласному одобрению назначения Леалофи IV. [14] Однако сторонники Туфуги Эфи вернулись в суд, чтобы выдвинуть еще две линии аргументации. Сначала они утверждали, что титул должен назначаться и присваиваться непосредственными наследниками недавних владельцев. 'Аига Са Фенунуивао указал на их право вмешаться и принять решение, особенно учитывая, что между потомками неизбежно возникнут разногласия, и указав на тот факт, что Са Фенунуивао сами были потомками, точка зрения, также одобренная судом. Во-вторых, сторонники Туфуги утверждали, что сопряженные титулы — Тупуа и Тамасесе — должны быть разделены на два. Они утверждали, что имя Тамасесе само по себе является титулом, и настоятельно просили суд присудить титул Тупуа Леалофи, а титул Тамасесе — Туфуге Эфи. Однако суд отклонил этот аргумент на том основании, что без Тупуа Тамасесе не может быть учрежден как титул, и что Тупуа без Тамасесе лишит Тупуа звания Тама а 'Аига. [4]
Суд вынес решение в пользу кандидата Аиги Са Фенунуйвао, Леалофи IV, который впоследствии будет избран премьер-министром Самоа. [21]
После смерти Тупуа Тамасесе Леалофи IV в 1983 году вопрос о преемнике был поднят еще раз, и Тупуола Эфи снова заявил о своих правах. Однако для этого потребуется согласие Аиги Са Фенунуйвао на его назначение. Однако Салани согласился, Фалефа и Луфилуфи выступили против. Несмотря на тупиковую ситуацию, Тупуола Эфи настоял на своем и продолжил работу без единогласной поддержки Айги Са Фенунуйвао. Утром в день церемонии его установки в Ваймосо национальная общественная телекомпания Radio 2AP зачитала объявление тогдашнего Моэно Алайаса Колио Луафалемана, Моэно Алайаса Колио Луафалемана, уведомляющее страну о том, что 'Аига Са Фенунувао, а также вожди Луфилуфи не санкционировали восхождение Тупуолы Эфи к титулу и не разрешили проведение церемонии продолжить путь в маоте, соответствующей титулу, в Мулинуу ма Сеполатаэмо в Луфилуфи. Это фактически снова свело на нет борьбу Тупуолы Эфи за титул.
В период с 1983 по 1986 год Тупуола Эфи посетил ныне больного Моеоно Колио Алайа'са Луафалемана, чтобы попросить его одобрения в качестве лидера (Са'о) Аига Са Фенунуйвао и их благосклонности к нему для присвоения ему титула Тупуа. Несмотря на их первоначальный отказ, Моэно Колио Алайя'са пришел к соглашению в 1986 году после нескольких извинений и посещения Тупуолой Эфи его дома в Фалефе и, наконец, остановился на Тупуоле Эфи. Он согласился присвоить титул Тупуа после многих лет визитов и извинений Тупуолы Эфи в то время в Лалоаоа, где Моэно проживал в Фалефе. Как только Моэно согласился и уладил свои разногласия с Тупуолой Эфи, он санкционировал Юли Вени, Юли Сефо и Леутеле Луту призвать Салани и Луфилуфи подготовиться к присвоению Тупуоле Эфи титула Тупуа. Таким образом, 'Аига Са Фенунуйвао присоединился к 'Аиге о Маваеге и 'Аиге Са Туала, чтобы совместно присвоить титул «TUPUA» Тупуоле Эфи, который был отклонен в эфирном объявлении Моэно Колио Алайа'са Луафалемана в ноябре 1983 года, совместно зарегистрировав титул «TUPUA». "под своей фамилией. [4]
Однако право совместной передачи позже было оспорено в суде, когда основные семьи клана Са Тупуа - Са Фенунуйвао, Са Туала и Айга 'о Маваега - оспаривали власть над титулом. Вопрос был окончательно решен, когда в 1987 году суд постановил, что право на присвоение титула Туи Атуа Тупуа или Тама А Айга принадлежало исключительно Аига Са Фенунуйвао из Фалефы и Салани. [14]
Король Тупуа Фуиавайлили, потомок королевы Саламасины, приемный сын короля Муагутутиа и Фенунуйвао, дочери Лейтеле.
Король Афоа (побежден в поединке своим братом Галумалеманой. С тех пор его называли Афоафувале, «тот, кто восстает без веской причины»).
Король Галумалемана (при Галумалемане был создан институт престолонаследия «Алоалии»)
Король Нофосаефа (тиран, убит мятежниками в Савайи)
Король Иамафана (последний король, поставленный Луфилуфи и старейшинами Атуа. Предположительно завещал свое королевство Малиетоа Вайнуупо; ему наследовал Сафеофафин, но он был убит в бою; королевство перешло к Тамафаиге)
1751–1830: Маеафе Матаафа
1830–1860: Тупуа Моегагого
1860–1891: Туи Аана Туи Атуа Тупуа Тамасесе Титимеа (это первый раз, когда тамасесе используется вместе с названием Тупуа)
1891–1915: Тупуа Тамасесе Леалофи-оана I, сын Тупуа Тамасесе Титимеа.
1915–1918: Тупуа Тамасесе Леалофи-оана II, старший сын Тупуа Тамасесе Леалофи-оана I.
1918–1929: Тупуа Тамасе Леалофи-о'ана III ( лидер Мау , убит новозеландскими солдатами во время Черной субботы), младший брат Тупуа Тамасе Леалофи-о'ана II
1929–1963: Тупуа Тамасесе Меаоле (соглава государства вместе с Малиетоа Танумафили II после обретения независимости), младший брат Тупуа Тамасесе Леалофи-оаана III
1963–1983: Туи Атуа Тупуа Тамасесе Леалофи-оана IV (это первый раз, когда Тамасесе официально оформляется как часть титула Тупуа) - третий премьер-министр Самоа, сын Тупуа Тамасесе Леалофи-оана III
1986 – настоящее время: Туи Атуа Тупуа Тамасесе Эфи [3] (бывший премьер-министр и глава государства в 2007–2017 годах), сын Тупуа Тамасесе Меаоле.
1. Луфалемана Лео'о (Родители - Тупуа Фуавалили и Пунипуао)
2. Луафалемана Тупуа Пута (сын Луфалемана Лео, он женился на Ваалоа, дочери Фиаме Саофапито из Лотофаги]
3. Луафалемана Фагавале (родители - Маэатааноа Тауаалетоа Валема и Найману-оле-туасиви (Наймануолетуасиви - дочь Луафалемана Тупуа Пута и Ваалоа)
4. Луафалемана Тауаалетоа Талигамайвалу Леалаиасаланоа (сын Луафалемана Фагавале и Витолии, дочери Леалаисаланоа Иэлемия)
5. Луафалемана Моэ'оно Алай'аса Та'елеомоамоа (Таэле), он внук Луафалемана Тупуа Леалайсаланоа Талигамайвалу)
(также подарен двум другим обладателям Луафалемана Таэле Моэ'оно)
* Луафалемана Аукуситино (« матупалапала» или подарок) (возвращен обратно в семью менее чем через год) * Luafalemana Eseese (« матупалапала» или подарок) (взял с собой в Тутуилу)
6. Луафалемана Айсака Моеоно Луафалемана (распалась после третьего собрания в Таулупе для решения проблем с другими членами семьи и не членами семьи, которые утверждали, что они принадлежат к линии Луафалемана)
Настоящее время: Вакантно
(Титул основан в раннюю доисторическую эпоху: записи до 1855 года доступны в Суде по земельным и титульным правам, Самоа)
7. 1705–1735: Моено Матаму (e le aloa, o ia lea na tuuina le pule ia Tagaoleao Faamanini Tagaloa Leutele le pule o le suafa ma eleele o le aiga)
8. 1735–1765: Моэно Тагата-Оле_Ао Фааманини Леутеле Тагалоа Моэно
9. 1765 - 1795: Моэоно Фаита
10. 1795–1825: Моэно Тио Фаита Моэно
11. 1825–1855: Моэно Таэманутаваэ Айфаалуа.
12. 1889–1918: Моено Суфали (родители — Леалайсаланоа Луафалемана Тауаалетоа Талигамайвалу и Сиамайле Моено)
13. 1919–1922: Моэно Тайлало (suli o Moeono Faita)
14. 1923 - 1957: Моеоно Луафалемана Алай'аса Таелеомоамоа (Таэле) (племянник Моеоно Суафали) (родители - Алай'аса Айотауа и Таэта Витолия ll), Таэта Витолия ll - дочь Леалайсаланоа Тупуа Луафалемана Талигамайвалу)
15. 1957–1987: Моено Алайаса Колио (родители — Моено Луфалемана Алаиса Таелеомоамоа и Фонофоно), Фонофоно — дочь Леупепе Фаатото л из Фаситоо-ута)
16. 1987–2018: Моено Атоамафуайуполу Томаноги Пенитито Алайаса (сын Моэно Алайаса Колио)
2018–настоящее время: вакантно
(Титул основан в раннюю доисторическую эпоху: записи доступны в Суде по земельным и титульным правам, Самоа)
Леутеле Фалеалии
Леутеле Тогиалеоли
Лейтеле Малота I
Лейтеле Малота II
Леутеле Упуолевавау
Лейтеле Фалетуи
Леутеле Ваафусуага Путоа
Леутеле Таумумеа
Леутеле Симаиле Туатагалоа
Леутеле Ваэлуага Луту
1940–2012: Леутеле Тапусатель Кели Туатагалоа
2012–настоящее время: Вакантно
(Документы доступны в Земельном и титульном суде Самоа)
Иули Тапа
Юлий Вени
Иули Сефо I
Иули Тавита Тапа
Иули Сефо II
Юли Полайлевао Салале Моанану
Население Фалефы (исключая три другие деревни, образующие фалефиту) составляет 1563 человека (перепись 2016 года). [22]
К югу от деревенского поселения находится долина Фалефа , традиционная территория Фалефы на юге до соседней Лотофаги и на востоке до залива Фагалоа.
Деревенская фаалупега по сути представляет собой ряд приветствий, которые относятся к самым важным титулам и группам происхождения деревни или района. Она дает базовый обзор ее базовой иерархии и генеалогий, поэтому порядок упоминания обычно (но не всегда) имеет значение, в зависимости от местоположения и контекста. [7]
Основная структура фаалупеги Фалефы в ее наиболее сокращенной версии состоит из трех основных частей, причем третья часть допускает несколько возможных вариаций:
Традиционные формы обращения к Фалефе следующие:
Тулуна ле фале е фагафуа
Тулуна а улуа матуа: 'Юли ма Моэоно
Тулуна ое Фулуму'а на фалелима ай феталайга иа те ое ле Аай
ма ле путупуту о тагата о ле Туи Атуа
Afio mai Sā Fenunuivao
Афио май Лейтеле или ле Тина или Тупуа
Афио май Леалайсаланоа или ле тей о Тупуа, о ле тама в Малили и фа
Afio mai Alai'asa na fita I tuga
Афио май Луфалемана или ле Алоалии. [2]
Моамоа, о ле туа о Лалогафуафуа.
Лейтеле - Вайилиили ма Фогавайута
Леалайсаланоа - Вайе'е
Алайаса - Гатаиваи / Гатаифуси
Сулуваве - Малае
Моэоно - Лалоаоа
'Иули - Нофопуле
Лейтеле - Сайлау
Саланоа - Фенунуивао
Луафалемана - Салаина'олоа
Алайаса - Пунипуао
Сулуваве - Аова'а [23]
{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )13°53′ю.ш. 171°33′з.д. / 13,883°ю.ш. 171,550°з.д. / -13,883; -171,550