Phạm Duy (5 октября 1921 г. – 27 января 2013 г.) был одним из самых плодовитых авторов песен Вьетнама с музыкальной карьерой, которая охватывала более семи десятилетий в некоторые из самых бурных периодов вьетнамской истории, и с более чем тысячей песен на его счету, [1] он широко считается одной из трех самых выдающихся и влиятельных фигур современной вьетнамской музыки , наряду с Ван Као и Чинь Конг Соном . [2] [3] [4] [5] Его музыка известна тем, что сочетает элементы традиционной музыки с новыми методами, создавая мелодии, которые являются одновременно современными и традиционными. Политически поляризующая фигура, все его работы были запрещены в Северном Вьетнаме во время Вьетнамской войны и впоследствии в объединенном Вьетнаме в течение более 30 лет, пока правительство не начало смягчать ограничения на некоторые из его работ после его репатриации в 2005 году.
Фам Зуй родился под именем Фам Зуй Кан 5 октября 1921 года в Ханое . Его отец Фам Зуй Тон был прогрессивным журналистом и писателем, одним из первых авторов рассказов в европейском стиле. Фам Зуй Тон также был одним из основателей движения Tonkin Free School . Отец Фам Зуй умер, когда ему было два года, и его в основном воспитывал старший брат Фам Зуй Кхием , которого он описывал как строгую и тираническую личность. Позже Фам Зуй Кхием стал профессором и послом Южного Вьетнама во Франции, а также франкоязычным писателем.
Он учился в средней школе Thang Long, где среди его учителей был Võ Nguyên Giáp . Затем он посещал Колледж искусств и Профессиональный колледж Ky Nghe Thuc Hanh. Он самостоятельно изучал музыку и учился во Франции в 1954-55 годах у Роберта Лопеса и как незарегистрированный студент в Институте музыковедения в Париже.
Он начал свою музыкальную карьеру в качестве певца в музыкальной труппе Duc Huy, выступая по всей стране в 1943–44 годах. Затем он присоединился к музыкальным кадрам для Вьетминя во время их сопротивления французам. Он и музыкант Ван Као стали большими друзьями, находясь там, и они сотрудничали над некоторыми из своих ранних песен вместе. Он покинул Вьетминь через 6 лет для контролируемого французами Ханоя и впоследствии переехал на юг в Сайгон, разочаровавшись в их цензуре. [6] Его работа впоследствии была запрещена в контролируемых коммунистами районах. [7] [8] [9] В 1969 году До Нюан , ведущий молодой северовьетнамский композитор революционной оперы, выделил музыку Фам Зуя как типичную для реакционной музыки на Юге. [10] [11]
После падения Сайгона Фам Зуй и его семья переехали в Соединенные Штаты, где он поселился в Мидуэй-Сити, Калифорния . [12] Его музыка была запрещена во Вьетнаме в период с 1975 по 2005 год. Тем не менее, его музыка продолжала исполняться и была широко известна как внутри Вьетнама, так и за его пределами. [2] Он вел жизнь менестреля и регулярно появлялся по всему миру, чтобы петь свои новые песни беженцев ( tị nạn ca ) и песни заключенных ( ngục ca ), а также песни, основанные на стихах его друга Хоанг Кама (которых он называл Хоанг Кам ca ).
Фам Зуй впервые вернулся во Вьетнам с визитами в 2000 году. В 2005 году он объявил, что он и его сын, певец Зуй Куанг , вернутся навсегда. [3] Его объявленное возвращение было встречено с большой помпой во Вьетнаме, и правительство начало ослаблять ограничения на его творчество. На сегодняшний день десятки его песен снова получили разрешение на распространение во Вьетнаме.
Фам Зуй умер 27 января 2013 года в Сайгоне , через месяц после смерти своего старшего сына Дуй Куанга . [13] Его жена Тай Ханг умерла в 1999 году от рака легких. [14] В возрасте 91 года он страдал от болезней сердца и печени, а также подагры. [14] Документальный фильм «Фам Зуй, музыка и жизнь» еще не выпущен. [14] Отражая широкую реакцию общественности и своих коллег-артистов, певец Ань Тует сказал: «Узнав, что он умер, я таю...» [14] Известный кинорежиссер Данг Нят Минь , который был нанят для съемок фильма о жизни Фам Зуй, выразил сожаление, что не смог сделать это при его жизни. [15]
1 февраля в его честь состоялся импровизированный благотворительный концерт, вырученные 60 миллионов донгов были направлены его семье. [16] [17] Тысячи доброжелателей, включая многих из самых известных имен вьетнамской музыки, отдали дань уважения его дому, прежде чем он был похоронен 3 февраля 2013 года на кладбище парка Биньзыонг. [16] [18] На его похоронах присутствующие спонтанно спели некоторые из его самых известных песен. [19]
Отец Фам Зюя был Фам Зюй Тон , известный журналист и писатель, а его мать была Нгуен Тхи Хоа. Он был младшим из пяти детей, а его старшим братом был Фам Зюй Кхием , который стал франкоязычным писателем. [20]
Он считался «патриархом» музыкальной династии. Его жена, певица Тхай Ханг, была старшей сестрой композитора Фам Динь Чыонга, а также певицы Тхай Тхань , которая получила широкую известность, исполняя многие произведения Фам Зуя. Его восемь детей добились успеха в музыке в составе группы The Dreamers , которая выступала по всему миру. [21] Его старшим сыном был певец Дуй Куанг (который умер более чем на месяц раньше его), а другим сыном — музыкант Дуй Кыонг. Среди его дочерей — певицы Тхай Хиен и Тхай Тхо. Муж Тхай Тхо — известный певец Туан Нгок . Среди его племянниц и племянников - певцы О Лан (дочь Тай Тхань) и Май Хонг.
Профессор Ву Дук Выонг, директор Университета Хоа Сена , сказал, что Фам Зуй был самым важным музыкантом Вьетнама 20-го века, и сравнил его с Нгуен Зу , Хо Суан Хыонгом и Суан Зьеу . [3] Он считается одним из самых плодовитых и разнообразных музыкантов современной вьетнамской музыки, а также одним из тех, кто формировал ее с самого начала. [2] [3] Поколения вьетнамцев выросли, запоминая многие из его песен, и многие певцы обрели известность, исполняя его произведения, [21] наиболее примечательна его невестка Тхай Тхань .
Этномузыковед Джейсон Гиббс описал Фам Зуя как «писателя несомненной чувствительности, создавшего произведения, которые вьетнамцы будут помнить сотни лет. В его текстах присутствует удивительная прямота, честность и глубина чувств, в то время как многим вьетнамским творческим деятелям приходилось сдерживать себя в выражении своих чувств». [3]
В последние годы своей жизни он безуспешно боролся за то, чтобы все его произведения, за исключением тех, которые «правительство посчитает неуместными», снова свободно распространялись во Вьетнаме. [22] Среди его самых ярых сторонников — известный музыковед Чан Ван Кхе , историк Зыонг Чунг Куок и исследователь Нгуен Дак Сюан , которые хотели, чтобы правительство разрешило, как минимум, его циклы песен Con đường cái quan ( Дорога мандаринов ) и Mẹ Việt Nam ( Мать Вьетнам ), особенно его заключительную песню «Việt Nam Việt Nam». [22] Оба цикла песен, по словам Кхе, являются «шедеврами, заслуживающими распространения по всей стране из-за их истинных художественных качеств». В этих двух циклах Фам Зуй «говорил о полностью объединенном Вьетнаме, рисовал картину Вьетнама, завершенную в географическом и культурном плане, от широты его истории до глубины его души, от его философии до его взглядов на жизнь» [22] .
После того, как его музыка была запрещена во Вьетнаме более 30 лет, он и его музыка считались забытыми новыми поколениями. [4] [16] Однако, по словам музыканта Туан Кхана, поток реакции в социальных сетях до и после его смерти ясно показал, что его имя не так-то легко забыть. [16]
Переезд Фам Зуя в 2005 году из США, где он проживал с 1975 года, в Сайгон стал причиной большой критики как из-за пределов Вьетнама, так и внутри него. Некоторые вьетнамцы, живущие за рубежом, обвиняли его в лицемерии и проявлении симпатии к коммунистическому правительству Вьетнама, хотя ряд его песен были о сопротивлении, беженцах и их Вьетнаме. Напротив, некоторые музыканты из Вьетнама, особенно из Ханоя, посчитали признание, которое он получил по возвращении, неподобающим для того, кого они считают предателем. [23]
В 2006 году его первый концерт после 1975 года во Вьетнаме был хорошо принят критиками. Однако композитор Нгуен Лыу написал статью под названием «[You] can't acclaim», в которой он критиковал работы Фам Зуя, ссылаясь на множество случаев, в которых он видел буржуазные или антикоммунистические тексты песен. [24] Статья получила много критики от читателей, некоторые назвали критику «упрощенной» или «невежественной». [25]
В 2009 году музыкант Фам Туен , автор многих известных социалистических песен (и сын журналиста Фам Куина ), заявил, что, чтобы судить его, нужно смотреть на его вклад, а также на его ошибки. По его мнению, упоминание СМИ о великой музыке Фам Зуя и игнорирование всех его прошлых ошибок несправедливо по отношению к музыкантам, которые всю свою жизнь посвятили Революции. [26] Чонг Банг, другой музыкант так называемой « красной музыки », сказал, что у Фам Зуя было «греховное прошлое», в то время как музыкант Хонг Данг сказал, что «истинная ценность артиста — его патриотизм... и честно говоря, только некоторые из песен [Фам Зуя] получили популярность, не все были хорошо приняты». [26]
После смерти Фам Зуя Фам Туен сказал, что «музыка Фам Зуя до сих пор оказывает влияние на мое поколение... его песни о родине, стране оставили неизгладимое впечатление в моем сознании», и что «я был очень счастлив, когда он вернулся». [27] Однако ни один представитель Ассоциации музыкантов Вьетнама не присутствовал на его похоронах, и, по словам музыканта Туан Кхана, Комитет пропаганды предупредил СМИ не делать из его смерти большого события. [16]
Фам Зуй разделил свою карьеру на несколько периодов:
Кроме того, его многочисленные песни о любви пели и выучили наизусть три поколения за последние сорок лет. [29]
Фам Зуй написал около 1000 песен. Некоторые из его известных работ:
Phạm Duy также написал тексты для многих иностранных песен и представил их вьетнамской аудитории. Вот некоторые примеры: