Андре Фелибьен (май 1619 – 11 июня 1695), сьер де Аво и де Жаверси , был французским летописцем искусств и официальным придворным историком Людовика XIV во Франции . [1]
Фелибьен родился в Шартре . В четырнадцать лет он отправился в Париж , чтобы продолжить обучение; а в мае 1647 г. он был отправлен в Рим в качестве секретаря посольства маркиза де Фонтене-Марей. Своей резиденции в Риме он воспользовался прилежным изучением его древних памятников, изучением литературных сокровищ его библиотек и налаживанием знакомств с выдающимися людьми в литературе и искусстве, с которыми он познакомился благодаря своему пребыванию в Риме. перевод «Жизнеописания Пия V» кардинала Франческо Барберини . [2] Среди его друзей был Николя Пуссен , чьи советы имели для него большую ценность и под чьим руководством он даже пытался рисовать [3] и чью биографию Фелибьен написал, [4] которая остается «наиболее убедительным руководством к работе». «Что касается жизни» Пуссена, как заметила современный редактор биографии Клэр Пейс. [5]
По возвращении во Францию он сразу же начал работать над своими заметками для восьми томов « Entretiens» , которые в конечном итоге опубликовал. Он женился и в конце концов, в надежде на работу и почести, был вынужден поселиться в Париже. И Фуке , и Кольбер, в свою очередь, признали его способности; он был одним из первых членов (1663) Академии надписей . Три года спустя Кольбер добился назначения придворным историком короля, в рамках которого одним из его поручений были подробные описания придворных праздников, важный элемент королевской культурной пропаганды. [6] В 1671 году он был назначен секретарем недавно основанной Королевской академии архитектуры , где он читал лекции, а в 1673 году он был назначен хранителем кабинета древностей во дворце Брион . Его «Описание соммера» (1674 г.) было официальным путеводителем по Версалю. К этим должностям впоследствии Лувуа добавил должность заместителя генерального контролера дорог и мостов. [2]
Среди своих служебных обязанностей Фелибьен находил время для учебы и исследований и написал множество литературных произведений. Среди них лучшим и наиболее известным является « Entretiens sur les vies et sur les ouvrages des plus Excellence peintres anciens et Contemporaryes». [7] Эта работа была непосредственно вдохновлена « Жизнеописаниями самых выдающихся художников, скульпторов и архитекторов» Джорджо Вазари ( первое издание, 1550 г.; второе издание, 1568 г.). Энтретьены поставили зарождающуюся дисциплину художественной критики на здравую логическую основу, которую Фелибьен наиболее последовательно изложил в своих «Принципах архитектуры, скульптуры, живописи и т. д.» . (1676–1690). [2] Entretiens также служили цели продвижения репутации французских художников, иногда за счет художников других национальностей. Примером этого является осуждение Фелибьеном Джованни Бацци, также известного как Иль Содома, в четвертом томе « Энтретьенов » (1672). Фреска Содомы « Женщины семьи Дария до Александра Великого» (около 1517 г.) была неприятно близким источником вдохновения для знаменитой версии Шарля Лебрена 1660–1661 гг., О которой Фелибьен написал панегирик под названием Les Reines de Perse aux pieds. д'Александр (1663 г.). В своей биографии «Содома» в Энтретьенах Фелибьен не упомянул более раннюю картину Содомы, но посвятил всю биографию резкой критике лени и безнравственности художника, повторяя более раннюю критику в « Жизнеописаниях» Вазари (второе издание, 1568 г.). [8]
Фелибьен написал также «Происхождение живописи» (1660 г.), описания Версаля , аббатства Ла-Трапп , а также картин и статуй королевских резиденций. [9] Он опубликовал простой информационный труд « Принципы архитектуры, скульптуры, живописи… с анонимным словарем терминов» в Париже в 1676 году; в нем Х.В. ван Хельсдинген обнаружил, что он использовал неопубликованную работу критических наблюдений Шарля Альфонса дю Френуа . [10] Среди других литературных произведений он редактировал опубликованные «Конференции Королевской академии искусства и скульптуры» и перевел « Замок души» с испанского языка Святой Терезы . Его личный характер вызывал самое высокое уважение, что соответствовало принятому им девизу - Bene facere et vera dicere : «Делайте хорошо и говорите правду». [2] Кодификация Фелибьеном эстетических ценностей классического искусства в иерархии жанров [11], возможно, является его самым устойчивым наследием. Андре Фелибьен и Роже де Пиль , автор книги «Диалог о цветах» (Париж, 1673 г.), «были и остаются самыми известными писателями изобразительного искусства во Франции семнадцатого века». [12] Он умер в Париже в 1695 году.
Его сын Жан Франсуа Фелибьен (ок. 1658–1733) также был архитектором, оставившим ряд работ на свою тему; и младший сын, Мишель Фелибьен (ок. 1666–1719), был бенедиктинским монахом Сен-Жермен-де-Пре , чья слава основана на его истории аббатства Сен-Дени [13] , а также на его «Истории де l'école de Paris в 5 томах, произведение, необходимое парижскому студенту. [2]
Дневники Фелибьена входят в число переплетенных томов его документов, хранящихся в публичной библиотеке в Шартре, где он родился. Единственная недавняя работа, полностью посвященная Фелибьену, — это «Штефан Гермер, Kunst, Macht, Diskurs». Die intellektuelle Karriere des André Félibien im Frankreich von Louis XIV (Мюнхен), 1997; он заменяет краткий отчет А. Фонтена, Les доктрины искусства во Франции (Париж), 1909: 41 и далее.
В 1667 году Фелибьен высказал следующие взгляды на иерархию жанров : [14]
«Тот, кто создает идеальные пейзажи, стоит выше того, кто рисует только фрукты, цветы или морские ракушки. Тот, кто рисует живых животных, достоин большей оценки, чем те, кто рисует только мертвые и неподвижные вещи. совершенное дело Бога на земле, несомненно также, что тот, кто становится подражателем Бога, рисуя человеческие фигуры, гораздо превосходнее всех других. Однако, хотя и не так уж легко сделать фигуру человека такой. если он жив и придать видимость движения тому, у чего его нет, тем не менее художник, который рисует только портреты ... не может претендовать на честь, оказываемую наиболее ученым. Для этого необходимо перейти от одной фигуры. к изображению нескольких вместе, чтобы изобразить историю и миф... добродетель великих людей и самые возвышенные тайны».
