Фемистий ( греч . Θεμίστιος Themistios ; 317 – ок. 388 н.э.), по прозвищу Евфрад ( Εὐφραδής , « красноречивый »), [1] был государственным деятелем , ритором и философом . Он процветал в годы правления Констанция II , Юлиана , Иовиана , Валента , Грациана и Феодосия I и пользовался благосклонностью всех этих императоров, несмотря на их многочисленные разногласия и то, что сам он не был христианином . Он был принят в сенат Констанцием в 355 г. и стал префектом Константинополя в 384 г. по назначению Феодосия. [2] Из его многочисленных сочинений до нас дошли тридцать три его речи, а также различные комментарии и изложения сочинений Аристотеля .
Он родился в Пафлагонии и преподавал в Колхидской академии в Фасисе . [3] За исключением короткого пребывания в Риме , он прожил в Константинополе до конца своей жизни. [2] Он был сыном Евгения, который также был выдающимся философом и неоднократно упоминался в речах Фемистия. Фемистий обучался у своего отца философии и посвятил себя главным образом Аристотелю , хотя он также изучал пифагорейство и платонизм . Еще будучи юношей, он написал комментарии к Аристотелю , которые были обнародованы без его согласия, и снискали ему высокую репутацию. Свою юность он провел в Малой Азии и Сирии . Впервые он встретился с Констанцием II , когда император посетил Анкиру в Галатии на одиннадцатом году своего правления, в 347 году, по этому поводу Фемистий произнес первую из своих дошедших до нас речей, Peri Philanthropias .
Вскоре после этого он переехал в Константинополь , где двадцать лет преподавал философию. В 355 г. он стал сенатором ; и до сих пор сохранилось письмо, в котором Констанций рекомендует его сенату и говорит в самых высоких тонах как о самом Фемистии, так и о его отце. Мы также располагаем благодарственной речью, которую Фемистий обратился к константинопольскому сенату в начале 356 г. в ответ на письмо императора. [4] В 357 году он произнес в сенате Константинополя две речи в честь Констанция, которые должны были быть произнесены перед самим императором, находившимся тогда в Риме . (5) В награду Констанций удостоил его чести бронзовой статуи; а в 361 г. он был назначен в преторианский сан указом, сохранившимся до сих пор. [6] В 358–359 годах Фемистий, возможно, служил проконсулом Константинополя в 358 году; он был последним, кто занимал этот пост, прежде чем эта должность была повышена до статуса городского префекта . [7]
Констанций умер в 361 году; но Фемистий, как философ и язычник, естественно, сохранил расположение Юлиана , который отзывался о нем как о достойном сенаторе всего мира, и как о первом философе своего времени. [8] Суда утверждает, что Юлиан назначил Фемистия префектом Константинополя; но это опровергается речью, произнесенной Фемистием, когда он действительно был назначен на эту должность при Феодосии. Незадолго до смерти Юлиана в 363 году Фемистий произнес речь в его честь, которая уже не сохранилась, но на которую довольно подробно ссылается Либаний в письме Фемистию. [9] В 364 году он отправился в качестве одного из депутатов сената, чтобы встретиться с Иовианом в Дадастане , на границе Галатии и Вифинии , и даровать ему консульство; и по этому поводу он произнес речь, которую впоследствии повторил в Константинополе, в которой он заявляет о полной свободе совести исповедовать любую религию. [10] В том же году он произнес речь в Константинополе в честь воцарения Валентиниана I и Валента , в присутствии последнего. Его следующая речь адресована Валенту: он поздравляет его с победой над Прокопием в июне 366 г. и ходатайствует за некоторых повстанцев; он был доставлен в 367 году. [11] В следующем году он сопровождал Валента на Дунай во второй кампании Готской войны и произнес перед императором в Марцианополе поздравительную речь по поводу его Пятикенналий в 368 году . следующие речи обращены к молодому Валентиниану II во время его консульства, 369 г., [13] и к сенату Константинополя, в присутствии Валента, в честь мира, дарованного готам , 370 г. [14] 28 марта 373 г. , он обратился к Валенту, находившемуся тогда в Сирии, с поздравительным адресом по случаю въезда императора на десятый год его правления. [15] Во время пребывания Валента в Сирии Фемистий обратился к нему с речью, в которой убедил его прекратить преследование католической партии. [16] Помимо этих речей, доказывающих, что оратор пользовался большим расположением императора, мы имеем свидетельство самого Фемистия о его влиянии на Валента. [17]
В 377 году мы находим его в Риме, где он, по-видимому, отправился с посольством к Грациану , которому он там произнес свою речь, озаглавленную «Эротикос» . [18] По поводу объединения Феодосия I в империи Грацианом в Сирмиуме в 379 году Фемистий произнес элегантную речь, поздравляя нового императора с его возвышением. [19] Из его оставшихся речей некоторые являются публичными, а некоторые частными; но немногие из них требуют особого внимания, поскольку связаны с событиями его жизни. В 384 году (приблизительно первого сентября) он был назначен префектом Константинополя, [20] должность, которая ему была предложена, но до этого несколько раз отклонялась. [21] Он занимал пост префектуры всего несколько месяцев, как мы узнаем из речи, произнесенной после того, как он сложил с себя эту должность, [22] в которой он упоминает, как и шесть лет назад, [19] и более однажды в промежутке, [23] его старость и плохое здоровье. Из тридцать четвертой речи мы также узнаем, что он ранее занимал должности принцепса сената и префекта аннона , помимо своего посольства в Риме; в другой речи он упоминает десять посольств, с которыми его посылали к своей префектуре; [24] а в другом, составленном, вероятно, около 387 года, он говорит, что почти сорок лет занимается общественным делом и посольствами. [25] Доверие, оказанное ему Феодосием, было настолько велико, что, хотя Фемистий не был христианином, император, отправляясь на Запад, чтобы выступить против Магна Максима , поручил своему сыну Аркадию наставничество философа, 387–388 . (26) После этого о Фемистии ничего не известно; и, возможно, он умер около 388 года. Помимо императоров, он числил среди своих друзей главных ораторов и философов того времени, христианских и языческих. Не только Либаний, но и Григорий Назианзин был его другом и корреспондентом, причем последний в дошедшем до нас послании называет его «царем аргументов». [27]
Речей Фемистия, сохранившихся во времена Фотия (9 век), было тридцать шесть. [28] Из них тридцать три дошли до нас на греческом языке . [29] Однако две из них (Речи 23 и 33 и, возможно, Речь 28) не полностью сохранились, а одна (Речь 25) представляет собой краткое заявление, а не полную речь. [29] Современные издания Речей состоят из тридцати четырех частей, поскольку латинское обращение к Валенту было включено как Речь 12. [29] Сейчас считается, что это латинское обращение является творением 16-го века. [29] Заключительная речь (Речь 34) была обнаружена совсем недавно, в 1816 году, Анджело Май в Амброзианской библиотеке в Милане . Кроме того, есть несколько других фрагментов, которые, возможно, происходят из утраченных речей, а также дополнительная работа, сохранившаяся на сирийском языке , и еще одна сохранившаяся на арабском языке . [29]
Философские труды Фемистия, должно быть, были очень объемны; ибо Фотий сообщает нам, что он написал комментарии ко всем книгам Аристотеля, помимо полезных рефератов из « Задней аналитики» , книг «О душе » и «Физики» , и что у него были работы по Платону; «И, одним словом, он любитель и усердный студент философии». [28] Суда упоминает свое воплощение физики Аристотеля в восьми книгах; « Предварительной аналитики» в двух книгах; « Задней аналитики» в двух книгах; трактата «О душе» в семи книгах; и категорий в одной книге.
Сохранившиеся воплощения: [30]
В дополнение к этим работам, два сохранившихся анонимных парафраза были ошибочно приписаны ему в византийскую эпоху и теперь приписаны Псевдо-Фемистию : [30]
Его пересказы «Задней аналитики» , «Физики » и «О душе» Аристотеля ценны; но речи, в которых он восхваляет сменявших друг друга императоров, сравнивая их с истинным философом Платона и даже с самой идеей, имеют целью льстить. Боэций описывает его как disertissimus (или diligentissimus [31] ) scriptor ac lucidus, et omnia ad Familitiae revocans . [2]
В философии Фемистий был эклектиком. Он считал, что Платон и Аристотель были в существенном согласии, что Бог дал людям свободу принимать тот способ поклонения, который они предпочитают, и что христианство и эллинизм были просто двумя формами одной универсальной религии. [2]
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Смит, Уильям , изд. (1870). Словарь греческой и римской биографии и мифологии . 
{{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )