Феноменография — это методология качественного исследования в рамках интерпретивистской парадигмы , которая исследует качественно разные способы, которыми люди что-то испытывают или думают о чем-то. [1] Это подход к исследованиям в области образования, который появился в публикациях в начале 1980-х годов. [1] [2] Первоначально оно возникло на эмпирической , а не на теоретической или философской основе. [3]
Будучи устоявшимся методологическим подходом в образовании на протяжении нескольких десятилетий, феноменография в настоящее время довольно широко применяется в ряде разнообразных дисциплин, таких как менеджмент окружающей среды, компьютерное программирование, компетентность на рабочем месте и практика интернационализации. [4]
Онтологические предположения феноменографии субъективистские : мир существует, и разные люди конструируют его по-разному и с недуалистической точки зрения (а именно, существует только один мир, наш, и тот, который люди воспринимают по-разному). [5] [6] Объект исследования феноменографии имеет характер знания; поэтому его онтологические предположения являются также эпистемологическими предположениями. [7] [8]
Основное внимание уделяется описанию. Его методы сбора данных обычно включают полуструктурированные интервью с небольшой целенаправленной выборкой испытуемых, при этом исследователь «работает над тем, чтобы как можно более полно изложить размышления интервьюируемого об опыте». [6] Описание важно, потому что наше знание мира зависит от значения, а также от качественных сходств и различий значений, которые воспринимаются разными людьми. [7]
Феноменографический анализ данных сортирует качественно различные восприятия, возникающие из собранных данных, в определенные «категории описания». [1] [2] [3] [8] Набор этих категорий иногда называют «пространством результатов». Эти категории (и лежащая в их основе структура) становятся феноменографической сущностью явления. [8] Это первичные результаты и наиболее важный результат феноменографического исследования. [1] Феноменографические категории логически связаны друг с другом, как правило, посредством иерархически инклюзивных отношений, [1] [6] хотя также могут встречаться линейные и разветвленные отношения. [3] То, что различается между различными категориями описания, известно как «размеры вариаций».
Процесс феноменографического анализа является сильно итеративным и сравнительным. Он включает в себя непрерывную сортировку и сортировку данных, а также постоянное сравнение между данными и развивающимися категориями описания, а также между самими категориями. [3] [9]
Феноменографический анализ направлен на «описание, анализ и понимание... опыта». [2] Основное внимание уделяется вариациям: вариациям как в восприятии явления, переживаемого действующим лицом, так и в «способах видения чего-либо», переживаемых и описываемых исследователем. [10] Это описывается как «теория вариаций» феноменографии. [10] Феноменография позволяет исследователям использовать собственный опыт в качестве данных для феноменографического анализа; [8] [11] он направлен на коллективный анализ индивидуального опыта. [3]
В феноменографических исследованиях обычно участвуют контекстуальные группы людей, а сбор данных предполагает индивидуальное описание понимания, часто посредством интервью. Анализ ориентирован на всю группу, поскольку все данные анализируются вместе с целью выявления возможных концепций опыта, связанного с исследуемым явлением, а не с индивидуальным опытом. Делается упор на детальный анализ описания, который вытекает из предположения, что представления формируются как из результатов человеческой деятельности, так и из условий для нее. Прояснение понимания и опыта зависит от значения самих концепций. [7] Объектом феноменографического исследования является не явление как таковое, а отношения между действующими лицами и явлением. [5]
Феноменография — это не феноменология . Феноменографы придерживаются эмпирической ориентации и исследуют опыт других. [6] В центре внимания интерпретационной феноменологии находится сущность явления, тогда как в центре внимания феноменографии находится сущность опыта и последующего восприятия явления. [12]