stringtranslate.com

Теодора Косара

Рисунок XIX века с изображением Косары и Йована Владимира.

Косара или Коссара ( болгарское и сербское : Косара ) была болгарской дворянкой, дочерью или родственницей царя Болгарии Самуила , которая была замужем за князем Йованом Владимиром из Дуклянского княжества , самого могущественного сербского княжества того времени.

Происхождение и идентичность

Византийский историк XI века Иоанн Скилица называет ее дочерью царя Самуила [1], но примечания к Скилице епископа Михаила Дуклянского заставляют этот отрывок читаться как «дочь Феодорита (sic!) Самуила». [2] Б. Прокич, первый редактор рукописи ( Codex Vindobonensis hist. gr. 74), содержащей примечания, исправил вставленное имя отца Феодорит на Феодору, тем самым дав дочери, в другом месте названной Косарой, имя Феодора Косара , под которым она часто известна в большей части историографии. [3] Исправление Прокича было принято большинством ученых и в большинстве переводов. [4]

С другой стороны, Н. Адонц принял интерполяцию как есть, определив мнимое «Теодорит» как уменьшительное указание на Феодора Хриселиоса, возможного сына Иоанна Хриселиоса , магната Диррахия и тестя Самуила, [5] утверждая, что этот Феодор/Теодорет был отцом Косары, и далее предполагая, что имя Косара (встречающееся в Gesta Regnum Sclavorum ) было не личным именем, а интерпретацией греческого семейного имени Хриселиос. [6] Аргументы Адонца принимаются, за исключением его интерпретации имени Косара, Р.-Дж. Лили и др. [3] Реконструкция Адонца включает в себя множество домыслов, таких как отождествление Феодорита с Феодором (фамилия не указана), который, согласно одному источнику, сдал Диррахий императору Василию II в 1005 году, [7] и с Феодором Хриселием, патрицием, упомянутым при дворе императора Михаила VI в 1057 году. [8]

В Gesta Regum Sclavorum (также называемом «Хроникой священника Дуклии ») , составленной около 1300 г., [9] Косара ( в оригинальной латыни — Коссара ) упоминается как дочь Самуила [10] , а также подразумевается, что ее предполагаемая дочь была внучкой Самуила. [11] Этот источник не устанавливает никакой связи между именем Косара (Коссара) и семьей Хриселиос, которую он называет «Курсилий». [12]

Жизнь

Косара вышла замуж около 1000 года за Йована Владимира , князя Дукли , который был побеждён и взят в плен царём Самуилом. [3] Устная (?) традиция, записанная в начале XIV века в Gesta Regum Sclavorum, превращает брак в романтическую историю о том, как Косара посетила Владимира в его тюремной камере, в конце концов влюбилась и попросила его выйти за него замуж. [3]

История Владимира и Косары является предметом одной из самых романтических историй ранней черногорской литературы; вот как в «Гесте » описывается встреча Владимира и Косары: [13]

Случилось так, что дочь Самуила, Коссара, была воодушевлена ​​и вдохновлена ​​блаженной душой. Она подошла к отцу и умоляла, чтобы ей разрешили спуститься со служанками и омыть голову и ноги закованных в цепи пленников. Отец исполнил ее желание, поэтому она спустилась и выполнила свое доброе дело. Заметив Владимира среди пленников, она была поражена его красивой внешностью, его смирением, кротостью и скромностью, и тем фактом, что он был полон мудрости и знания о ГОСПОДЕ . Она остановилась, чтобы поговорить с ним, и ее речь показалась ей слаще меда и сот. [14]

Итак, Косара влюбилась в красивого пленника и попросила у ее отца руки. Самуил, завоевав земли Владимира, хотел привязать к себе новых подданных более сердечным образом, не только силой. Он разрешил брак, вернул Дуклю своему новому зятю и, кроме того, отдал ему всю территорию Диррахия, чтобы он правил ими с этого момента как его вассал .

Хотя Gesta Regum Scalvorum благочестиво утверждал, что Косара и Йован Владимир жили свято и целомудренно, [15] что является распространенным тропом, у них, по-видимому, была дочь, которая вышла замуж за Стефана Воислава , князя Зеты . [16] Их внук, Константин Боден из Зеты, был на короткое время провозглашен императором Болгарии как Петр III в 1072 году. [17]

Царь Самуил умер в 1014 году, и ему наследовал его сын Гаврила Радомир , но его правление было коротким: его двоюродный брат Иван Владислав убил его в 1015 году и правил вместо него. [18] Владислав считал, что укрепит свое положение, если истребит всю семью Самуила, по этой причине он замыслил убийство Йована Владимира. [19] Поэтому новый царь отправил к нему послов, чтобы потребовать его присутствия в Преспе , но Владимир не хотел выходить из своей земли; даже после многих последующих обещаний и заверений Владислава, что он не причинит ему вреда. Наконец, Владислав послал ему золотой крест со своим обещанием на нем, на что Владимир ответил: [20]

Мы веруем, что Господь наш Иисус Христос, умерший за нас, был подвешен не на золотом кресте, а на деревянном. Поэтому, если и вера ваша, и слова ваши истинны, пошлите мне деревянный крест в руках религиозных людей, тогда, согласно вере и убеждению Господа Иисуса Христа, я буду иметь веру в животворящий крест и святое дерево. Я приду. [14]

Два епископа и отшельник пришли к Владимиру, дали ему деревянный крест и подтвердили, что царь дал на нем обет. Владимир поцеловал крест, собрал несколько последователей и отправился в Преспы. Как только он прибыл туда, он вошел в церковь для молитвы. Когда он вышел из церкви, он был сражен воинами Владислава и обезглавлен, все время держа крест в руках; это было 22 мая 1016 года. [14] [21]

Иоанн Владимир был похоронен в Преспе, в той же церкви, перед которой он принял мученическую смерть. Вскоре после смерти он был признан мучеником и святым.

Через два или три года после погребения Йована Владимира, Косара перевезла его останки в Дукля. Она похоронила его недалеко от своего двора в Краине , в церкви монастыря Пресвятой Богородицы . Косара больше не вышла замуж; по ее воле она была похоронена в той же церкви, у ног мужа. [21]

Ссылки

  1. ^ Скилицы, изд. Турн 1973, с. 416: «Βλαδιμηρὸς, ὁ ἐπὶ θυγατρὶ τοῦ Σαμουὴλ κηδεστής».
  2. ^ Скилицы, изд. Турн 1973, с. 416, н. 66: «Βλαδιμηρὸς, ὁ ἐπὶ θυγατρὶ Θεοδωρίτου τοῦ Σαμουὴλ κηδεστής».
  3. ^ abcd PmbZ, Косара (#24095).
  4. ^ Например, Flusin и Cheynet 2003, стр. 295 и прим. 199; Worthley 2010, стр. 335, прим. 205; Fine 1983, стр. 193-194; Božilov и Gjuzelev 2006, стр. 322 и 696.
  5. ^ Адонц 1938, стр. 398-399
  6. ↑ Адонц 1938, стр. 404-405.
  7. ↑ Адонц 1938: 397.
  8. ^ Адонц 1938: 397; Скилицы, изд. Турн 1973, с. 498.
  9. ^ Gesta Regum Sclavorum II, с. 379.
  10. ^ Gesta Regum Sclavorum I, стр. 128: «Император Самуэлис Филиа Коссара номинэ».
  11. ^ Gesta Regum Sclavorum I, с. 142.
  12. ^ Gesta Regum Sclavorum I, стр. 146-155.
  13. ^ Gesta Regum Sclavorum I, с. 128, 130.
  14. ^ abc Stephenson, Paul (ноябрь 2006 г.). "Частичный перевод хроники священника Дукли". .Mac . Архивировано из оригинала 2011-05-14 . Получено 2007-12-03 .
  15. ^ Gesta Regum Sclavorum I , с. 130: «во всех святых и каститированных».
  16. ^ Gesta Regum Sclavorum I, с. 142: «Доброслав [т. е. Стефан Воислав] ... accepit ibi uxorem puellam Virginem speciosam, nepotem Samuelis Emperoris»; Божилов и Гюзелев 1996, с. 696.
  17. ^ Файн 1983, стр. 213-214; Божилов и Гюзелев 2006, стр. 403-405.
  18. ↑ Острогорский, Георгий Александрович (1956). История Византийского государства . Оксфорд : Бэзил Блэквелл . С. 273–275.
  19. ^ Чорович, Владимир (2005). «Држава маћедонских Словена». Иллюстрированная история Србы Иллюстративная история Срба(на сербском языке). Том. 1. Белград: Политика: Народная книга. ISBN 86-331-2521-8.
  20. ^ Gesta Regum Sclavorum I, с. 132.
  21. ^ аб Милович, Желько; Мустафич, Сульо (2001). «Культ Светоги Владимира». Книга о Бару (на сербском языке). Бар : Информационный центр Бар. стр. 53–57.

Источники