Теодора ( греч . Θεοδώρος; ок. 775–ок. 842) и Феофана ( греч . Θεοφάνης; ок. 778–845), называемых Грапти (от греч . γραπτοί, «написанный»), помнят как сторонников почитания . икон во время второго иконоборческого спора. Они были братьями и уроженцами Иерусалима .
Vita prima Феофана была записана в Житии Михаила Синкелла . [1] Феофан и его брат Феодор родились в Палестине около конца восьмого века, сыновья преподобного Ионы Пресвитера. Оба выросли в Иерусалиме , вместе поступили в монастырь Мар Савва близ Вифлеема и стали учениками Михаила Синкелла (позднее синкелла Патриарха Иерусалимского ). В 813 году Михаил и два его ученика покинули Иерусалим первоначально в путешествии в Рим . Они были отправлены Патриархом Иерусалимским, чтобы поддержать Папу в его позиции против франков по вопросу о filioque , который некоторые бенедиктинцы с Запада недавно ввели в Иерусалиме.
В ходе своего путешествия, около 812 года, они высадились в Константинополе , поступили в монастырь и там, в противовес императору Льву V (813-820), энергично отстаивали почитание образов. Однако Седьмой Вселенский Собор осудил иконоборчество как ересь, поэтому они были задержаны, допрошены, избиты и заключены в тюрьму по приказу императора Льва V (Армянина) в 815 году. В течение всего второго иконоборческого периода — почти тридцать лет — они в разное время претерпевали изгнание, заключение и пытки.
При следующем императоре Михаиле II (820–829) они были доставлены в монастырь Сосфена на Босфоре . Преемник Михаила, тиран и иконоборец Феофил (829–842), снова сослал их, но в 836 году вернул их в столицу, заключил в Константинопольскую преторию и несколько раз подвергал бичеванию , а также вырезал или вытатуировал на их коже двенадцать строк стихов (отсюда и прозвище «написанные»). Феофил избил их собственноручно и приказал выжечь на их лицах двенадцать строк «плохо составленных» — собственных слов императора — хотя и метрически правильных, количественных ямбических стихов. Испытание длилось два дня.
Они были брошены в тюрьму в городе Апамея в Вифинии , где Феодор умер в тюрьме от ран в 841 году. Михаил и Феофан выжили, чтобы увидеть победу православия над иконоборчеством в 842 году во время правления императрицы Феодоры . Михаил был сделан настоятелем монастыря Хора , где он и умер всего через два месяца после Феофана, в январе 846 года.
Братья почитаются как святые. В Восточной Православной Церкви праздник Феофана отмечается 11 октября, Феодора — 27 декабря. В Римской Церкви праздники обоих отмечаются 27 декабря (ср. Ниллес, «Kalendarium manuale utriusque Ecclesiæ», I, 300, 368 sq.).
Феофан Заклеймённый, также известный как Феофан Грапт или Феофан Никейский (775 - 845) был византийским монахом и гимнографом. После Иосифа Гимнографа Феофан является основным автором православной литургической книги, называемой Параклетик . Феофан был рукоположен в митрополита Никейского патриархом Мефодием в 842 году и управлял ею до своей смерти в 845 году.
Феофан написал большое количество религиозных стихов, в том числе стихотворение о своем умершем брате. (ср. Христос и Параникас, «Anthologia græca carminum christianorum», Лейпциг, 1781).
Как гимнограф Феофан принадлежит к традиции Лавры Мар Саввы, к которой относятся многие величайшие канонисты , в том числе святой Андрей Критский , святой Косма Маиумский и святой Иоанн Дамаскин .
Его вклад в Параклитики состоит из наборов канонов во всех восьми гласах для ангелов и усопших . Иногда говорят, что он также написал набор для апостолов, но те, что в 7-м и 8-м тонах, приписываются Иосифу в Параклитики, тот, что в 7-м тоне «подписан» акростихом в Девятой песне. Не все из них «подписаны» акростихом, но тот, что для ангелов в 1-м тоне, имеет в качестве своего акростиха следующее: «Первый гимн Феофана для ангелов», в то время как тот, что для усопших в 5-м тоне, имеет в качестве своего акростиха следующее: «Первый канон Феофана для усопших». К сожалению, ни один из этих текстов не был критически отредактирован, и напечатанные служебные книги часто сильно различаются в своих приписываниях.
Феодор Заклеймённый , также называемый Феодором Граптом , часто цитировался в XIV веке в полемических работах исихастского спора, начиная с Никифора Григоры . Однако антииконоборческая работа, приписываемая Феодору, на самом деле была написана Никифором Константинопольским. [2] Таким образом, память о Феодоре Грапте, которая почти угасла к XIV веку, получила своего рода реабилитацию через приписывание ему труда Никифора.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Святые Феодор и Феофан». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.