Исповедание веры (1689), также известное как Баптистское исповедание веры 1689 года [ 1] [2] или Второе лондонское баптистское исповедание веры (чтобы отличать его от Лондонского баптистского исповедания веры 1644 года ), является частным баптистским исповеданием веры . Оно было написано английскими баптистами , которые придерживались кальвинистской сотериологии , а также заветного (но не вестминстерского ) систематического богословия . Поскольку оно было принято Филадельфийской ассоциацией баптистских церквей в 18 веке, оно также известно как Филадельфийское исповедание веры . [3] Однако Филадельфийское исповедание было модификацией Второго лондонского исповедания; он добавил разрешение на пение гимнов, псалмов и духовных песнопений во время Вечери Господней и сделал необязательным возложение рук при крещении . [4]
Исповедание было впервые опубликовано в Лондоне в 1677 году под названием «Исповедание веры, выдвинутое старейшинами и братьями многих конгрегаций христиан, крещенных по исповеданию своей веры в Лондоне и стране. [5] С приложением, касающимся крещения». [3] Это была переработка Савойской декларации (1658) с изменениями, отражающими баптистскую теологию. [3] Савойское исповедание само по себе является переработкой Вестминстерского исповедания (1646) с пресвитерианского на конгрегационалистское церковное устройство . Исповедание было опубликовано снова под тем же названием в 1688 и 1689 годах. [3] [6]
Акт о веротерпимости, принятый парламентом Англии в 1689 году, позволил религиозной свободе и плюрализму сосуществовать рядом с устоявшимися церквями в Англии и Шотландии. В ответ на Акт представители более 100 церквей баптистов собрались в Лондоне с 3 по 12 сентября 1689 года, чтобы обсудить и одобрить документ 1677 года. Таким образом, несмотря на то, что документ был написан в 1677 году, официальное предисловие к Исповеданию гарантировало, что оно будет известно как «Баптистское исповедание веры 1689 года». [6]
Исповедь состоит из 32 глав, а также введения и списка подписавших.
Отдельные баптисты быстро создали церкви в колониальной Америке, и в 1707 году была образована Филадельфийская баптистская ассоциация . [14] Эта ассоциация официально приняла Исповедание 1689 года в 1742 году [14] после многих лет молчаливого одобрения отдельными церквями и членами общин. С добавлением двух глав (о пении псалмов и возложении рук) оно было переименовано в Филадельфийское исповедание веры . [15] Дальнейшие кальвинистские баптистские церковные ассоциации, образованные в середине-конце 18 века, приняли Исповедание как «Баптистское исповедание». [16]
Баптистские церкви по всему миру продолжают подписываться под Баптистским исповеданием 1689 года как наиболее полным изложением своих убеждений. Многие церкви 1689 года перечислены в таких справочниках, как Reformed Wiki, Farese Church Directory и 1689 Church Directory.
В последние годы были предприняты попытки модернизировать язык Баптистского исповедания 1689 года, чтобы сделать его более доступным для современных читателей. Некоторые подходы довольно свободны, например, A Faith to Confess SM Houghton, в то время как другие, например, Rooted and Grounded Джереми Уокера, более консервативны . Третьи, например, The 1689 Baptist Confession of Faith In Modern English Стэна Рива, находятся где-то посередине. Сравнение с первым абзацем демонстрирует это:
«... что делает Священное Писание крайне необходимым, поскольку прежние пути, которыми Бог открывал Свою волю Своему народу, теперь прекращены» ( Знамя Истины , 1689) [17]
«И поскольку способ, которым Бог прежде открывал Свою волю, давно прекратился, Священное Писание становится абсолютно необходимым для людей» (Исповедь веры, 1975) [18]
«Это означает, что Священное Писание крайне необходимо, потому что прежние пути Бога открывать Свою волю Своему народу теперь закончились» (Укорененные и обоснованные, 2021) [19]
«Поэтому Священное Писание абсолютно необходимо, поскольку прежние пути Бога открывать Свою волю Своему народу теперь прекратились» (Баптистское исповедание веры 1689 года на современном английском языке, 2017) [20]
За последние годы было опубликовано несколько экспозиций 2LBCF.
Современное изложение баптистского исповедания 1689 года Сэмюэля Уолдрона, впервые опубликованное в 1989 году, было одним из первых влиятельных изложений исповедания за последние годы. [21] С тех пор оно остается влиятельной работой, пройдя через несколько изданий, пересмотров и исправлений. С момента его первой публикации реформированная баптистская наука стала более зрелой в нескольких отношениях, особенно в отношении теологии завета. [22] Тем не менее, оно остается уважаемым источником для понимания теологии 2LBCF.
«Новое изложение Лондонского баптистского исповедания веры » под редакцией Роба Вентуры представляет собой сборник эссе, написанных различными реформированными баптистскими пасторами и учеными, в которых излагается теология 2LBCF. [23]
Книга Джеймса Ренихана «Рассудительному и беспристрастному читателю» является частью многотомной серии, охватывающей документы реформированной баптистской церкви XVII века. [24] Работа Ренихана намного обширнее, чем работа Уолдрона или Вентуры.
{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )