Филипп (или Филипп ) Опусский ( греч . Φίλιππος Ὀπούντιος ) был философом, астрономом и математиком. Он был членом Академии Платона и после смерти учителя отредактировал его последнюю работу «Законы» . Его обычно считают автором Платоновского «Эпиномиса» ( О законах ), последующей беседы между теми же собеседниками.
О Филиппе известно не так много, кроме того, что указано выше. Он получил несколько упоминаний в течение столетий после своей смерти, но, кроме признания его славы, было предоставлено мало информации, выходящей за рамки вышеизложенного. Наиболее важными ссылками являются ссылки Диогена Лаэртского , который написал краткие биографии многих ранних философов, и Суда X века н. э. , каталог нескольких тысяч лиц и терминов из античности.
В своей биографии Платона Диоген писал:
Некоторые говорят, что Филипп Опунтийский переписал его труд «Законы », который был написан на воске [деревянные таблички, покрытые воском]. Они также говорят, что Эпиномис принадлежит ему. [1]
А в другом отрывке Филипп упоминается среди членов Академии:
Его [Платона] учениками были Спевсипп Афинский , Ксенократ Халкидонский , Аристотель Стагирский , Филипп Опусский ... [ 2]
В « Souda » Филипп указан анонимно под заголовком philosophos («философ»), его имя потеряно с самого начала записи:
Философ, разделивший Законы Платона на 12 книг; поскольку он сам, как говорят, добавил 13-ю. И он был учеником Сократа и самого Платона, занятым изучением небес. Живя во времена Филиппа Македонского, он написал следующее: О расстоянии солнца и луны; О богах (2); О времени (1); О мифах (1); О свободе (1); О гневе (1); О взаимности (1); Об опунтийских локрянах ; О удовольствии (1); О страсти (1); О друзьях и дружбе (1); О письме; О Платоне; О затмении[ях] луны; О размере солнца, луны и земли (1); О молнии; О планетах; Арифметика; О плодовитых числах; Оптика (2); Эноптика (2); Киклиака; Средства и т. д. [3]
Поскольку запись помещена под заголовком Philosophos , имя этого человека, по-видимому, отсутствовало в источнике, использованном автором Souda . Только в начале XVIII века Людольф Кюстер , который редактировал Souda , идентифицировал эту анонимную запись с Филиппом Опусским, упомянутым Диогеном Лаэртским. В сноске к ней он написал:
Я долго выяснял, кто этот анонимный философ, о котором здесь говорит Суда. Наконец я узнал, что это был Филипп Опунций, ученик Платона; и эта информация исходит от Лаэрция в жизнеописании Платона, номер 37. Ибо там вы читаете, что Филипп Опунций был автором Epinomis, который является книгой xiii. Более того, просматривая труды нашего анонимного философа, мы видим, среди прочего, что он писал о Локриде Опунции, и это свидетельствует о том, что никто не смеется над тем, как хорошо подходит Филипп Опунций. [4]
Имя Филиппа появляется в трудах нескольких других древних писателей. В хронологическом порядке они таковы: Витрувий (Марк Витрувий Поллион), в «Архитектуре» (I в. до н. э.):
В отношении естественной философии Фалес Милетский , Анаксагор из Клазомен , Пифагор Самосский , Ксенофан из Колофона , Демокрит Абдерит опубликовали системы, которые объясняют способ, которым регулируется Природа, и как производится каждый эффект. Евдокс , Эндемон, Каллипп , Мелон , Филипп , Гиппарх , Арат и другие, следуя по стопам предыдущих, обнаружили, используя инструменты, восход и заход звезд и смену времен года, и оставили трактаты об этом для использования потомками. Их ученость будет восхищать человечество, потому что, в дополнение к вышесказанному, они, как будто по божественному вдохновению, предсказывали погоду в определенные времена года. Для знания этих вопросов следует поэтому сослаться на их труды и исследования. [5]
Плиний Старший в «Естественной истории» (I в. н. э.):
Примечательным фактом, хотя и редким, является то, что Филипп , Каллипп, Досифей, Пармениск, Конон, Критон, Демокрит и Евдокс, все согласны в том, что Коза [6] восходит утром четвертого числа перед октябрьскими календами, а третьего — Козлята. [7]
Псевдо-Плутарх в Моралии (2 век н.э.):
... какое и какое большое удовлетворение, как мы можем предположить, получили от геометрии и астрономии Евклид , когда он написал свою «Диоптрику», Филипп , когда он усовершенствовал свою демонстрацию формы [ схемы ] Луны ... [т.е. объяснил фазы] [8]
Прокл в своем комментарии к «Началам» Евклида (V в. н. э.):
Филипп Мендский, ученик Платона, побуждённый им к изучению математики, проводил исследования по его настоянию и поставил перед собой задачу придать завершенность философии Платона. [9]
Стефан Византийский (6 век н.э.):
Медме: город в Италии, и источник того же имени, Геката, Европа, от определенного источника из Медме. Гражданин Медме, Филипп , был человеком, достойным упоминания, который писал о ветрах. [10]
То, что эти авторы назвали три разных родных города Филиппа, вызвало путаницу среди ученых. Опунтийская Локрида находилась к северо-западу от Афин примерно в 80 милях. Менда была колонией Эретрии ( Эвбеи ) на полуострове Паллена в северной Греции. [11] Медме была колонией локров на западном побережье южной Италии. [12] Могли ли быть на самом деле три разных астронома/математика по имени Филипп из таких отдаленных мест, обучавшихся у Платона? Или мы сталкиваемся с серией ошибок копирования или других ошибок, распространявшихся на протяжении веков?
Независимо от его происхождения, Филипп, судя по его связям с Академией и тому факту, что его труды сохранились на протяжении нескольких столетий, был одним из самых выдающихся натурфилософов своего времени.
Не все ученые – древние или современные – признали авторство Филиппа над Epinomis . Фрасилл , грамматик и астролог I века н. э., организовавший труды Платона в девять тетралогий, включил его в последний вместе с Minos , Laws и тринадцатью посланиями. Современные ученые, которые отстаивали авторство Платона, включают AE Taylor и H. Raeder, которые, по словам Вернера Йегера , «хотели приписать ему математические знания, которые он содержит». [13] Большинство, однако, соглашаясь с интерпретацией Souda Диогеном и Кюстером, признают авторство Филиппа. [14] Тогда возникает вопрос, как его оценить. Является ли он «поддельным», «мошенническим», бреднями платоновского подражателя? Или это авторизованное дополнение к работе, которую сам Платон не успел завершить? Йегер склоняется к последней точке зрения:
После смерти Платона Филипп Опусский, который был его секретарем и его Босвеллом, отредактировал «Законы» из его неполного черновика на восковых табличках и разделил его на двенадцать книг. Он заметил пробел, созданный отсутствием какой-либо системы обучения правителя, и попытался компенсировать его, более подробно определив особую мудрость, которой должен был обладать правитель. Эти дополнительные идеи он записал в трактате, который до сих пор существует как « Эпиномис» или Приложение к «Законам» в конце самой книги. Академия, должно быть, поручила ему эту задачу, потому что он знал рукописи, которые оставил Платон, и планы, которые он имел в виду, так что мы не можем назвать « Эпиномис» подделкой. Это скорее дополнение к «Законам» , которые собственная школа Платона поэтому считала неполными. [15]
И снова:
Ученик Платона Филипп, редактировавший «Законы», несомненно, повторяет мысли своего учителя, когда говорит в « Эпиномисе» , что математическая астрономия, знание «видимых богов», является образом высшей мудрости, проявленной в них. [16]