Филипп-Жозеф-Бенжамен Бюше (31 марта 1796 г. — 11 августа 1865 г.), более известный как Филипп Бюше , был французским историком, социологом и политиком. Он был основателем газеты L'Atelier и недолгое время, в 1848 году, занимал пост президента Учредительного национального собрания , которое тогда заседало во Дворце Бурбонов в Париже.
Бюше родился в Матань-ла-Петит , который является частью города Дуаш в провинции Намюр в Бельгии . Однако на момент его рождения (31 марта 1796 года) деревня была частью французского департамента Арденны . [1] Он умер 11 августа 1865 года на юге Франции, в Родезе , в департаменте Аверон .
Он закончил общее образование в Париже , а затем посвятил себя изучению естественных наук и медицины. В 1821 году он сотрудничал с Аманом Базаром , Жаком-Тома Флотаром и другими, чтобы основать тайное общество La Charbonnerie , созданное по образцу итальянских карбонариев , с целью начать вооруженное восстание против французского правительства. Организация быстро и широко распространилась и предприняла несколько неудачных попыток разжечь революцию. В одной из этих попыток дело в Бельфоре , Бюше, было серьезно скомпрометировано. Однако присяжные, которые слушали его дело, не нашли достаточных доказательств, чтобы оправдать осуждение. [2] Неудавшиеся попытки восстания Charbonnerie в Бельфоре (январь и июль), Туаре и Сомюре (февраль) завершились сентябрьской казнью в Париже дела Четырех сержантов Ла-Рошели ( Quatre Sergents de La Rochelle ).
В 1825 году он получил высшее медицинское образование и вскоре опубликовал «Etudes de théologie, de philosophie et d'histoire» («Исследования по теологии, философии и истории»). Примерно в то же время он стал членом Сен-Симонианского общества , возглавляемого Базаром, Бартелеми Проспером Анфантеном и Олиндой Родригес . (Общество основывалось на идеях Сен-Симона , раннего теоретика социализма.) Бюше также вносил свой вклад в его орган, Producteur , но он покинул эту группу из-за странных религиозных идей ее «Верховного отца», Анфантена. Бюше начал разрабатывать свои собственные оригинальные идеи, которые он охарактеризовал как христианский социализм . Для изложения и пропаганды своих принципов он основал периодическое издание под названием L'Européen . [2]
В 1833 году он опубликовал « Введение в науку истории или науку развития человечества» , которое было встречено с большой признательностью (2-е изд., улучшенное и дополненное, 2 тома, 1842). Несмотря на свою многословность, это интересная работа. Часть, описывающая цель, основу и методы исторической науки, ценна; но то, что наиболее отличительно в теории Бюше, — это разделение исторического развития на четыре великие эпохи, порожденные четырьмя всеобщими откровениями, каждой эпохи на три периода, соответствующие желанию, рассуждению и выполнению — и каждого из этих периодов на теоретический и практический век — просто гениально (см. « Философия истории в Европе » Флинта , т. 242–252). [2]
Затем Бюше вместе с М. Ру-Лавернем (1802–1874) редактировал Histoire parlementaire de la Révolution française (1833–1838; 40 томов). Это обширное и добросовестное издание является ценным хранилищем материала по ранним периодам первой Французской революции . Существует рецензия на него Томаса Карлейля ( Miscellanies ), первые две части собственной истории Французской революции которого в основном взяты из него.
Редакторы горячо восхищались принципами Робеспьера и якобинцев . Они также придерживались убеждения, что Французская революция была попыткой исполнить обещание христианства. В Essai d'un Traité Complete de Philosophie au point de vue du Catholicisme et du Progrès (1839–1840) Бюше пытался скоординировать в единой системе политические, моральные, религиозные и естественные явления бытия. Отрицая возможность врожденных идей, он утверждал, что мораль приходит через откровение. Следовательно, она не только несомненна, но и является единственно возможной реальной определенностью. [2]
В начале революции 1848 года Бюше основал Revue Nationale , чтобы достучаться до рабочих и всех демократических убеждений. Таким же образом Бюше помог в сентябре 1840 года в присвоении газеты L'Atelier («Мастерская»), принадлежавшей рабочим и управляемой ими, — издания, которое было одновременно утопическим, социалистическим и христианским.
Отчасти благодаря репутации, которую он приобрел благодаря этим публикациям, но больше благодаря его связям с Национальной газетой и тайными обществами, враждебными правительству Луи-Филиппа , Французская революция 1848 года вознесла его на пост президента Учредительного собрания. [2] Когда 24 февраля началась революция 1848 года, Бюше, будучи капитаном Национальной гвардии, повел свое подразделение в Тюильри , где они стали свидетелями бегства Луи-Филиппа . В последующие дни Бюше стал помощником мэра Парижа и был избран в Национальное учредительное собрание 1848 года.
15 мая 1848 года произошло народное ненасильственное вторжение в собрание . Это вторжение было попыткой выразить основные потребности трудящегося населения Парижа и страны. Бюше был в то время председателем собрания. Верный своим убеждениям и доверию к народу, он не призывал к применению силы для очистки зала. Этот спокойный ответ вызвал презрение к Бюше и громкую критику со стороны видных членов собрания.
Токвиль в своих «Воспоминаниях» описал этот день, презрительно вспоминая поведение Бюше: «Бюше», — писал он, «президент, которого одни считали негодяем, а другие святым, но который в тот день был большим болваном, звонил в свой колокол изо всех сил, чтобы добиться тишины, как будто тишина этой толпы не была, при данных обстоятельствах, более страшной, чем ее крики». Он быстро показал, что не обладает качествами, необходимыми в такой ситуации. Он сохранял должность лишь недолгое время. После роспуска собрания он не был переизбран. [2]
Вернувшись в частную жизнь, он возобновил свои исследования и добавил несколько работ к уже упомянутым. « Traité de politique» (опубликовано в 1866 году), которое можно считать завершением его «Traité de philosophie» , было самым важным из произведений последнего периода его жизни. Его брошюры очень многочисленны и посвящены самым разным темам: медицинским, историческим, политическим, философским и т. д. Он умер 12 августа 1865 года. Он нашел ученика со значительными способностями в лице А. Отта, который отстаивал и применял его принципы в различных трудах. [2]
