stringtranslate.com

Филиппинская психология

Филиппинская психология , или Sikolohiyang Pilipino , на филиппинском языке , определяется как философская школа и психология, основанная на опыте, идеях и культурной ориентации филиппинцев . Она была формализована в 1975 году Pambansang Samahan sa Sikolohiyang Pilipino (Национальной ассоциацией филиппинской психологии) под руководством Вирхилио Энрикеса , которого многие считают отцом филиппинской психологии. Движение Sikolohiyang Pilipino — это движение, созданное для решения проблемы колониального прошлого в психологии в стране. Оно фокусируется на различных темах, таких как идентичность и национальное сознание, социальная осведомленность и вовлеченность, и использует коренную психологию для применения в различных областях, таких как религия, средства массовой информации и здравоохранение.

Движение имеет три основных направления протеста. Во-первых, оно против психологии, которая продвигает колониальный менталитет и деколонизирует филиппинский разум. Во-вторых, оно против навязывания психологии, которая больше подходит для индустриальных стран. Наконец, движение также против эксплуатации масс посредством использования психологии.

Sikolohiyang Pilipino построен на идее, что психологическое знание может быть получено из культуры. Он также считает, что иностранные теории не должны быть полностью отвергнуты. По словам Луиса Энрикеса, Sikolohiyang Pilipino не выступает за удаление иностранных идей из области психологии.

В 1978 году Энрикес предложил два процесса, которые можно использовать для индигенизации знаний: индигенизация изнутри и индигенизация извне. Индигенизация извне подразумевает поиск местных эквивалентов для общеупотребительных психологических концепций. Индигенизация изнутри — это процесс, в котором знания и методы, связанные с психологией, извлекаются из местной культуры. На Филиппинах Сиколохиянг Пилипино работает над концепцией культурной ревалидации. Этот процесс формализует базу знаний и местную культуру как ее источник.

История

Филиппинская психология возникла и развивалась как часть националистического движения за индигенизацию на Филиппинах, которое было официально оформлено в 1975 году.

Корни филиппинской психологии можно проследить до введения американской системы образования на Филиппинах. Агустин Алонзо был одним из первых филиппинских психологов, вернувшихся после обучения в Америке (в 1925 году), чтобы преподавать в Колледже образования Филиппинского университета. Эта команда принесла с собой психологические знания, укорененные в американской традиции психологии. Западная психология преподается в школах как универсальная и научная, несмотря на то, что некоторые считают ее нечувствительной и неподходящей для филиппинской культуры. Эта гегемония западно-американской психологии называется колониальной психологией.

В 1960-х годах многие филиппинские интеллектуалы и ученые уже осознавали ограничения и несовместимость западной психологии; в частности, ориентированные на Запад подходы в исследованиях привели к тому, что ученые стали изображать филиппинцев через призму «субъективных и импрессионистских взглядов колонизаторов». [1] Именно при использовании американских категорий и стандартов «коренной филиппинец неизменно страдает от сравнения в не слишком тонких попытках выдвинуть западные модели поведения в качестве моделей для филиппинца». [2] Ранние попытки исправить традиционный способ преподавания и изучения психологии в 1960-х годах включали перевод иностранных материалов и использование филиппинского языка в качестве способа обучения, однако эти попытки не смогли решить проблемы, вызванные колониальной психологией, поскольку эти попытки были редкими и не подкреплялись сотрудничеством психологов.

Только в 1970-х годах были предприняты согласованные усилия по решению проблемы колониальной психологии в форме филиппинской психологии. Филиппинская психология, наряду с достижениями в филиппинологии и аналогичной истории Pantayong Pananaw, возглавлялась Вирхилио Энрикесом , Просперо Коваром и Зевсом А. Салазаром в движении индигенизации в их соответствующих областях.

Энрикес вернулся из учебы на Филиппины в 1971 году и основал Philippine Psychology Research House (сейчас Philippine Psychology Research and Training House, PPRTH). В 1975 году Pambansang Samahan sa Sikolohiyang Pilipino (PSSP) провела первую ежегодную национальную конференцию по филиппинской психологии, ознаменовав формализацию филиппинской психологии.

Основная ориентация и контекст

Филиппинская психология описывается как в значительной степени постколониальная и как психология освобождения . Некоторые даже утверждали, что это локальный вариант критической психологии , поскольку она служила освободительной социальной наукой, поскольку она направлена ​​на деколонизацию академического неоколониализма .

Филиппинская психология обычно рассматривается как ветвь азиатской психологии , размещение, определяемое в первую очередь культурой. Тем не менее, ведутся постоянные дебаты о составе филиппинской культуры, поскольку это, как правило, определяет, следует ли относить филиппинскую психологию к сфере азиатской психологии или восточной психологии.

Исторические нити филиппинской психологической мысли

В 1985 году историк Зевс А. Салазар выделил четыре различные традиции, на которых основывается филиппинская психология:

Основные принципы

Основная ценность илиКапва(общее внутреннее я)

Капва — это основная конструкция филиппинской психологии. В Капве есть две категории: Ибанг Тао и Хинди Ибанг Тао .

Основная межличностная ценность

Связь социально-личностных ценностей

Значения аккомодационной поверхности

Конфронтационные поверхностные ценности

Общественные ценности

Подходы и методы

Подходы, или lapit , и методы, или pamamaraan , в филиппинской психологии отличаются от западной психологии. В филиппинской психологии субъекты, или участники, называемые kalahok , считаются равными по статусу исследователю.

Участники включены в исследование как группа, а не как отдельные лица – следовательно, умпукан , или естественный кластер, должен выступать в качестве участников, как таковых. Исследователя знакомит с естественным кластером тулай ( мост), который является частью умпукана и является уважаемым человеком в сообществе.

Вот некоторые подходы и методы, используемые в филиппинской психологии:

Психопатология

Филиппинская психопатология, или sikopatolohiya на филиппинском языке, от испанского psicopatologia , является изучением ненормальной психологии в филиппинском контексте. Было выявлено несколько психических расстройств, которые являются синдромами, связанными с культурой , и поэтому могут быть обнаружены только на Филиппинах или в других обществах, с которыми филиппинцы имеют культурные связи. Примерами таких расстройств являются:

Проявление универсальных психических расстройств

Филиппинская психопатология также относится к различным проявлениям психических расстройств у филиппинцев. Одним из примеров является проявление депрессии и шизофрении у филиппинцев, которые, по большей части, менее агрессивны.

Организации

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Энрикес, В. Г. (1992). От колониальной к освободительной психологии . Город Кесон: Издательство Филиппинского университета. С. 57
  2. ^ Энрикес, В. Г. (1992). От колониальной к освободительной психологии . Город Кесон: Издательство Филиппинского университета. С. 57
  3. ^ Салазар, З. (2018). Четыре родства в филиппинской психологической мысли. Справочник по филиппинской психологии, стр. 38.
  4. ^ Бостром, Линн К. (1968). «Филиппинский Бахала на и американский фатализм». Журнал Силлимана . 3-й квартал 1968 г.: 399–413.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки