Адам Филлипс (19 сентября 1954 [1] ) — британский психоаналитический психотерапевт и эссеист.
С 2003 года он является главным редактором новых переводов Зигмунда Фрейда издательством Penguin Modern Classics . Он также является постоянным автором London Review of Books .
Джоан Акочелла, пишущая в The New Yorker , описала Филлипса как «выдающегося психоаналитического писателя Британии» [2], мнение, поддержанное историком Элизабет Рудинеско в Le Monde [3] .
Филлипс родился в Кардиффе , Уэльс, в 1954 году, в семье польских евреев второго поколения . Он рос в большой семье теть, дядей и кузенов и описывает своих родителей как «очень сознательных евреев, но не верующих». [4] В детстве его первым интересом было изучение тропических птиц, и только в подростковом возрасте у него появился интерес к литературе. Он получил образование в колледже Клифтона . [5]
Он продолжил изучать английский язык в колледже Святого Иоанна в Оксфорде , [1] окончив его с дипломом третьей степени. [6] Его определяющим влиянием является литература; он был вдохновлен стать психоаналитиком после прочтения автобиографии Карла Юнга , и он всегда считал, что психоанализ ближе к поэзии, чем к медицине: «Для меня психоанализ всегда был частью различных языков литературы — своего рода практической поэзии». [7] Он начал свое обучение вскоре после окончания Оксфорда, прошел четыре года анализа у Масуда Хана и получил квалификацию для практики в возрасте 27 лет. [8] Он особенно интересовался психологическим благополучием детей и начал работать детским психотерапевтом: «одно из удовольствий детской психотерапии заключается в том, что это, так сказать, психоанализ для непсихоаналитической аудитории». [9]
С 1990 по 1997 год он был главным детским психотерапевтом в больнице Чаринг-Кросс в Лондоне. [1] Филлипс проработал в Национальной службе здравоохранения семнадцать лет, но разочаровался в ее ужесточении бюрократических требований. [10] В настоящее время он делит свое время между написанием статей и частной практикой в Ноттинг-Хилле . В течение ряда лет он состоял в отношениях с академиком Жаклин Роуз . [5] С 2006 года он является приглашенным профессором на кафедре английского языка в Йоркском университете. [1]
Филлипс является постоянным автором London Review of Books . The Times описала его как « Мартина Эмиса британского психоанализа» за его «блестяще забавную и часто глубоко тревожную» [11] работу, а Джон Банвилл назвал его «одним из лучших стилистов прозы в языке, Эмерсоном нашего времени». [12] Его подход к новому изданию Фрейда соответствует его собственным идеям о психоанализе, который он считает формой риторического убеждения. Он опубликовал эссе на различные темы, включая работы таких литературных деятелей, как Чарльз Лэмб , Уолтер Сэвидж Лэндор и Уильям Эмпсон , а также по философии и психоанализу; он также написал Винникотта в серии Fontana Modern Masters . [13]
В эссе для The Baffler Сэм Адлер-Белл описал стиль Филлипса как «единообразно краткий, иносказательный и неуловимый, озабоченный противоречиями и игрой слов», в то время как его работа мотивирована «импульсом нарушить нормы, правила, модели и ожидания, которые заставляют нас чувствовать себя застрявшими, неспособными думать или неспособными хотеть». Адлер-Белл отмечает, что сочинение Филлипса отражает его психоаналитические идеалы, в частности интерес к качествам свободной ассоциации : то есть «предварительности, любопытству, распущенности, импровизации и игре». [14]
Филлипс решительно выступает против любых попыток защитить психоанализ как науку или даже как область академического изучения, а не просто, как он выражается, «набор историй о том, как мы можем питать себя, чтобы сохранять веру в питание, наше желание желаний» [15] — «историй, [которые] будут поддерживать наш аппетит, который, по определению, является нашим аппетитом к жизни». [16] На него оказали влияние такие личности, как Д. У. Винникотт , Ролан Барт , Стэнли Кавелл и У. Х. Оден .
Филлипса описывают как «возможно, лучшего теоретика режимов и сбоев модернистской психологии». [17] Что касается интеллектуальных ресурсов, Филлипс «черпает их из философии, литературы, политики и т. д. Однако, хотя это и дает Филлипсу возможность быть экспансивным, это также делает его индивидуалистом», а других «подозрительно относящимся к его работе» [18] , так что его называли «нелепым, неуловимым и интеллектуально скользким». [19] Действительно, «Для его критиков... Филлипс не более чем шарлатан, вокруг которого развивается тревожный культ личности». [12] Сам он был противником «идеализации, которая есть отказ знать кого-то», и даже в оценке великих психоаналитиков считал, что наряду с «вдумчивым рассмотрением... ребяческое рассмотрение не было бы концом света», [20] в соответствии с его стойким скептицизмом «в отношении психоанализа... он должен быть противоположностью, противоядием от культа». [21]
Филлипс постоянно отказывается «заявлять» о какой-либо конкретной части психоаналитической территории или даже защищать ценность самого психоанализа. «Для меня», — сказал он, — «психоанализ — это лишь одно из многих занятий, которые вы можете провести, если чувствуете себя плохо — вы также можете попробовать ароматерапию, вязание, дельтапланеризм. Есть много вещей, которые вы можете сделать, чтобы справиться со своим недомоганием. Я не верю, что психоанализ — это лучшее, что вы можете сделать, даже если я очень ценю его». [22] Он также был внимателен к возможности того, что «психоанализ... лишает сил во имя знания того, что лучше... в худшем случае он навязывает шаблон. Он может заставить связи, которые должны были быть оставлены, найти свой собственный путь». [23] В конце концов, он утверждает, «психоанализ не может позволить пациенту узнать, чего он хочет, а только рискнуть узнать это». [24]
О психоанализе и науке он говорит: «Я не думаю, что психоаналитики должны были с таким рвением верить в научную модель. Я не думаю, что психоанализ является наукой или должен стремиться ею стать» [5].
Адам Филлипс, по прозвищу «психотерапевт плавучих миров», является психоаналитиком le plus célèbre и le plus иконоборцем из Гранд-Бретани.