Филон Ларисийский ( греч . Φίλων ὁ Λαρισσαῖος Philon ho Larissaios ; 159/8–84/3 до н. э. [1] ) — греческий философ . Весьма вероятно, что на самом деле его звали Филио – с точностью до секунды. [2] Он был учеником Клитомаха , которого сменил на посту главы Академии . Во время Митридатовых войн , которые привели к разрушению Академии, он отправился в Рим , где Цицерон услышал его лекции. Ни одно из его сочинений не сохранилось. Он был академическим скептиком , как до него Клитомах и Карнеад , но предлагал более умеренный взгляд на скептицизм , чем взгляд его учителей, допуская предварительные убеждения без уверенности.
Филон родился в Ларисе в 154/3 г. до н.э. Он переехал в Афины , где стал учеником Клитомаха , которого сменил на посту главы Третьей или Новой Академии в 110–109 до н. э. Согласно Сексту Эмпирику , он был основателем «Четвертой академии», [3] но другие писатели отказываются признать отдельное существование более чем трех академий. Он был учителем Антиоха Аскалонского , который впоследствии стал его противником в платонической школе.
Во время Митридатовых войн Филон покинул Афины и поселился в Риме в 88 г. до н.э. В Риме он читал лекции по риторике и философии и собрал вокруг себя множество выдающихся учеников, среди которых Цицерон был самым известным и самым восторженным. [4]
Филон был последним бесспорным ученым Академии, прямым преемником Платона. После его смерти в 84/3 г. до н.э. Академия распалась на конкурирующие фракции и в конечном итоге исчезла до возрождения неоплатоников .
Ни одна из работ Филона не сохранилась; наши знания о его взглядах получены от Нумения , Секста Эмпирика и Цицерона . В целом его философия была реакцией на академический скептицизм Средней и Новой Академии в пользу догматизма Платона .
Он утверждал, что посредством концептуальных представлений ( katalêptikê phantasia ) объекты не могут быть постигнуты ( akatalêpta ), но постижимы по своей природе. [5] Как он понимал последнее, ссылался ли он на очевидность и соответствие ощущений, которые мы получаем от вещей, [6] или же он вернулся к платоническому предположению о непосредственном духовном восприятии, неясно. В противоположность своему ученику Антиоху он не допустил бы разделения Старой и Новой Академии, а скорее нашел бы сомнения скептицизма даже у Сократа и Платона, [7] и, не менее, возможно, в Новой Академии признание истины. который прорвался через его скептицизм. По крайней мере, с одной стороны, хотя бы он и не сопротивлялся очевидности ощущений, он желал и здесь встретиться с антагонистами, которые попытались бы опровергнуть его положения [6] , т. е. он чувствовал потребность заново подвергнуть тому, что он предварительно поставил в своем уме считал верным рассмотрение скептицизма; с другой стороны, он не сомневался в том, что придет к твердому убеждению относительно конечной цели жизни.
Атрибуция:
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Брандис, Кристиан А. (1870). «Филон (3. Академик)». Смит , Уильям (ред.). Словарь греческой и римской биографии и мифологии . Том. 3. п. 313.