Фома Архидиакон ( лат . Thomas Archidiaconus ; итал . Tommaso Arcidiacono ; хорв . Toma Arhiđakon ; ок. 1200 — 8 мая 1268), также известный как Фома из Спалато ( лат . Thomas Spalatensis , венгр . Spalatói Tamás ), был римско-католическим священнослужителем, историком и летописцем из Сплита (Спалато). Его часто называют одним из величайших источников в историографии хорватских земель. [1]
То, что известно о жизни Фомы, исходит из его работы Historia Salonitana . Он говорит о своей жизни в третьем лице и очень кратко, в стиле средневековых литературных жанров. Фома родился в Сплите в начале XIII века. Неизвестно, был ли он дворянского или простого происхождения, но он представлял элитную римскую культуру, которая сохранилась со времен до славянской миграции, и он имел негативное отношение к славянам, часто ошибочно объединяя их в своей хронике с готами. [2] Он, вероятно, получил образование в соборной школе в Сплите. Около 1222 года его отправили учиться в Болонский университет . Там он совершенствовал навыки (под руководством, среди прочего, Аккурсия ) в области права, риторики, грамматики и нотариата ( ars dictandi и ars notaria ). [3] Он видел Святого Франциска Ассизского в Болонье , знаменательное событие, которое он упомянул в своей работе, описывая личность Святого Франциска. [4] Вернувшись в родной город Сплит, он быстро продвинулся в церковной иерархии. Он стал нотариусом в 1227 году , прежде чем был назначен архидьяконом в 1230 году. Он описал монгольское вторжение в Венгрию в 1241 и 1242 годах, монгольские обычаи и родину, создав таким образом первые этнологические сочинения в местной историографии. [5] В 1243 году группа каноников избрала Томаса архиепископом Сплита, однако из-за его взглядов на церковную автономию в Сплите, простолюдины восстали против него. Опасаясь за свою жизнь, он никогда не занимал эту должность и в конце концов отказался от этой чести. Из-за этого в своей работе он с горечью писал о будущих архиепископах. Он умер в Сплите 8 мая 1268 года. Сегодня его могила находится в церкви Святого Франциска. [6]
Томас был ярым сторонником средневекового движения коммун в Сплите . Он писал о хорватских дворянах (и венгерских королях своего времени) в глубинке города с большой враждебностью, потому что они пытались подавить автономию города (который был одним из далматинских городов-государств ). И наоборот, он справедливо относился к тем, кто уважал автономию коммуны (хорватские короли, а позже, венгерские короли в 13 веке). В 1239 году он организовал новую («латинскую») администрацию в Сплите, приведя Гаргане де Асциндиса из Анконы в качестве нового подеста . [7] Он также был сторонником церковной автономии в городе (в соответствии с официальным учением Римской церкви), которая исключала вмешательство простолюдинов и граждан в церковные дела (например, выборы архиепископа).
Единственная работа Томаша — Historia Salonitana , история архиепископов Салоны и Сплита , написанная на латыни. [8] Сама работа объединяет три жанра средневековой истории — historia , chronica и Memoriale . В конце концов, его работа перерастает узкую тему архиепископов и становится выдающимся литературным достижением, которое охватывает весь хорватский средневековый период вплоть до 13-го века. Благодаря оригинальному исследованию Томаша в архиве архиепископства в Сплите, он приводит факты и новости из современных документов, неизвестных современным историкам. Поэтому его работа имеет не только большую литературную ценность, но и историческую ценность для хорватской истории. [9]