Шарль-Форб-Рене, граф де Монталамбер ( французское произношение: [ʃaʁl fɔʁb ʁəne də mɔ̃talɑ̃bɛʁ] ; 15 апреля 1810, Лондон - 13 марта 1870, [1] в Париже) был французским публицистом, историком и графом Монталамбером , Дой. -Севр , и видный представитель либерального католицизма .
Чарльз Форбс Рене де Монталамбер, родившийся 15 апреля 1810 года, имел французские и шотландские корни. Его отец, Марк Рене, принадлежал к семье Ангумуа , которая могла проследить свое происхождение до 13 века, в то время как хартии показывают историю дома даже на два столетия раньше. На протяжении нескольких поколений семья была выдающейся, как в армии, так и в области науки. Монталамбер-старший воевал под началом Конде, а затем служил в британской армии. Он женился на Элизе Роуз Форбс, чей отец, Джеймс Форбс , принадлежал к очень старой шотландской протестантской семье . Чарльз, их старший сын, родился в Лондоне. Во время французской реставрации 1814 года Марк Рене вернулся во Францию, был возведен в звание пэра в 1820 году и стал послом в Швеции , где Чарльз завершил свое образование в 1826 году. [2] [3]
Ранние годы Монталамбера прошли в Англии, где его в основном воспитывал его дед, который, хотя и был протестантом, поощрял его следовать религии своего отца. В 1819 году он посещал лицей Бурбонов и колледж Сент-Барб в Париже. В 1829 году он был автором журнала Le Correspondant . В сентябре и октябре 1830 года он путешествовал по Ирландии, где встретился с Дэниелом О'Коннеллом ; он думал о том, чтобы помочь делу, за которое боролся О'Коннелл, написав историю Ирландии, когда узнал, что Палата общин приняла Закон об ирландской эмансипации . [3]
Шарлю де Монталамберу было меньше двадцати пяти лет на момент смерти отца в 1831 году, и поэтому он был слишком молод, чтобы занять место пэра, но он сохранил другие права. В сочетании с его литературной и интеллектуальной деятельностью это сделало его человеком, имеющим некоторую значимость. Он был либералом в английском смысле и не соглашался с новым режимом только по религиозному вопросу. Он одобрил бы политику золотой середины, представленную Луи-Филиппом . Он хотел видеть Церковь свободной от государственного контроля и нападал на монополию государственного образования, с помощью которой монархия укрепляла свои позиции. Эта последняя схема впервые привлекла к Монталамберу общественное внимание, когда его официально обвинили в нелицензированном преподавании. Он потребовал права суда со стороны своих пэров и выступил с заметной защитой с намеренным намерением протеста в 1832 году. [2]
С другой стороны, он считал, что Церковь не должна упрямо противостоять новым идеям. Он охотно входил в планы своих друзей, Ламенне и Лакордера , и сотрудничал с ними в газете L'Avenir [2] («Будущее»). Он особенно отличился в «L'Avenir» своими кампаниями в пользу свободы Ирландии и Польши, за что получил поздравления от Виктора Гюго и Альфреда де Виньи . В 1831 году он думал отправиться в Польшу и присоединиться к тамошним повстанцам . Он сыграл важную роль в создании Польской библиотеки в Париже и связанного с ней литературного общества для Великой эмиграции во Францию. [3]
Партия ультрамонтанов была возбуждена смелостью Монталамбера и его двух друзей, которые затем уехали в Рим. Им не удалось добиться смягчения мер, которые Римская курия приняла против L'Avenir . Его доктрины были осуждены в двух энцикликах , Mirari vos в 1832 году и Singulari Nos в 1834 году, и Монталамбер подчинился. В 1835 году он занял свое место в Палате пэров , и его компетентность вскоре сделала его знаменитым. [1] Он цеплялся за свой ранний либерализм, и в 1848 году увидел конец правительства, к которому он всегда был враждебен. В 1848 году он был избран в Палату депутатов . Сначала он был склонен поддерживать Наполеона III , но вскоре был отчужден его политикой. [1] Монталамбер оставался в Палате до 1857 года, когда он был вынужден уйти в отставку и заняться частной жизнью. Он по-прежнему считался грозным противником Империи. Между тем, его либеральные идеи создали ему непримиримых врагов среди ультрамонтанистов . Луи Вейо в своей газете L'Univers religieux выступил против него. В 1855 году Монталамбер ответил им, возродив журнал, который некоторое время не публиковался, Le Correspondant . Он использовал его для борьбы с партией Вейо и крайне левыми либералами Revue des deux mondes . [2]
На известном католическом конгрессе в Малине , Бельгия, в 1863 году Монталамбер выступил с двумя длинными речами о католическом либерализме. Он также был убежденным сторонником независимости образования от государства:
Я не хочу, чтобы государство принуждало меня верить в то, что оно считает истиной, потому что государство не является судьей истины. Однако государство обязано защищать меня в практике истины, которую я выбираю, то есть в отправлении религии, которую я исповедую. Это то, что составляет религиозную свободу в современном государстве, которую свободное государство обязано уважать и гарантировать не только для каждого гражданина в отдельности, но и для групп граждан, объединившихся для исповедания и распространения своей веры, то есть для корпораций, для ассоциаций и для церквей». [4]
Он с большим интересом наблюдал за дебютами либеральной империи. Он разорвал связь с отцом Гиацинтом Луасоном, как и с Ламенне, и покорился Совету, как и ожидалось. Это было его последнее падение. [2] Монталамбер становился все более изолированным, политически, из-за своей поддержки религиозной свободы в образовании; и Церковью из-за своих либеральных взглядов. [4]
Шарль де Монталамбер умер в 1870 году.
Монталамбер женился на мадемуазель де Мерод, дочери Феликса де Мерода . Его дочь вышла замуж за виконта де Мо, римско-католического государственного деятеля и выдающегося писателя. Таким образом, он был шурином бельгийского прелата и папского государственного деятеля Ксавье де Мерода . [2]
Монталамбер был близким другом Эдвина Уиндема-Квина, 3-го графа Данравена и Маунт-Эрла, с которым он путешествовал по Шотландии в 1862 году, остановившись в замке Данравен на обратном пути. Виконт отправился с Монталамбером в Швейцарию на следующий год и остановился в Maîche, Doubs (загородное поместье Монталамбера) по возвращении.
Помимо того, что он был красноречивым оратором, Монталамбер писал в стиле одновременно живописном, пламенном и изысканном. Он был ревностным исследователем Средних веков , но его средневековый энтузиазм был сильно окрашен религиозными чувствами. Его первая историческая работа, La Vie de Ste Elisabeth de Hongrie (1836), является не столько историей, сколько религиозным манифестом, который во многом способствовал восстановлению позиций агиографии. Она имела большой успех, но Монталамбер не был избран членом Французской академии до 1851 года, после падения Июльской монархии . [2]
С этого времени он уделял много внимания большому труду о монашестве на Западе. Сначала его привлекла фигура святого Бернара , и он посвятил ему один том. Позже он отозвал его по совету своего друга Дюпанлу , и весь тираж был уничтожен. Затем он расширил свой первоначальный план и опубликовал первые тома своего Moines d'occident (1860), красноречивого труда, который был принят с большим восхищением в тех кругах, где язык ценился больше, чем ученость. Труд, незаконченный на момент смерти автора, был завершен позже из некоторых длинных фрагментов, найденных среди его бумаг. Тома VI и VII появились в 1877 году. [2]
Как и Шатобриан, он вел скрупулезную (теперь опубликованную) запись знакомств, приглашений, некрологов.
