Форд Льюис Баттлз (30 января 1915 г. – 22 ноября 1979 г.) был американским историком и теологом , одним из ведущих исследователей Жана Кальвина . Он внес важный вклад в возрождение кальвинистики в двадцатом веке, оставив после себя искусный перевод «Наставлений в христианской религии» Кальвина (1960 г.), опубликованный под редакцией канадского ученого, доктора Джона Т. МакНейла . [1]
Баттлс родился в 1915 году в Эри , штат Пенсильвания , США. [2] Он изучал классику в Университете Западной Вирджинии (бакалавр гуманитарных наук, 1936) и получил степень магистра в Университете Тафтса (1938). Баттлс отправился в Англию в качестве стипендиата Родса, где изучал ранних отцов церкви и средневековую литературу под руководством К. С. Льюиса в Эксетер-колледже, Оксфорд (1938-1940). Во время Второй мировой войны Баттлс служил офицером разведки на аэродроме (1941-1945), дослужившись до звания майора и проведя два года в Панаме, помогая защищать Панамский канал.
После войны он вернулся в Университет Западной Вирджинии, чтобы преподавать английский язык (1945-1948), а затем поступил в Хартфордскую теологическую семинарию , где получил докторскую степень по Ветхому Завету (1950). Баттлс переключил свои интересы на историю церкви и остался в Хартфордской семинарии, где стал профессором истории церкви имени Филиппа Шаффа (1959) и некоторое время исполнял обязанности декана. Затем он преподавал в Питтсбургской теологической семинарии (1968-1979) и был приглашенным профессором истории церкви в теологической семинарии Кальвина .
Баттлз писал о своем времени в Оксфордском университете: «Насколько мне известно, мое возрождение в вере, слишком несовершенно принятой в детстве, началось, когда мой научный руководитель К. С. Льюис отправил меня к ранним христианским отцам». [3] А когда в Университете Западной Вирджинии Баттлз был приглашен преподавать курс английской Библии, и чувствуя себя неподготовленным к этому заданию, он провел лето в Хартфордской семинарии, поступил в докторантуру и больше не возвращался в Западную Вирджинию. [4]
Чтобы удовлетворить потребности своих студентов в Хартфорде, а затем в Питтсбурге, Баттлз начал переводить греческие и латинские христианские тексты и использовал эту литературу в своих курсах. Коллега в Хартфорде, Мэтью Спинка, также попросил Баттлза подготовить переводы текстов, использованных в книге Спинки « Защитники реформ» (1953) [5] в серии «Библиотека христианской классики». Затем Джон Т. Макнил, редактор серии, попросил Баттлза перевести « Наставления в христианской религии» Жана Кальвина (1559; 1960) [6] для той же серии, с Макнилом в качестве редактора. Этот переводческий проект занял семь лет и определил ход карьеры Баттлза. После этого он стал специалистом по жизни и трудам женевского реформатора и посвятил свою карьеру переводу и толкованию трудов Кальвина.
Последующие публикации Баттлса включают в себя переведенные и аннотированные издания Комментария Кальвина к «De Clementia» Сенеки (1969), [7] с Андре Маланом Гюго; Катехизис Кальвина 1538 (1972); [8] Институты христианской религии (издание 1536 года, 1975); [9] и Благочестие Жана Кальвина: Антология (1978). [10] В качестве помощи при чтении Институтов Кальвина Баттлс также выпустил Анализ Институтов христианской религии Жана Кальвина (1980). [11] Последней работой Баттлса было эссе о методологии Кальвина « Calculus Fidei » (1979), опубликованное посмертно в сборнике статей Баттлса под редакцией Роберта Бенедетто « Интерпретация Жана Кальвина» (1996). [12]
Находясь в академическом отпуске в Геттингенском университете в 1962 и 1963 годах, Баттлс задумал написать комментарий к Институтам совместно с профессором Отто Вебером . В качестве первого шага к созданию комментария требовалось полное соответствие Институтам , и по возвращении в Соединенные Штаты Баттлс начал работу над проектом и в конечном итоге создал A Computerized Concordance to Institutio Christianae Religionis 1559 (1972). Однако Вебер умер в 1966 году, и проект комментария был заброшен.
Баттлс был не только ученым, но и человеком глубокой духовности, который переводил молитвы, гимны и религиозные тексты. Он служил в Комиссии по гимнам своей деноминации (1966-1973), и некоторые из его гимнов в конечном итоге были включены в Гимнал Объединенной Церкви Христа. [13] Он также выпустил Дополнение к Книге общего богослужения Объединенной Пресвитерианской Церкви (1977). [14] Баттлс утверждал в эссе «Будущее кальвинианы», что когда собрание сочинений Кальвина появилось в Corpus Reformatorum (1834-), опустив молитвы Кальвина, немецкие редакторы упустили то, что «может оказаться краеугольным камнем теологии Кальвина». [15]
Баттлс также предполагал создание «Центра исследований Кальвина» в Университете Кальвина . Хотя он не дожил до официального создания центра, его работа привела к созданию Центра исследований Кальвина имени Генри Митера, который теперь является ведущим центром исследований Кальвина в Соединенных Штатах.
В 1945 году Баттлз женился на Мэрион Дэвис, и у них родились две дочери, Нэнси Мэрион (р. 1946) и Эмили Стюарт (р. 1951). Форд Льюис Баттлз умер в 1979 году в Гранд-Рапидс , штат Мичиган, и его документы хранятся в архивах Университета Кальвина в Гранд-Рапидс. [16]