Фра Дольчино (ок. 1250–1307) был вторым лидером реформистского движения Дульчинии , сожженным на костре в Северной Италии в 1307 году. Он возглавил движение после того, как его основатель Жерар Сегарелли также был казнен в 1300 году. приказы Римско -католической церкви . Хотя верования и духовность секты Дульциниан были вдохновлены учением Франциска Ассизского , основавшего Францисканский орден в 1210 году, их верования были осуждены католической церковью как ересь . Папство осудило их практику бедности, свободы и противостояния феодальной системе .
Происхождение Фра Дольчино и его настоящее имя являются предметом постоянных споров среди историков. Одна точка зрения состоит в том, что он принадлежал к богатой семье Торниелли из Новары, в то время как другая точка зрения состоит в том, что он был внебрачным сыном священника, который бежал из Верчелли, чтобы избежать наказания за небольшие кражи со взломом.
Недавнее исследование Раньеро Ориоли [1] представляет правдоподобную теорию: в статье Anonymous Synchronous («анонимного современника») [2] , написанной вскоре после фактов, он идентифицируется как nomine Dulcinus, filius presbyteri Iulii de Tarecontano Vallis Ossole diocesis Novariensis. (по имени Дулькин, сын пресвитера Юлия из Тареконтано долины Оссола в Новарской епархии ); несколько лет спустя инквизитор Бернардо Ги [3] в своей работе о еретических сектах сообщает ту же информацию, меняя слово presbyteri на sacerdotis (священник), делая таким образом вывод, что он был незаконнорожденным сыном священника. Исследования Ориоли показывают, что Де Хулио Пресбитеро на самом деле было именем богатой семьи Верчелли, принадлежащей Гибеллинам , которые часто женились на членах семьи Торниелли из соседней Новары ( Романьяно Сезия ), также Гибеллинов, поэтому он предполагает, что Дольчино мог быть сын пары, объединявшей членов обеих семей.
Бенвенуто да Имола [4] в своих комментариях, написанных менее чем через столетие после этого факта, сообщает нам, что Дольчино родился в Романьяно Сезия , в детстве отправился в Верчелли и жил там в церкви Св. Агнессы, где изучал грамматику. Он был очень умен и опытен в учебе, невысокого роста, всегда улыбался и обладал мягким темпераментом. Однажды священник пожаловался, что украли деньги, и обвинил в краже одного из своих знакомых, Патра; он, в свою очередь, обвинил Дольчино и хотел, чтобы его пытали, чтобы заставить его признаться. Священники отказались и ни в чем не обвинили его, но Дольчино подвергся террору и бежал далеко в город Тренто , где встретился и присоединился к секте апостолов. Дольчино покинул Верчелли между 1280 и 1290 годами, и исследования Ориоли показывают, что в тот же период бои между гвельфами и гибеллинами повлекли за собой множество жертв с обеих сторон в городе; страх быть вовлеченным в эти бои мог бы лучше объяснить его решение уйти и присоединиться к изначально пацифистскому движению Сегарелли . Инквизитор Бернардо Ги приводит тот же эпизод, делая вывод, что он бежал в Тренто, чтобы избежать справедливого наказания за свои кражи со взломом.
Фра Дольчино, бывший член, стал в 1300 году лидером движения апостолов и под влиянием милленаристских теорий Джоаккино да Фьоре породил Дульчинианское движение, существовавшее между 1300 и 1307 годами. Оно закончилось в горах в В долине Сезия и в районе Биеллы в Пьемонте , Италия , 23 марта 1307 года, когда множество крестоносцев ( multi crucesignati ) наконец захватили укрепление, построенное на горе Рубелло дульцинианами.
По мнению Римско-католической церкви и большинства историков того периода, Дольчино и его последователи в ответ на нападения католических войск стали преступниками (сегодня их, вероятно, назвали бы партизанами ), которые, ради собственного выживания, без колебаний пошли бы на грабить и опустошать деревни, убивая всех, кто противостоял им, и сжигая их дома. Он оправдывал действия, совершенные его последователями в этот период, цитируя святого Павла ( Послание к Титу 1:15): «Для чистых все чисто, а для развращенных и неверующих нет ничего чистого; сами умы и совесть их испорчены». , [5] как сообщает Anonymous Synchronous [6] Дольчино утверждал: «[...] что для него и его последователей было законно вешать, обезглавливать [...] людей, которые подчиняются римской церкви, и сжигать вниз, уничтожить, [...] потому что они действовали, чтобы искупить их и, таким образом, без греха».
Несмотря на это, некоторые считали его одним из реформаторов церкви и одним из основателей идеалов Французской революции и социализма . [7] В частности, он получил положительную переоценку к концу 19-го века и был назван Апостолом социалистического Иисуса [8] и, таким образом, в 1907 году левые рабочие Бьеллы и долины Сезии установили памятник на горе Рубелло, [9] ] место его последнего сопротивления. Позднее (1927 г.) памятник был символически расстрелян фашистами и восстановлен в меньших размерах и другой форме в 1974 г.
Фра Дольчино и его сопроповедница или наложница Маргарита Трентская никогда не предстали перед судом Церкви. Мэнли Холл утверждает [10] (как и многие другие современные писатели), что Дольчино был кастрирован и разорван на куски, конечность за конечностью, а эти куски впоследствии сожжены публичным палачом. Очевидно , это не основано на каком -либо современном или почти современном отчете о казни фра Дольчино . Пятнадцать лет спустя (в 1322 году) около тридцати учеников Дольчино были заживо сожжены на рыночной площади в Падуе. После его поимки епископ Верчелли посоветовался с инквизицией и другими видными людьми, чтобы принять решение о немедленной казни (фактически акты суда так и не были найдены, несмотря на некоторые предположения, что они могли быть спрятаны где-то в секретных архивах Ватикана ) . поэтому статья Анонимного Синхронного журнала, вероятно, написанная последователем или местным сторонником Дульчиниана, [ нужна ссылка ] статья Бернардо Ги и еще одна анонимная статья [11] (вероятно, также написанная Бернардо Ги ) являются единственными документами, которые мы есть те, которые были написаны в тот же период, когда происходили события.
Его считали умным, эрудированным и харизматичным оратором. Свои идеи он выразил в серии писем, которые написал апостолам с 1300 по 1307 год; его письма были найдены инквизицией и глубоко проанализированы (и опровергнуты) в статье «Additamentum ad Historiam fratris Dulcini, haeretici», написанной инквизитором.
В « Божественной комедии» Данте , написанной фактически после смерти фра Дольчино, но как будто до нее, Магомет говорит о Дольчино (Ад XXVIII):
Тогда ты, кто, быть может, скоро увидит солнце,
скажи фра Дольчино, чтобы он запасся
едой, если у него нет желания поскорее присоединиться ко мне
, чтобы, когда его осаждает снег,
это не принесло новарцам победу.что иначе им было бы нелегко
Фра Дольчино и его бывшие последователи часто упоминаются в романе Умберто Эко « Имя розы» . Диалог между рассказчиком Адсо и старым священником Убертино в общих чертах излагает историю фра Дольчино, оставляя многое воображению читателя. Бернардо Ги также фигурирует в романе, как и бумаги Дольчино. [12]
В книге «О свободе» Джон Стюарт Милль использует Фра Дольчино как пример неспособности истины восторжествовать над преследованиями.
В «Мистеро Буффо » Дарио Фо есть эпизод, в котором рассказывается история восстания Фра Дольчино.