stringtranslate.com

Уильям Франке (философ)

Уильям Франке — американский ученый и философ, профессор сравнительного литературоведения в Университете Вандербильта (ранее и по совместительству профессор кафедры и руководитель философии и религий в Университете Макао , 2013–2016). Основное изложение его философских размышлений — «Философия невыразимого» (2014), книга, в которой рассматриваются пределы языка с целью открыть мысль непостижимому. На этой основе дискурсы мифа, мистицизма, метафизики и искусства приобретают новые и ранее непредвиденные типы смысла. Эта книга является объектом Syndicate Forum и коллективного тома эссе разных авторов в серии «Palgrave Frontiers in Philosophy of Religion»: Contemporary Debates in Negative Theology and Philosophy. Апофатическая философия Франке основана на его двухтомнике « О том, что нельзя сказать: апофатические рассуждения в философии, религии, литературе и искусстве» (2007), который реконструирует на полях философии контртрадицию мысли и культуры Логоса. Франке расширяет эту философию в межкультурном направлении, входя в область сравнительной философии с « Апофатическими путями из Европы в Китай: регионы без границ». В работе «Об универсальности того, чего нет: апофатический поворот в критическом мышлении» Франке выступает за применение апофатического мышления в различных областях и дисциплинах, от гуманитарных наук до когнитивной науки, как ключ к достижению мирного взаимопонимания в многокультурном мире, раздираемом расовыми и гендерными конфликтами, религиозными антагонизмами, а также национальным и региональным соперничеством.

Биография

Франке имеет степени по философии и теологии от Williams College и Оксфордского университета и по сравнительному литературоведению от Калифорнийского университета в Беркли и Стэнфорде (Ph.D. 1991). Он читает лекции и преподает на английском, немецком, французском и итальянском языках. Он является научным сотрудником Alexander von Humboldt-Stiftung и старшим научным сотрудником Международного института герменевтики (IIH). Он был почетным заведующим кафедрой межкультурной теологии и изучения религий в Университете Фулбрайта в Зальцбурге . Он является членом "HolyLit: Religion and Literature" Свободного университета Берлина и Гарвардского университета, а также членом Исполнительного совета Общества Данте на всеобщих выборах Общества Данте Америки.

Работа

Философская работа Франке переплетается с его работой теоретика в сравнительном литературоведении. Его междисциплинарный подход сосредоточен на «Божественной комедии» Данте, прочитанной как теологическое откровение на поэтическом языке. Его книга «Путешествие толкования Данте» (1996) конструирует интерпретацию «Комедии » в диалоге с немецкой герменевтической теорией (Хайдеггер, Гадамер, Фукс, Эбелинг, Бультман). Продолжение « Данте и чувство трансгрессии: нарушение знака» (2012) дополняет ее, приводя « Комедию» в диалог с современной французской мыслью о различии (Батай, Бланшо, Барт, Левинас, Деррида). Используя инструменты современной литературной теории для прочтения поэмы Данте, эти книги также используют средневековое теологическое видение Данте, чтобы направить критику против современного мышления, забывшего свои основания в источниках, которые выходят за рамки рационального обоснования и могут быть только воображаемы. В 2021 году были опубликованы три монографии Франке, переписывающие историю философии, вращающуюся вокруг Данте, а не Декарта, рассматриваемого как источник новых современных форм саморефлексии. Эти книги переносят мышление, работающее в поэзии Данте, на нашу современную философскую проблематику. Они были коллективно награждены премией Гермеса Международным институтом герменевтики за книгу года по феноменологической герменевтике.

Работа Франке по спекулятивной критике, подкрепленная философским размышлением, формируется в комплексную поэтику откровения, начиная с Poetry and Apocalypse: Theological Disclosures of Poetic Language (2009). Это включает в себя построение христианской эпической традиции, простирающейся назад от Джеймса Джойса к основным исходным текстам Данте в античности и Средние века с The Revelation of Imagination: From the Bible and Homer through Vergil and Augustine to Dante (2015). Двигаясь в противоположном направлении, Secular Scriptures: Modern Theological Poetics in the Wake of Dante (2016) прослеживает наследование теологического видения Данте вперед в современную эпоху секуляризованной пророческой поэзии и поэтики. Эти критические вмешательства в то же время являются теоретическими применениями литературы для решения некоторых главных интеллектуальных проблем нашего времени, начиная со статуса знания как науки и как откровения.

Франке опубликовал более сотни эссе и статей о философских и теологических интерпретациях литературы, начиная от библейских пророков и классических поэтов до Шекспира и Мильтона, Дикинсона, Бодлера , Эдмона Жабеса и Поля Целана . Эти эссе также затрагивают теоретические темы, такие как диалектическая и деконструктивная логика, образная риторика, психоанализ как герменевтика субъективности, постсекулярный критический разум и культурная теория в свете смерти Бога. Те, которые имеют более литературно-критический уклон, включают вмешательства в канонические дебаты, мировую литературу, постколониальную этику и постмодернистские (не)идентичности.

Библиография

Ссылки

  1. ^ Хасс, Эндрю В. (2015). «Философия невыразимого. Уильям Франке». Литература и теология . 29 (3): 366–369. doi :10.1093/litthe/fru068.
  2. ^ Нибур, Тиффани (2014). «Обзор книги: Данте и чувство трансгрессии: «Нарушение знака». Христианство и литература . 63 (4): 533–536. doi : 10.1177/014833311406300416 .
  3. ^ Корбетт, Джордж (2014). «Уильям Франке, Данте и чувство трансгрессии: «Нарушение знака». (Новые направления в религии и литературе.) Лондон и Нью-Йорк: Bloomsbury, 2013. Статья. С. xvi, 200. $32.95». Speculum . 89 (4): 1139–1140. doi :10.1017/S0038713414001778. ISBN 978-1-4411-6042-3.
  4. ^ Бушар, Ларри Д. (2011). «Рецензируемая работа: Поэзия и Апокалипсис: теологические раскрытия поэтического языка, Уильям Франке». Религия и литература . 43 (3): 249–252. JSTOR  23347111.
  5. ^ Ли А. Якобус (2008). «Поэзия и Апокалипсис: теологические раскрытия поэтического языка (обзор)». James Joyce Quarterly . 46 (3–4): 624–627. doi :10.1353/jjq.2008.0028. S2CID  170343371.
  6. ^ Дороти З. Бейкер (2009). «Поэзия и Апокалипсис: теологические раскрытия поэтического языка (обзор)». Сравнительное литературоведение . 46 (4): 674–676. doi :10.1353/cls.0.0108.
  7. ^ Milem, Bruce (2010). «О том, что нельзя сказать: апофатические рассуждения в философии, религии, литературе и искусстве. Том первый: классические формулировки. Под редакцией теоретических и критических эссе Уильяма Франке и «О том, что нельзя сказать: апофатические рассуждения в философии, религии, литературе и искусстве. Том второй: современные и современные трансформации. Под редакцией теоретических и критических эссе Уильяма Франке». The Heythrop Journal . 51 : 174–175. doi :10.1111/j.1468-2265.2009.00533_59.x.
  8. ^ Кристоудо, Уэйн Энтони (13 декабря 2013 г.). «Взгляд на Бога Слова и божественность „речи“». Космос и история: Журнал естественной и социальной философии . 9 (2): 154–177.
  9. ^ Бенфелл, В. Стэнли (1999). «Рецензируемая работа: Интерпретативное путешествие Данте, Уильям Франке». Религия и литература . 31 (2): 87–93. JSTOR  40059772.
  10. ^ Торренс, Джеймс (2016). «Обзор книги: Интерпретативное путешествие Данте». Христианство и литература . 45 (3–4): 416–418. doi :10.1177/014833319604500322.

Внешние ссылки