Эрих Фраувальнер (28 декабря 1898 — 5 июля 1974) — австрийский профессор, пионер в области буддийских исследований . [1] [2]
Фраувальнер изучала классическую филологию и санскритскую филологию в Вене . Он преподавал индологию с 1928 по 29 годы в Венском университете. Его основным интересом была буддийская логика и эпистемология, а затем индийская брахманская философия с пристальным вниманием к первоисточникам.
В 1938 году Фраувалльнер поступила на факультет индийской и иранской философии Института Востока после того, как его директор-еврей Бернхард Гейгер был уволен; [1] [2] [3] Фраувальнер стал директором в 1942 году. Он был призван на военную службу в 1943 году, но не служил, продолжая преподавать до 1945 года, когда он потерял свою должность из-за членства в нацистской партии (начиная с 1932 года). . В 1951 году после проверки его восстановили в должности. В 1955 году он основал Институт индологии и был его председателем. В 1960 году он стал профессором.
Дональд С. Лопес-младший , профессор буддистских и тибетских исследований в Мичиганском университете , назвал Фраувальнер «одним из величайших буддийских учёных этого [двадцатого] века». [4]
Фраувальнер была добровольным членом нацистской партии в Вене с 1932 года. Членство в нацистской партии принесло ему профессиональную и личную выгоду. Он был отстранен от своей университетской должности только после падения нацистской Германии в 1945 году. Были подняты вопросы относительно целесообразности его последующего восстановления в Венском университете, что является частью более широкого и продолжающегося вопроса о культурной обработке Австрией нацистских элементов его прошлое. [5] Вопрос истории науки заключается в том, в какой степени его нацистские убеждения повлияли на его индологическую ученость и его взгляды на историю индийской философии? Этот вопрос поднимали профессора Карин Прейзенданц, Эли Франко и другие. [6] Общий вывод состоит в том, что существуют аспекты истории философии Фраувальнер, которые не заслуживают доверия из-за его расистских предпосылок, и особенно из-за его склонности считать, что мыслители никогда не изменят своего мнения, [7] и рассматривать философские точки зрения как возникающие. «почвы и крови» в эссенциалистской манере. Фраувальнер также была склонна строить исторические повествования, используя концепцию вырождения девятнадцатого века, чтобы доказать, что простые, оригинальные, чистые формы философии постепенно превращались в более сложные, выродившиеся формы, отождествляя сложность с декадансом. [8] Такие априорные схемы интерпретации больше не приемлемы в современной академии.
Другие части его работы все еще полезны сегодня, например, его работа по реконструкции текста Вадавидхи . [9]