Фрэнк Уэстон SSC OBE (1871–1924) был англиканским епископом Занзибара с 1907 года до своей смерти 16 лет спустя. [1]
Фрэнк Уэстон родился 13 сентября 1871 года в Южном Лондоне. Он был четвертым сыном и пятым ребенком в семье чайного брокера. [2] Родившись в семье священника, а его племянник стал Фрэнком Уэстоном (епископом Нерсборо) [3] , он получил образование в колледже Далвич и Тринити-колледже в Оксфорде , где в 1893 году получил диплом с отличием по теологии. [4] В 1894 году он был рукоположен в сан дьякона Джоном Фестингом , епископом Сент-Олбанса , [5] а в 1895 году — в сан священника. [6] После служения в миссии Тринити-колледжа в Стратфорд-ат-Боу в Ист-Энде Лондона с 1894 по 1896 год, [7] он служил в церкви Святого Матфея в Вестминстере с 1896 по 1898 год. [8] Ранее Уэстон подавал заявку на вступление в Университетскую миссию в Центральной Африке (UMCA), но получил отказ из-за плохого здоровья. Когда архидьякон Вудворд из UMCA приехал в Сент-Мэтью, он убедил Уэстона снова подать заявление, на этот раз его здоровье было достаточно хорошим для миссий. [9] Он должен был провести остаток своей жизни на Занзибаре, [10] [11] где, после того как он изначально сказал о своем знании суахили , что «моя грамматика плоха, а мой словарный запас очень скуден, но мои нервы огромны», [12] он в конечном итоге «научился думать на суахили». [13]
Будучи убежденным англо-католиком , Уэстон был капелланом, а затем директором колледжа Святого Андрея, [14] дополнительно исполняя обязанности канцлера Занзибарского собора с 1904 по 1908 год, прежде чем был рукоположен в епископы в 1908 году . [15] Он был рукоположен в епископы в Саутваркском соборе 18 октября того же года. Под его покровительством в 1919 году было выпущено издание Книги общей молитвы на суахили для использования на Занзибаре. [16]
Уэстон выступил с заключительной речью на Втором англо-католическом конгрессе 1923 года [17], в которой призвал участников «Выйти и поискать Иисуса среди оборванцев, среди нагих, среди угнетенных и потных, среди тех, кто потерял надежду, среди тех, кто борется за добро. Ищите Иисуса. И когда увидите его, препояшьтесь его полотенцем и постарайтесь омыть им ноги». [18]
Уэстон произвел следующее впечатление на присутствовавших на конгрессе в Королевском Альберт-Холле :
Выдающейся личностью Конгресса, несомненно, был епископ Занзибара. Смотреть на него — значит смотреть на человека. Его высокая, властная фигура и прекрасный голос добавляли впечатляющей выразительности его выразительной дикции. Он проницателен, решителен, бесстрашен — лидер людей. Но он нечто большее. Он тот, чье видение не земное, тот, кто привычно ищет то, что выше. Глубокая душевная искренность вибрировала в каждом его слове. Он держал эту огромную аудиторию в своей ладони. [19]
Уже известный в церкви как принципиальный человек, [20] он был вовлечен в один из самых глубоких споров внутри англиканского сообщества . Он возник на конференции в Кикую , где представители многих христианских церквей Восточной Африки, в основном в более евангелических англиканских епархиях Момбасы и Уганды, обсуждали, как отразить предполагаемую угрозу со стороны нехристианских групп. [21] Казалось, консенсус заключался в том, что свободный союз различных групп ( методистов , пресвитериан и т. д.) был лучшим способом продвижения вперед, что включало бы такие меры, как «обмен кафедрами» и допуск неангликан к причастию в англиканских церквях. Во время спора в Кикую Уэстон обвинил сторонников, таких как Уильям Пиль , епископ Момбасы , в ереси . [22] Позднее в докладе Комиссии архиепископа было запрещено англиканам принимать нонконформистские таинства, хотя в нем указывалось, что в исключительных обстоятельствах нонконформистам разрешено принимать причастие в англиканской церкви.
Уэстон написал два особенно примечательных памфлета. «Черные рабы Пруссии» — открытое письмо генералу Смэтсу , в котором он яростно критикует предложения передать территорию послевоенной Германской империи и последствия, в частности, для тех, кто воевал на стороне Британии. [23] «Рабы Великобритании» — о плохом обращении британцев с африканцами.
В Первую мировую войну Уэстон отличился во время конфликта, был упомянут в донесениях в 1916 году и награжден орденом Британской империи за свою роль майора, командующего Занзибарским авианосным корпусом . В послевоенные годы он стал все более влиятельным и умер 2 ноября 1924 года ( День всех усопших ), в возрасте 53 лет, от карбункула . [24] В письме с соболезнованиями от «The Native Roman Catholic Christians of Zanzibar» говорится:
Еще одним из его ценных дел было, в частности, отстаивание свободы в противовес любой форме принуждения в контроле над местными христианами и нехристианами. Поэтому мы надеемся и уверены, что ценные дела его светлости и его жизненные подвиги не будут забыты в наших сердцах вообще. Также, благодаря его святой жизни, мы уверены, что через нашего Всемогущего Бога и нашего Господа Иисуса Христа душа его светлости покоится в мире перед Святой Троицей на Небесах. [25]
Проповедуя в бывшей церкви Уэстона в честь столетия со дня его рождения, тогдашний архиепископ Кентерберийский Майкл Рэмси сказал:
Но Иисус Христос тот же, вчера, сегодня и во веки веков; и на все времена его народ нуждается в свидетельстве жертвенности, бескорыстия, покаяния и радости, которые сияли во Фрэнке Уэстоне из Занзибара. Но ему не понравилось бы, если бы мы попытались быть серьезными по отношению к нему. Так что пусть последнее слово будет за маленьким африканским мальчиком, который сказал: «Вы знаете, что он любящий человек, потому что его рот всегда открыт для смеха, потому что он все еще смеется и будет смеяться вечно». [26]
Его считают дедушкой Чама Ча Мариаму Мтакатифу (Общины Святой Марии из Назарета и Голгофы). [27]
