stringtranslate.com

Фрэнсис Ла Флеш

Фрэнсис Ла Флеш (Омаха, 1857–1932) был первым профессиональным этнологом коренных американцев ; он работал со Смитсоновским институтом . Он специализировался на культурах омаха и осейджей . Тесно сотрудничая в качестве переводчика и исследователя с антропологом Элис К. Флетчер , Ла Флеш написал несколько статей и книгу об омаха, а также более многочисленные работы об осейджах. Он сделал ценные оригинальные записи их традиционных песен и песнопений. Начиная с 1908 года, он сотрудничал с американским композитором Чарльзом Уэйкфилдом Кэдманом, чтобы разработать оперу Da O Ma (1912), основанную на его рассказах о жизни омаха, но она так и не была поставлена. Сборник рассказов Ла Флеша был опубликован посмертно в 1998 году.

Происходивший из племени омаха, понка и французов , Ла Флеш был сыном вождя племени омаха Джозефа Ла Флеша (также известного как Железный Глаз) и его второй жены Та-ин-не (Омаха). Он вырос в резервации Омаха во время крупных перемен для племени. До создания программ по антропологии Ла Флеш получил степени бакалавра и магистра в юридической школе Университета Джорджа Вашингтона в Вашингтоне, округ Колумбия. Он построил свою профессиональную жизнь среди американцев европейского происхождения .

Ранняя жизнь и образование

Фрэнсис Ла Флеш родился в 1857 году в резервации Омаха, он был первым ребенком второй жены своего отца Джозефа Ла Флеша Та-ин-не , женщины из Омахи. Он был единокровным братом первых пяти детей своего отца. [1] Их матерью была Мэри Гейл, смешанной расы, дочь американского хирурга и его жены из Айовы . После смерти Мэри вдовец Джозеф (также известный как Железный Глаз) снова женился. Фрэнсис учился в пресвитерианской миссионерской школе в Белвью, штат Небраска . Позже он учился в колледже и юридической школе в Вашингтоне, округ Колумбия.

К 1853 году Железный Глаз был вождем Омаха; он помог заключить договор 1854 года, по которому племя продало большую часть своей земли в Небраске . Он возглавил племя в качестве главного вождя вскоре после их переселения в резервацию и в ходе крупного перехода к более оседлому образу жизни. Джозеф Ла Флеш (Железный Глаз) был метисом , понка и французского происхождения, и вырос в основном с народом Омаха. Сначала он работал торговцем пушниной , а когда стал взрослым, его усыновил вожак Большой Лось . Он обучил его культуре и назначил Железного Глаза своим преемником.

Джозеф подчеркивал важность образования для всех своих детей; некоторые из них учились в школах и колледжах на Востоке. Их поощряли вносить вклад в Омаху. Единокровные братья и сестры Фрэнсиса стали успешными взрослыми: Сюзетт ЛаФлеш была активисткой и известным на всю страну оратором по вопросам прав индейцев и реформ; Розали ЛаФлеш Фарли была активисткой и управляла финансовыми делами племени Омаха; а Сьюзен ЛаФлеш была первой коренной американкой, обученной на врача европейско-американского типа; она лечила Омаха в течение многих лет.

Карьера

В 1879 году судья Элмер Данди из Окружного суда США вынес знаменательное решение по гражданским правам, подтвердив права американских индейцев как граждан в соответствии с Конституцией . В деле Стэндинг Бэр против Крука Данди постановил, что «индеец — это личность» в соответствии с Четырнадцатой поправкой . Сюзетт «Яркие Глаза» Ла Флеш была привлечена в качестве переводчика для вождя Стэндинга Бэра и эксперта-свидетеля по вопросам индейцев. Она пригласила Фрэнсиса сопровождать ее со Стэндинг Бэром в лекционном туре по восточным Соединенным Штатам в 1879-1880 годах. Они по очереди выступали в качестве переводчика для вождя.

В 1881 году Сюзетт и журналист Томас Тибблс сопровождали Элис К. Флетчер , антрополога , в ее беспрецедентной поездке, чтобы жить с женщинами племени сиу и изучать их в индейской резервации Роузбад . [2] Сюзетт выступала в качестве ее переводчика. Фрэнсис Ла Флеш также встретился и помогал Флетчеру в это время, и они начали профессиональное партнерство на всю жизнь.

Почти на 20 лет старше его, Флетчер поощряла его образование, чтобы стать профессиональным антропологом. Он начал работать с ней в Вашингтоне, округ Колумбия, около 1881 года, где он также работал переводчиком в Комитете Сената США по делам индейцев. [3]

Ла Флеш получила должность в Бюро американской этнологии Смитсоновского института , с которым Флетчер сотрудничала в своих исследованиях. Он работал переписчиком , переводчиком и устным переводчиком. В начале он помогал классифицировать артефакты омаха и осейджей . Он перешел к проведению профессиональных исследований с Флетчер, а также выступал в качестве ее переводчика и устного переводчика. Он окончил Юридическую школу Национального университета (ныне Юридическая школа Университета Джорджа Вашингтона) в 1892 году и получил там степень магистра в 1893 году. [3] В 1891 году Флетчер неофициально усыновил 34-летнюю Ла Флеш. [3]

В своей совместной книге и статьях об омаха Ла Флеш следовал антропологическому подходу, подробно описывая ритуалы и практики. Во время своих регулярных визитов к омаха и осейджам и изучения их ритуалов Ла Флеш также делал записи на восковых цилиндрах (теперь бесценные) их песен и песнопений , а также документировал их в письменном виде. Молодой композитор Чарльз Уэйкфилд Кэдмен интересовался музыкой американских индейцев и находился под влиянием работ Ла Флеша. [4] Кэдмен провел время в резервации омаха, чтобы выучить множество песен и научиться играть на традиционных инструментах.

В 1908 году Ла Флеш предложил Кэдмену и Нелл Ричмонд Эберхарт сотрудничество с целью создания оперы по мотивам его рассказов об Омахе. Эберхарт написал тексты для «Четырех песен американских индейцев» Кэдмена, а также для других его песен. Команда работала над «Da O Ma» в течение четырех лет, которая была изменена для включения персонажей сиу . Каждый подходил к сотрудничеству с разной точки зрения, и опера никогда не была опубликована и исполнена. [4] [5] Ла Флеш также внес вклад в « The Robin Woman » Кэдмена ( Шаневис ) (1918), но композитор завершил проект с Цианиной Редфезер Блэкстоун , певицей из племени крик , которая внесла свой вклад в либретто . [5]

Начиная с 1910 года, Ла Флеш получил профессиональную должность антрополога в Бюро американской этнологии Смитсоновского института , где проработал до 1929 года. Это ознаменовало вторую часть его карьеры. Он много писал и читал лекции по своим исследованиям, опубликовав большую часть своих работ в это время. Его фокус изменился с его независимым исследованием музыки и религии осейджей , которые тесно связаны с омаха.

Его главной целью было объяснить идеи, верования и концепции Осейджей. Он хотел, чтобы его читатели увидели мир Осейджей таким, каким он был на самом деле — не миром простых «детей природы», а очень сложным миром, отражающим интеллектуальную традицию, столь же сложную и изобретательную, как и у любого народа Старого Света. [6]

Записи на восковых цилиндрах

La Flesche записан на восковых цилиндрах. Его записи хранятся в Библиотеке Конгресса , а оцифрованные версии более 60 из них доступны в Интернете. [7] Современные члены племени Осейдж сравнивают эффект от прослушивания записей своих традиционных ритуалов с эффектом западных ученых, читающих недавно обнаруженные свитки Мертвого моря . [8]

Брак и семья

Ла Флеш женился на Элис Митчелл в июне 1877 года, но она умерла в следующем году. [9] В 1879 году он женился на Розе Бурасса, молодой женщине из Омахи, примерно во время его тура в 1879-1880 годах с сестрой и Стэндингом Медведем. Они расстались незадолго до того, как он начал работать в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1881 году и развелись в 1884 году. [6] [9]

Большую часть времени, проведенного в Вашингтоне, Ла Флеш жил в доме на Капитолийском холме вместе с Элис Флетчер , с которой он тесно сотрудничал, и Джейн Гей. [9] Флетчер и Ла Флеш держали характер своих отношений в тайне. Она завещала ему деньги после своей смерти. [6]

Смерть

Фрэнсис Ла Флеш умер 5 сентября 1932 года в округе Терстон, штат Небраска . Он был похоронен на кладбище Банкрофт, Банкрофт, штат Небраска , рядом с могилами своего отца и единокровных сестер Сюзетт Ла Флеш и Розали Ла Флеш .

Наследие и почести

Работы

Ссылки

  1. ^ LaFlesche Family Papers [узурпировано] , Историческое общество штата Небраска, доступ получен 22 августа 2011 г.
  2. ^ Кемпинг с сиу: полевой дневник Элис Каннингем Флетчер. Архивировано 06.08.2011 в Wayback Machine , Национальный музей естественной истории, Архив Смитсоновского института, дата обращения 26 августа 2011 г.
  3. ^ abcdef «Регистрация в бумагах Элис Каннингем Флетчер и Фрэнсиса Ла Флеша» Архивировано 18 июля 2009 г. в Wayback Machine , Национальный антропологический архив, Смитсоновский институт
  4. ^ ab Введение, Фрэнсис Ла Флеше, Ке-ма-ха: Истории Фрэнсиса Ла Флеша из Омахи, Линкольн: Небраска, University of Nebraska Press, 1998, по состоянию на 26 августа 2011 г.
  5. ^ ab Памела Карантонис, Дилан Робинсон. Opera Indigene: Re/presenting First Nations and Indigenous Cultures, Routledge, 2016, стр. 178
  6. ^ Введение abc , «Осейджи и невидимый мир», под редакцией Гаррика А. Бейли, Издательство Университета Оклахомы, 1999, 26 августа 2011 г.
  7. ^ "Библиотека Конгресса; Соавтор: Ла Флеш, Фрэнсис". loc.gov . Библиотека Конгресса США . Получено 13 октября 2015 г. .
  8. ^ Time Life Books. (1993). Дикий Запад , Time Life Books, стр. 318
  9. ^ abc Джоан Т. Марк, Чужак на родине: Элис Флетчер и американские индейцы, Издательство Университета Небраски, 1988, стр. 308
  10. ^ abcdef "Francis La Flesche, The Cambridge Companion to Native American Literature, под редакцией Джой Портер, Кеннета М. Ремера, Cambridge University Press, 2005, дата обращения 26 августа 2011 г.
  11. «Осейджи и невидимый мир», под редакцией Гаррика А. Бейли, Издательство Университета Оклахомы, 1999, 26 августа 2011 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки