Фульденцио Манфреди

Фульгенцио Манфреди , OFM (Венеция, ок. 1560 — Рим, 5 июля 1610), или Фра Фульгенцио, был францисканским монахом , соблюдающим несовершеннолетним и активным проповедником в Венеции с 1594 года. Во время венецианского интердикта , наложенного Папой Павлом V , он получил особую известность благодаря своим антиримским проповедям, проповедующим против папского регулирования религиозных орденов в Венецианской республике.

Он был коллегой известного богослова и ученого Паоло Сарпи по защите Венецианской республики в ее борьбе против курии. ^[1]^[2] Манфреди предстал перед судом римской инквизиции , был объявлен рецидивистом еретиком и приговорен к сожжению. ^[3] Он был казнен на Кампо ди Фьоре в Риме.

Ранний период жизни

Фульдженцио Манфреди, вероятно, родился в Венеции около 1563 года в семье Людовико Манфреди. Мы знаем двух братьев; Джамбаттиста, художник и гравер, и Габриэле, sensale di cambi .

Он присоединился к религиозной жизни в качестве помощника в 1580 году и стал священником в 1586 году. Он изучал теологию и присоединился к францисканцам-капуцинам, Ордену младших братьев-капуцинов . Уже с 1594 года он проповедовал в церквях Венеции и за ее пределами, а также в Сан-Франческо делла Винья , куда он был назначен. Известный своей красноречивой, но острой полемикой, в 1594 году ему запретили проповедовать на четыре года.

Сочинения

Манфреди чередовал ораторскую деятельность с выпуском религиозных и исторических сочинений. Однако его авторство некоторых работ весьма спекулятивно. В 1598 году появился сборник жизнеописаний дожей, состоявший из двенадцати выгравированных на меди табличек с портретами девяноста дожей и краткими биографическими примечаниями. Резьбу выполнил его брат Джамбаттиста, и Антонио Фоскарини приписывает биографические заметки Манфреди.

Прокурорское достоинство св. Марка Венецианского (Венеция, 1602 г.); ^[4] небольшая работа по «вопросу, ранее не рассматривавшемуся», по мнению Манфреди, имевшая определенный резонанс среди писателей его времени.
Жития святых и блаженных венецианцев (никогда не публиковались)
Очерк очень скромной жизни святого Магно, содержащийся в проповеди, произнесенной в церкви Святых Апостолов, где он проповедовал с 1604 по 6 октября 1605 года.
Житие святого Петра Орсеоло , дожа и принца Венеции, ставшего монахом-отшельником в Гаскони (Венеция, 1606 г.) ^[5]

Однако слава Манфреди связана не столько с его литературными произведениями, сколько с его публичным ораторским искусством.

Ораторское искусство

Во время венецианского интердикта его участие в антиримской кампании среди так называемых «второстепенных богословов» наряду с официальными принесло ему известность. Тот факт, что он не был «государственным или наемным министром» ^[6], был популярен. С кафедр Il Redentore и Церкви Смирения, конфискованной у иезуитов и вверенной Манфреди, перед многочисленной аудиторией, среди которой было немало сенаторов, Манфреди подвергал резкой критике «обычаи римского двора» ^[6]^{[ 7]} К 1605 году Римская Конгрегация Индекса осудила приписываемый ему документ протеста против реформ, навязанных его Ордену. ^[8] В конце 1606 года он был вызван Конгрегацией Священной Канцелярии «ad responsendu de fide» (чтобы ответить за веру), но не явился. В «Манифесте», написанном римской инквизиции , вызвавшей его явиться (Венеция, 1606 г.), он обращается «Всем Преподобнейшим Отцам во Христе, благодарности Святого Духа, Духа Христова и ревности Апостолов, « ^[4] и называет себя «открыто истинным проповедником, стойким защитником евангелического учения и самым смиренным последователем апостольской жизни» ^[9] Отлучение от церкви , произведенное 5 января 1607 года, принесло ему растущую известность, популярность и обвинения в ересь . Республиканец Паоло Сарпи написал немецкому представителю протестантского союза Кристофу фон Доне , утверждая , что проповеди Манфреди были «только против Папы» и что они «очень эффективно критиковали церковные недостатки». ^[6]^[10] Даже консервативный государственный деятель Джироламо Каппелло отрицал, что Манфреди утверждал «еретические вещи» ^[11]

Общая тенденция заключалась в том, чтобы отвергнуть его как простого монаха, делавшего неприятные высказывания против католических обычаев. Берлингьеро Гесси , папский нунций в Венеции (сентябрь 1607 – июль 1610), вскоре по прибытии написал кардиналу Сципионе Боргезе , признавая, что, хотя Манфреди говорил много вещей с кафедры, если против него будет возбуждено дело, «они смогут доказать мало» из-за отсутствия свидетелей: и что «к сожалению, его нельзя осудить, и он сам только признается, что отговаривал от соблюдения интердикта , а все остальное, как утверждается, он противится, он отрицает». ^[12] Тем не менее, энтузиазм Манфреди касался всех сторон спора. Венецианская республика старалась отличать «твердую защиту юрисдикционных князей» от «нападок на личность понтифика». 21 апреля 1607 года после вмешательства кардинала Франсуа де Жуайеза в спор об интердикте Манфреди был отстранен от управления Церковью Смирения, а его деятельность была ограничена. Нунций Гесси гневно протестовал против провокационной мании величия вывешивания гирлянды на двери Церкви Смирения, изображающей символ Святого Престола в «свободной» конфигурации, и отдельного акта демонстрации портрета с надписью «Evangelicae veritatis». propugnator acerrimus» (Яркий защитник евангельской истины).

Отправление в Рим

Тем временем Манфреди, который чувствовал себя все более изолированным и преданным республикой, которую он страстно защищал, постепенно стал более восприимчивым к плану вернуть его к послушанию церкви, разработанному нунцием Гесси. Гесси отверг предложение курии применить силу и вместо этого сумел использовать амбициозность и тщеславие Манфреди, чтобы уговорить его. ^[13] С помощью Зевио Веронезе, друга Манфреди и брата-монаха, а также обещания охранного поведения и освобождения от отлучения от церкви, Гесси убедил Манфреди «укрыться» в Риме. Некоторые пытались отговорить и предупредить его о патриции Сарпиано Николо Контарини , которому правительство поручило помешать Манфреди осуществлять антивенецианскую деятельность однажды в Риме. 8 августа 1608 года, получив гарантию безопасности, Манфреди бежал в Римини , а оттуда в Феррару и Болонью , где «ликующий и счастливый» был принят со всеми почестями, – писал Зевио Боргезе. ^[14] В письме венецианскому Сенату Манфреди утверждал, что, представившись Папе Павлу V, снял с них бремя своей защиты, и заверил сенаторов, что действовал из «любви, а не милосердия». Тем не менее, один из монахов признался, что «за последние несколько дней с ним обращались больше, чем за все годы ценного служения нашим «винецианцам». ^[15] Один прелат, свидетель его отъезда, иронически прокомментировал: «Бедный монах, с какой радостью и безопасностью он идет в Рим, не зная, что идет на бойню». ^[16] Летописец Г.Ц. Сивос презрительно заметил: «Все сбегались к нему, и безумец полагал, что состязаются за его добродетели и прекрасные дела, не зная себя за нечестивца... [не ища] отпущения от отлучения, но хвастаясь... тем, что его чтили и приветствовали везде, где он проходил, и весь народ чествовал его с большим соревнованием, не видя, что многие пришли, чтобы стать свидетелями того, как злодея привели на эшафот». ^[13]^[6]

Паоло Фоскарини предположил, что Манфреди уехал «со многими сомнениями» ^[6]^[17] , а венецианский посол в Риме Франческо Контарини написал 23 августа, что ему обещали 200 скуди в год, тайное отречение и широкие возможности проповедовать. . ^[18]

Манфреди прибыл в Рим 30 августа и отправился в Сан-Пьетро-ин-Монторио , резиденцию своего Ордена, а через два дня имел аудиенцию у Папы, который «принял его с большой быстротой и с большой человечностью» ^[18]^[19] и подтвердил данные обещания. Манфреди, первоначально стремившийся предоставить подробную информацию о проникновении протестантов в Венецию, вскоре почувствовал себя неловко. Он оказался освобожденным от должности, лишенным возможности проповедовать, разочарованным своим поручением, противостоящим ему собратьями и растущим подозрением со стороны властей, и в начале 1610 года обратился в Венецию с просьбой о своем возвращении. Это было проигнорировано. Между тем, на протяжении всего 1609 года римская инквизиция продолжала подготовку к предъявлению ему серьезных обвинений.

Арест и суд

«Вчера утром, — писал новый венецианский посол Джованни Мочениго 6 февраля 1610 года, — около двадцати приказов отправились в его церковь Арачэли , и там взяли в плен фра Фульгентио. Они хотели, чтобы он рассказал о личности Папы и других , за что их не слишком хорошо принимают». ^[18]^[20] Мочениго написал 13 февраля, что он не смог установить ничего большего, кроме того, что Манфреди «вызвал скандал своими обычаями» ^[18]^[21] и что были конфискованы письменные документы, свидетельствующие о его намерении бежать в Англию. Манфреди, находившийся в тюрьме Тор-ди-Нона, был удручен и смирен, «вопреки своему обыкновению». Его перевели в тюрьму Конгрегации инквизиции и судили. Обвинения включали хранение запрещенных книг, контакты с еретиками и нападки на католическую доктрину с автографами, делигитимацию Папы и Тридентского собора , а также обвинения в ереси. Манфреди отверг все обвинения и заявил, что они возникли в результате недоразумения. Он был признан виновным, объявлен «рецидивистом» (рецидивирующим еретиком) и передан светским властям .

Публичная казнь

Записаны разные отчеты о казни; официальная версия, приведенная в депешах посла Мочениго в Сенат от 3 и 10 июля 1610 г., гласит:

В воскресенье днем в церкви Св. Петра фра Фульгенцио отрекся от престола. Там присутствовало бесконечное количество людей. На него были приглашены настоятели всех орденов. От тех, кто слышал оглашение протокола суда, я узнал, что в документах, написанных его собственной рукой, найденных в его камере, он пытался умалить и отменить папскую власть.

Фра Фульгенцио не знал, что ему придется отречься от престола, раньше, чем за два часа до того, как его отвезли в собор Св. Петра ; он верил, что ему будет отпущено какое-нибудь спасительное покаяние или что-то менее важное; соответственно, когда при чтении процесса он услышал, что его назвали «рецидивирующим», и когда был опубликован приговор Священной канцелярии , согласно которому он должен был быть разжалован и передан светской власти, он полностью изменился и потерял сознание от чрезмерного страха. который упал на него. Его забрали из собора Святого Петра до его унижения; и хотя тем, кто должен был умереть за такие преступления, принято давать отсрочку на один или два дня, а приведение приговора в исполнение фактически было объявлено на вторник, тем не менее в понедельник утром, очень рано, на Кампо ди Фьоре, он был повесили за шею на столбе, на котором его впоследствии сожгли. После своей смерти он проявил великое раскаяние и раскаяние, заявив вслух, что желает умереть в лоне Священной Римской Апостольской Церкви , повторив несколько раз слово « римлянин », к великому назиданию свидетелей. Трагедия, постигшая этого несчастного человека, дала повод для большого обсуждения событий прошлого, а также потому, что с этой стороны он был соблазнен покинуть Венецию и даже был уверен в защите и благосклонности Его Святейшества ; тем более, что без того первого отречения, которое он был вынужден сделать тайно по приезде и просто как форму, не лишающую его каких-либо прав, нельзя было бы объявить его "рецидивистом" и, следовательно, могли бы не предали его смерти. Все же те, кто слышал процесс, заявляют, что он справедливо лишился покровительства Святейшего и что им невозможно было не исполнить приговор над ним, ибо он положительно утверждал, что св. Петр не был главой апостолов , что Папа не был преемником Святого Петра, что он не имел полномочий назначать епископов, что Тридентский собор не был всеобщим, что Папа был еретиком, что монахи и священники могли жениться, что не было обязательным освящать Таинство по-римски; более того, он был в отношениях с принцем-еретиком в Германии и собирался удалиться там, чтобы писать и жить свободно; что он написал письма королю Англии и принял в своей келье английского паломника-еретика, которому он сказал, что хотел бы поехать в Англию и от которого его заверили, что король будет относиться к нему очень высоко; и другие подобные вещи. Рим, 10 июля 1610 г. ^[22]

Неофициальный отчет анонимного сочувствующего представляет непокорного Манфреди, жертву жестокой несправедливости Апостольского Престола .

Источники

Роберто Заго Dizionario Biografico degli Italiani Vol. 68 (2007) ^[23]
Преподобный Ричард Гиббинс Были ли «еретики» когда-либо сожжены заживо в Риме? Отчет о процессе римской инквизиции против Ф.М. (Лондон, 1852 г.) ^[24]