.jpg/1280px-BnF_ms._12473_fol._46_-_Folquet_de_Marseille_(1).jpg)
Фолькет де Марселя (альтернативно Фолькет де Марсель , Фульк де Тулуз , Фульк Тулузский ; ок. 1150 – 25 декабря 1231) происходил из генуэзской купеческой семьи, проживавшей в Марселе. Он известен как трубадур , а затем как яростный антикатарский епископ Тулузы .
Первоначально прославившийся как трубадур, он начал сочинять песни в 1170-х годах и был известен Раймонду Жоффруа II Марсельский , Ричарду Львиное Сердце , Раймонду V Тулузскому , Раймонду-Роже де Фуа , Альфонсо II Арагонскому и Вильгельму VIII Монпелье . Он известен прежде всего своими любовными песнями, которые восхвалял Данте; сохранилось 14 кансон, один тенсон, один плач, одна инвектива, три крестоносные песни и, возможно, одна религиозная песня (хотя ее авторство оспаривается). Как и многим другим трубадурам, ему позже приписывали в «Биографиях трубадуров» любовные связи с различными дворянками, о которых он пел (якобы из-за этого Вильгельм VIII развелся со своей женой Евдокией Комниной ), но все свидетельства говорят о том, что ранняя жизнь Фолькета была значительно более прозаичной и соответствовала его статусу богатого гражданина. Современник, Жан Гарланд , позже описывал его как «знаменитого благодаря своей супруге, своему потомству и своему дому», все признаки буржуазной респектабельности.
Жизнь и карьера Фолькета резко изменились около 1195 года, когда он пережил глубокое религиозное обращение и решил отказаться от своей прежней жизни. Он присоединился к строгому цистерцианскому ордену , поступив в монастырь Тороне (Вар, Франция), и, по-видимому, также поместил свою жену и двух сыновей в монастырские учреждения. Вскоре он приобрел известность и был избран аббатом Тороне , что позволило ему помочь основать сестринский дом Жеменос для размещения женщин, вполне возможно, включая его жену.
Он был избран епископом Тулузы в 1205 году после того, как два папских легата-цистерцианца были отправлены в регион для его реформирования. Папа Иннокентий III был особенно обеспокоен распространенностью как ереси, так и епископской коррупции в Лангедоке и использовал цистерцианцев для борьбы с обоими. Легаты низложили предыдущего епископа, Раймона де Рабастенса, и, вероятно, сыграли важную роль в организации выдвижения Фолькета на эту должность.
Будучи епископом Тулузы, Фолькет (теперь традиционно именуемый своим собственным именем, Фульк, Фульк или Фолк, вместо уменьшительного Фолькет) играл очень активную роль в борьбе с ересью. На протяжении всей своей епископской карьеры он стремился создавать и поощрять выходы для религиозного энтузиазма, которые были католическими, в попытке увести верующих от проповедников ереси (в первую очередь катаров и вальденсов ). В 1206 году он создал то, что стало монастырем Пруй , чтобы предложить женщинам религиозную общину, которая могла бы соперничать (и, при необходимости, заменять) общину катаров. Он участвовал в первоначальной проповеднической миссии Святого Доминика , которую возглавлял настоятель Доминика, епископ Диего Осмский . Он продолжал поддерживать эту новую форму проповеди после смерти епископа Диего, поддерживая Доминика и его последователей, в конечном итоге выделив зарождающуюся собственность доминиканцев и часть десятин Тулузы, чтобы обеспечить их дальнейший успех.
.jpg/1280px-BnF_ms._854_fol._61_-_Folquet_de_Marseille_(1).jpg)
У епископа Фулька были сложные отношения со своей епархией, в первую очередь из-за его поддержки Альбигойского крестового похода , который в народе воспринимался как агрессивная война против региона. Ненавистный многим тулузанцам и графу Раймонду VI Тулузскому , он покинул Тулузу 2 апреля 1211 года, после того как крестоносцы осадили Лаво . Вскоре после этого он приказал всем священнослужителям покинуть город. Он присутствовал на осаде в апреле-мае 1211 года; затем он отправился на север во Францию, где проповедовал Крестовый поход вместе с Ги де Во-де-Серне (аббатом аббатства Во-де-Серне ). [2] Затем он вернулся на юг, приняв участие в соборе в Памье в ноябре 1212 года, в соборе в Лаворе в январе 1213 года, во встрече с Педро II Арагонским 14 января 1213 года, в битве при Мюре 12 сентября 1213 года и в соборе в Монпелье в январе 1215 года. Там он получил указание от папского легата Педро Беневенто завладеть замком Нарбонне , резиденцией графа, в Тулузе; таким образом, он окончательно вернулся в город в феврале 1215 года. [3]
В июле 1215 года Фульк издал епархиальное письмо об учреждении братства проповедников Доминика (которое в конечном итоге стало Доминиканским орденом ). В ноябре 1215 года он и Доминик, вместе с Ги де Монфором , были в Риме на Четвертом Латеранском соборе .
После того, как в августе 1216 года тулузцы восстали против своего нового правителя, Симона де Монфора, 5-го графа Лестера , и урегулирование, достигнутое Фульком, привело к дальнейшему насилию, он попытался отказаться от своей должности, заявив, что управлять епархией невозможно, но его просьбы к папе были отклонены. В октябре 1217 года, когда Симон снова осаждал Тулузу, он отправил группу сочувствующих в Париж, чтобы просить помощи у короля Филиппа-Августа . В эту группу входила жена Симона, графиня Аликс де Монморанси , а также Фульк. Они начали свой путь тайно, «через лес», чтобы избежать нападений faidits (рыцарей, лишенных собственности крестоносцами) [4] [5] Они вернулись более яркими, в мае 1218 года, приведя с собой партию новых крестоносцев, включая лихого Амори де Краона . Когда 25 июня 1218 года Симон де Монфор был убит на поле боя, Фульк был среди священнослужителей, которые получили его тело. [6]
Фульк провел большую часть следующего десятилетия за пределами своей епархии, помогая крестоносной армии и попыткам Церкви навести порядок в регионе. Он присутствовал на соборе в Сансе в 1223 году.
После того, как Парижский мир окончательно положил конец крестовому походу в 1229 году, Фульк вернулся в Тулузу и начал строить учреждения, которые были призваны бороться с ересью в регионе. Он помог создать Тулузский университет и руководил недавно созданной епископальной инквизицией. Он умер в 1231 году и был похоронен рядом с могилой Вильгельма VII Монпелье в аббатстве Грандсельв недалеко от Тулузы, где его сыновья Ильдефонсус и Петрус были настоятелями.
Ярса интерпретировал ее как символ распущенного духовенства... Моралехо предложил отождествить ее с известным епископом-трубадуром того времени Фолькетом де Марселем...