Фэн-шуй ( / ˈ f ʌ ŋ ˌ ʃ uː i / [ 2] или / ˌ f ʌ ŋ ˈ ʃ w eɪ / [3] ), иногда называемый китайской геомантией , является традиционной формой геомантии , которая возникла в Древнем Китае и утверждает, что использует энергетические силы для гармонизации людей с окружающей их средой. Термин фэн-шуй означает, буквально, «ветер-вода» (т. е. жидкость). С древних времен считалось, что ландшафты и водоемы направляют поток универсальной Ци — «космического потока» или энергии — через места и структуры. В более широком смысле фэн-шуй включает астрономические , астрологические , архитектурные , космологические , географические и топографические измерения. [4] [5]
Исторически, как и во многих частях современного китайского мира, фэн-шуй использовался для выбора ориентации зданий, жилищ и духовно значимых сооружений, таких как гробницы . Однако один ученый пишет, что в современных западных обществах «фэн-шуй, как правило, сводится к дизайну интерьера для здоровья и богатства. Он стал все более заметным благодаря «консультантам по фэн-шуй» и корпоративным архитекторам, которые берут большие суммы денег за свой анализ, советы и дизайн». [5]
Фэн-шуй был определен учеными и философами как ненаучный и псевдонаучный , [6] и был описан как парадигматический пример псевдонауки. [7] Он демонстрирует ряд классических псевдонаучных аспектов, таких как заявления о функционировании мира, которые не поддаются проверке с помощью научного метода . [8]
Культуры Яншао и Хуншань предоставляют самые ранние известные свидетельства использования фэн-шуй. До изобретения магнитного компаса фэн-шуй опирался на астрономию, чтобы найти взаимосвязи между людьми и вселенной. [9] В 4000 г. до н. э. двери жилищ в Баньпо были выровнены по астеризму Инши сразу после зимнего солнцестояния — это располагало дома для получения солнечной энергии . [10] В эпоху Чжоу Инши был известен как Дин , и он использовался для указания подходящего времени для строительства столицы, согласно Шицзин . Поздний участок Яншао в Дадиване (ок. 3500–3000 гг. до н. э.) включает в себя похожее на дворец здание (F901) в его центре. Здание обращено на юг и граничит с большой площадью. Оно стоит на оси север-юг с другим зданием, в котором, по-видимому, размещались общественные мероприятия. Региональные общины могли использовать комплекс. [11]
Могила в Пуяне (около 4000 г. до н. э.), содержащая мозаику — китайскую звездную карту созвездий Дракона и Тигра и Бэйдоу ( Большая Медведица, Ковш или Бушель ) — ориентирована по оси север-юг. [12] Наличие как круглых, так и квадратных форм в гробнице Пуян, в церемониальных центрах Хуншань и в позднем поселении Луншань в Лутайгане [13] предполагает, что космография Гайти (небо круглое, земля квадратная) существовала в китайском обществе задолго до того, как она появилась в Чжоуби Суаньцзин . [14]
Космография , которая имеет сходство с современными устройствами и формулами фэн-шуй, появляется на куске нефрита, найденном в Ханьшане и датируемом примерно 3000 г. до н. э. Археолог Ли Сюэцинь связывает дизайн с астролябией Люрен , Чжинань Чжэнь и Лопань . [15]
Начиная с дворцовых сооружений в Эрлитоу , [16] все столицы Китая следовали правилам фэн-шуй для своего дизайна и планировки. В эпоху Чжоу Каогун цзи ( китайский :考工記; «Руководство по ремеслам») кодифицировал эти правила. Руководство плотника Лу бань цзин (魯班經; «Рукопись Лу баня») кодифицировало правила для строителей. Могилы и гробницы также следовали правилам фэн-шуй от Пуяна до Мавандуя и далее. Из самых ранних записей, структуры могил и жилищ, похоже, следовали тем же правилам. [ необходима цитата ]
Некоторые из основ фэн-шуй восходят к более чем 3500 годам [17] до изобретения магнитного компаса. Он возник в китайской астрономии . [18] Некоторые современные методы можно проследить до неолитического Китая, [19] в то время как другие были добавлены позже (в частности, династия Хань , Тан , Сун и Мин ). [20]
Астрономическая история фэн-шуй очевидна в развитии инструментов и методов. Согласно Чжоули , первоначальным инструментом фэн-шуй, возможно, был гномон . Китайцы использовали околополярные звезды для определения оси север-юг поселений. Этот метод объясняет, почему дворцы Шан в Сяотуне лежат на 10° к востоку от строго севера. В некоторых случаях, как заметил Пол Уитли , они делили пополам угол между направлениями восходящего и заходящего солнца, чтобы найти север. [21] Этот метод обеспечил более точное выравнивание стен Шан в Яньши и Чжэнчжоу . Ритуалы использования инструмента фэн-шуй требовали, чтобы прорицатель изучал текущие явления неба, чтобы установить устройство и отрегулировать свое положение по отношению к устройству. [22]
Древнейшими образцами инструментов, используемых для фэн-шуй, являются астролябии liuren , также известные как shi . Они состоят из лакированной двухсторонней доски с астрономическими линиями визирования. Самые ранние образцы астролябий liuren были обнаружены в гробницах, датируемых периодом между 278 и 209 годами до н. э. Наряду с гаданием для Da Liu Ren [23], доски обычно использовались для составления карты движения Taiyi (Полярной звезды) через девять дворцов. [24] [25] Маркировка на liuren/shi и первых магнитных компасах практически идентична. [26]
Магнитный компас использовался для фэн-шуй с момента его изобретения. [27] Традиционный инструментарий фэн-шуй состоит из лопаня или более ранней ложки, указывающей на юг (指南針 zhinan zhen ) — хотя обычного компаса может быть достаточно, если понимать различия. Не путать с колесницей, указывающей на юг , которая использовалась для навигации. Линейка фэн-шуй (более позднее изобретение) также может использоваться. [ необходима цитата ]
После династии Сун гадание стало приходить в упадок как политический институт и вместо этого стало все более частным делом. Многие эксперты и предсказатели фэн-шуй продавали свои услуги на общественном рынке, что позволило фэн-шуй быстро набрать популярность. [4]
В эпоху поздней династии Цин фэн-шуй стал чрезвычайно популярен. Широко распространенная нищета и растущий деспотизм правительства привели к тому, что фэн-шуй стал более широко практиковаться в сельской местности. Династия Цин попыталась подавить инакомыслие после восстания Белого Лотоса и восстания Тайпинов , но децентрализация фэн-шуй затруднила его подавление в народных и элитных кругах. [4] [28]
В эпоху унижения Китая фэн-шуй начал получать неявную государственную поддержку как метод колониального сопротивления. Благодаря милитаризации сельской местности местное дворянство использовало фэн-шуй для оправдания и поощрения народных нападений на миссионеров и колониальную инфраструктуру. Это позволяло местным элитам и правительственным чиновникам обходить иностранную экстерриториальность и сохранять местный суверенитет. Это, в дополнение к культурным аспектам фэн-шуй, сделало практику мощным выражением разграничения между иностранной и китайской идентичностью. [4]
После подъема коммунистического Китая религия и традиционная космология подавлялись больше, чем когда-либо, во имя идеологической чистоты. Децентрализованные инакомыслия, такие как фэн-шуй, лучше всего приспособились к выживанию в этот период. В результате фэн-шуй стал одной из немногих альтернативных форм мышления в китайской деревне. [4] Эксперты фэн-шуй оставались высоко востребованными, несмотря на многочисленные кампании по подавлению этой практики. [29]
Только после реформ и открытости Китая фэн-шуй полностью возродился. Поскольку экономическая либерализация способствовала социальной конкуренции и индивидуализму, фэн-шуй смог найти новую опору благодаря своей ориентации на индивидуализм и аморальное оправдание социальных различий. [29]
Фэн-шуй рассматривает удачу и неудачу как осязаемые элементы, которыми можно управлять с помощью предсказуемых и последовательных правил. [30] Это включает в себя управление ци, воображаемой формой космической «энергии». Располагая локальную среду для максимизации хорошей ци , человек может оптимизировать свою собственную удачу. [4] [30] Фэн-шуй считает, что внешняя среда человека может влиять на его внутреннее состояние. [31] Целью практики является достижение «идеального места», местоположения и оси во времени [32] [1] , которые могут помочь человеку достичь состояния шу фу (舒服) или гармонии со вселенной. [30]
Традиционный фэн-шуй по своей сути является формой поклонения предкам . Популярный в фермерских общинах на протяжении столетий, он был построен на идее, что призраки предков и другие независимые, неосязаемые силы, как личные, так и безличные, влияют на материальный мир, и что эти силы необходимо умиротворять с помощью обрядов и подходящих мест захоронения. За определенную плату практикующий фэн-шуй определял подходящие места для живых и мертвых, чтобы достичь шу фу . [30] Основной базовой ценностью был материальный успех для живых. [33]
По словам Стюарта Вайса , фэн-шуй — «очень популярное суеверие». [34] Правительство КНР также назвало его суеверием. [35] Фэн-шуй классифицируется как псевдонаука , поскольку он демонстрирует ряд классических псевдонаучных аспектов, таких как заявления о функционировании мира, которые не поддаются проверке научным методом . [8] Он был определен как ненаучный и псевдонаучный учеными и философами, [6] и был описан как парадигматический пример псевдонауки. [7]
Ци (气, произносится как «чи») — это подвижная положительная или отрицательная жизненная сила, которая играет важную роль в фэн-шуй. В « Книге захоронений» говорится, что захоронение использует «жизненную ци ». Цель фэн-шуй — использовать жизненную ци , правильно размещая могилы и сооружения. [1]
Полярность выражается в фэн-шуй как теория инь и ян . То есть, она состоит из двух частей: одна создает усилие, а другая принимает усилие. Развитие этой теории и ее следствия, теории пяти фаз (теории пяти элементов) , также были связаны с астрономическими наблюдениями за солнечными пятнами . [37]
Пять стихий или сил ( wu xing ) – которые, по мнению китайцев, являются металлом, землей, огнем, водой и деревом – впервые упоминаются в китайской литературе в главе классической Книги истории . Они играют очень важную роль в китайской мысли: «стихии» обычно означают не столько сами субстанции, сколько силы, необходимые для жизни человека. [38] Земля – это буфер или равновесие, достигаемое, когда полярности нейтрализуют друг друга. [ требуется цитата ] В то время как цель китайской медицины – сбалансировать инь и ян в организме, цель фэн-шуй описывается как выравнивание города, места, здания или объекта с силовыми полями инь-ян. [39]
Восемь диаграмм, известных как багуа, занимают видное место в фэн-шуй, и обе они появились раньше, чем упоминались в « И Цзин» . [40] Карта Ло (река) была разработана первой, [41] и иногда ассоциируется с расположением багуа Позднего Неба . Она и Карта Желтой реки ( Хэту , иногда ассоциируемая с багуа Раннего Неба ) связаны с астрономическими событиями шестого тысячелетия до нашей эры и с Календарем Черепахи со времен Яо. [42] Календарь Черепахи Яо (найденный в разделе Яодянь в «Шаншу» или «Книге документов» ) датируется 2300 годом до нашей эры, плюс-минус 250 лет. [43]
В Яодиане основные направления определяются звездами-указателями мегасозвездий, известных как Четыре Небесных Животных: [43]
Диаграммы также связаны с методом гадания сыфан (четыре направления), который использовался во времена династии Шан. [44] Однако сыфан гораздо старше. Он использовался в Нюхэляне и играл большую роль в астрономии культуры Хуншань . И именно эта область Китая связана с Желтым императором (Хуанди), который якобы изобрел ложку, указывающую на юг (см. компас ). [45]
Традиционный фэн-шуй — древняя система, основанная на наблюдении за небесным временем и земным пространством. Литература, а также археологические свидетельства дают некоторое представление о происхождении и природе методов фэн-шуй. Помимо книг, существует также сильная устная история. Во многих случаях мастера передавали свои методы только избранным ученикам или родственникам. [46] Современные практикующие фэн-шуй черпают вдохновение из нескольких ветвей в своих собственных практиках.
Ветвь формы — старейшая ветвь фэн-шуй. Цин Уцзы из династии Хань описывает ее в « Книге гробницы» [47] , а Го Пу из династии Цзинь дает более полное описание в «Книге захоронения» . [ требуется ссылка ]
Первоначально ветвь «Форма» была связана с расположением и ориентацией гробниц (фэн-шуй дома Инь), что имело большое значение. [32] Затем ветвь перешла к рассмотрению домов и других зданий (фэн-шуй дома Ян).
«Форма» в ветви «Форма» относится к форме окружающей среды, такой как горы, реки, плато, здания и общее окружение. Она рассматривает пять небесных животных (красный феникс, лазурный дракон, белый тигр, черная черепаха и желтая змея), концепцию инь-ян и традиционные пять элементов ( У-син : дерево, огонь, земля, металл и вода). [ необходима цитата ]
Ветвь формы анализирует форму земли и потоки ветра и воды, чтобы найти место с идеальной ци . [48] Она также учитывает время важных событий, таких как рождение резидента и строительство сооружения.
Ветвь компаса представляет собой набор более поздних техник фэн-шуй, основанных на Восьми направлениях, каждое из которых, как говорят, имеет уникальную ци. Она использует Лопань , диск, отмеченный формулами в концентрических кольцах вокруг магнитного компаса. [49]
Ветвь компаса включает в себя такие техники, как «Летящая звезда» и «Восемь дворцов». [ необходима цитата ]
Более поздние формы фэн-шуй упрощают принципы, которые исходят из традиционных ветвей, и сосредотачиваются в основном на использовании багуа . [ необходима ссылка ]
Стиль фэн-шуй «Восемь жизненных устремлений» — это простая система, которая координирует каждое из восьми основных направлений с определенным жизненным устремлением или положением, таким как семья, богатство, слава и т. д., которые исходят из управления Багуа восьми устремлений . В остальном «Жизненные устремления» не являются геомантической системой. [ требуется ссылка ]
Метод Сан Юань ,三元派(пиньинь: сан юань пай)
Метод Сан Хэ ,三合派(анализ окружающей среды с использованием компаса)
Другие
Традиционный фэн-шуй был системой, разработанной для помощи сельским деревням от последствий погодных условий и стихийных бедствий. [50] Как набор последовательных правил, фэн-шуй может способствовать коллективному консенсусу по развитию без необходимости централизованного руководства. Понимая, что чьи-то действия могут нанести ущерб фэн-шуй и благосостоянию всей деревни, люди были заинтересованы знать эти правила и тщательно управлять развитием своих земель и ресурсов. Это помогло предотвратить трагедию общин . Когда во время развития вспыхнул конфликт, эксперты фэн-шуй сыграли важную роль в уравновешивании интересов и обеспечении упорядоченного развития. [30]
Различные ветви фэн-шуй были разработаны и приняты в ответ на различные местные географические особенности. [50] В Южном Китае это часто приводило к деревням, расположенным на высоких холмах, защищенных от наводнений и эрозии, с объединяющимися ручьями, которые обеспечивают легкое орошение и дренаж, полями ниже по течению, удобряемыми сточными водами, и могилами, расположенными на самых высоких холмах вдали от воды и на иных бесценных сельскохозяйственных угодьях. [30] В этой степени фэн-шуй мог помочь сообществам управлять своими пространствами в соответствии с их физическими, экологическими и эстетическими потребностями. [50]
Основным аспектом фэн-шуй было понимание полярности. В отличие от западного дуализма , в котором концепции полностью противоположны и непримиримы, китайская полярность рассматривает противоположные концепции как постоянно меняющиеся и неразделимые. Результатом является акцент на постоянном компромиссе и балансе для поддержания гармонии. [31]
Было замечено, что фэн-шуй играет важную роль в посредничестве в сельских конфликтах. Благодаря своему аморальному объяснению различий в судьбах фэн-шуй предоставляет универсальный набор космических правил, которые сообщества стремятся соблюдать. Это может способствовать единству сообщества, одновременно создавая многочисленные точки поляризации. Благодаря найму экспертов по фэн-шуй споры между жителями деревни могут быть разрешены мирным путем без потери лица. [30] Кроме того, эти безличные космические правила помогают регулировать местную зависть по поводу богатства и престижа. [4]
Еще во времена династии Тан китайское государство осознало разрушительную силу народных выражений фэн-шуй над государственной властью. [29] На уровне общины фэн-шуй мог играть важную роль в мобилизации общины и политическом протесте. [30] Возвышая космологические объяснения событий, фэн-шуй допускал выражение в противном случае недопустимых политических мнений. [28]
Во время Боксерского восстания фэн-шуй использовался для оправдания нападений на западных миссионеров и колониальную инфраструктуру. Под влиянием восприятия этих инфраструктурных проектов и групп, создававших плохой фэн-шуй, мятежники смогли подстрекать местные общины к восстанию против иностранного влияния. [4]
В более цивилизованной степени фэн-шуй мог бы способствовать переговорам в сообществе. Во время разработки водохранилища Шек-Пик фэн-шуй использовался для того, чтобы сплотить сообщество против водохранилища и помешать строительству. Только после месяцев трудных переговоров, которые гарантировали местный надзор, компенсацию и переселение, строительство могло идти гладко. [51] Для многих сообществ фэн-шуй является методом получения должного почтения и компенсации от правительства. [30]
Фэн-шуй описывается как эгоцентрическая традиция. [4] Из-за природы удачи выгода одного человека достигается за счет другого. Таким образом, по сравнению с более коллективистскими традициями конфуцианства , фэн-шуй способствует социальной конкуренции и раздробленности семейной структуры . [29] Эта дифференциация особенно выражена в превосходном расположении и строительстве больших домов, которые могут изменить местный баланс фэн-шуй. [30] [29]
Фэн-шуй также способствует этнической дифференциации. В Южном Китае различные народные традиции и верования определяют различные интерпретации фэн-шуй. [28] В конфликтах из-за мест захоронения эти контрастные интерпретации фэн-шуй выступают в качестве важного средства для урегулирования межэтнических споров и определения местной динамики. [30]
После визита Ричарда Никсона в Китайскую Народную Республику в 1972 году практика фэн-шуй стала популярной в Соединенных Штатах. Критики предупреждают, что заявления о научной обоснованности оказались ложными, а сама практика является псевдонаучной . Другие утверждают, что она была переосмыслена и коммерциализирована предпринимателями Новой Эры [52] или обеспокоены тем, что большая часть традиционной теории была утеряна при переводе, не получила должного внимания, была неодобрена или высмеяна. [53]
Тем не менее, фэн-шуй нашел множество применений. Ландшафтные экологи часто считают традиционный фэн-шуй интересным исследованием. [54] Во многих случаях единственными оставшимися участками старого азиатского леса являются «леса фэн-шуй», [55] связанные с культурным наследием, исторической преемственностью и сохранением различных видов флоры и фауны. [56] Некоторые исследователи интерпретируют наличие этих лесов как индикаторы того, что «здоровые дома», [57] устойчивость [58] и экологические компоненты традиционного фэн-шуй не следует легко игнорировать. [56] [59] Ученые-экологи и ландшафтные архитекторы исследовали традиционный фэн-шуй и его методологии. [60] [61] [62] Архитекторы изучают фэн-шуй как азиатскую архитектурную традицию. [63] [64] [65] [66] Географы проанализировали методы и приемы, помогающие находить исторические места в Виктории, Британской Колумбии, Канаде, [67] и археологические памятники на американском Юго-Западе, и пришли к выводу, что коренные американцы также принимали во внимание астрономию и особенности ландшафта. [68]
Верующие используют его в лечебных целях, для руководства своим бизнесом или для создания мирной атмосферы в своих домах, хотя нет никаких эмпирических доказательств того, что это эффективно. [69] В частности, они используют фэн-шуй в спальне, где ряд методов, связанных с цветами и расположением, как считается, способствуют комфорту и спокойному сну. [ необходима цитата ] Некоторые пользователи фэн-шуй могут пытаться обрести чувство безопасности или контроля, например, выбирая благоприятные номера для своих телефонов или благоприятные места для дома. Их мотивация похожа на причины, по которым некоторые люди обращаются к гадалкам . [70] [71]
В 2005 году Диснейленд в Гонконге признал фэн-шуй важной частью китайской культуры, сдвинув главные ворота на двенадцать градусов в своих строительных планах. Это было одним из действий, предложенных планировщиком архитектуры и дизайна в Walt Disney Imagineering, Вин Чао . [72] В Сингапурском политехническом институте и других учреждениях специалисты, включая инженеров, архитекторов, агентов по недвижимости и дизайнеров интерьера, ежегодно проходят курсы по фэн-шуй и гаданию, многие из которых становятся консультантами по фэн-шуй на неполный или полный рабочий день. [73]
Маттео Риччи (1552–1610), один из отцов-основателей иезуитских миссий в Китае , возможно, был первым европейцем, написавшим о практиках фэн-шуй. Его отчет в De Christiana expeditione apud Sinas [74] рассказывает о мастерах фэн-шуй ( geologi , на латыни), изучающих предполагаемые строительные площадки или места захоронений «со ссылкой на голову, хвост и ноги конкретных драконов, которые, как предполагается, обитают под этим местом». Будучи католическим миссионером, Риччи резко критиковал «заумную науку» геомантию вместе с астрологией как еще одно superstitio absurdissima язычников: «Что может быть абсурднее их представления о том, что безопасность семьи, почести и все их существование должны зависеть от таких мелочей, как дверь, открывающаяся с одной или другой стороны, как дождь, падающий во двор справа или слева, окно, открывающееся здесь или там, или одна крыша выше другой?» [75]
Комментаторы фэн-шуй викторианской эпохи, как правило, были этноцентричны и, как таковые, скептически и уничижительно относились к тому, что они знали о фэн-шуй. [76] В 1896 году на собрании Образовательной ассоциации Китая преподобный П. У. Питчер ругал «гнилость всей схемы китайской архитектуры» и призывал коллег-миссионеров «возводить откровенно западные здания в несколько этажей и с возвышающимися шпилями, чтобы разрушить чепуху о фэн-шуй». [ sic ]» [77]
После основания Китайской Народной Республики в 1949 году фэн-шуй официально считался «феодальной суеверной практикой» и «социальным злом» в соответствии с идеологией государства и не поощрялся, а порой даже запрещался полностью. [78] Фэн-шуй оставался популярным в Гонконге, а также в Китайской Республике (Тайвань) , где традиционная культура не подавлялась. [79]
Во время Культурной революции (1966–1976) фэн-шуй был классифицирован как одно из так называемых Четырех Старых , которые должны были быть уничтожены. Практикующие фэн-шуй подвергались избиениям и оскорблениям со стороны Красной гвардии , а их работы сжигались. После смерти Мао Цзэдуна и окончания Культурной революции официальное отношение стало более терпимым, но ограничения на практику фэн-шуй все еще действуют в современном Китае. Сегодня в КНР незаконно регистрировать консультации по фэн-шуй как бизнес, и аналогичным образом реклама практики фэн-шуй запрещена. Были частые репрессии в отношении практиков фэн-шуй на основании «пропаганды феодальных суеверий», как, например, в Циндао в начале 2006 года, когда городское управление делового и промышленного управления закрыло художественную галерею, преобразованную в практику фэн-шуй. Некоторые чиновники, которые консультировались по фэн-шуй, были уволены и исключены из Коммунистической партии. [80]
В материковом Китае 21-го века менее трети населения верят в фэн-шуй, а доля верующих среди молодых городских китайцев, как говорят, еще ниже. [81] Китайские ученые, которым разрешено исследовать фэн-шуй, являются антропологами или архитекторами по профессии, изучающими историю фэн-шуй или исторические теории фэн-шуй, лежащие в основе проектирования исторических зданий. Среди них Цай Дафэн , вице-президент Университета Фудань . [82] Обучение с целью практики фэн-шуй по-прежнему считается табу. Тем не менее, сообщается, что фэн-шуй приобрел приверженцев среди чиновников Коммунистической партии, согласно комментарию новостей BBC Chinese в 2006 году, [83] и с началом китайских экономических реформ число практикующих фэн-шуй растет.
Один критик назвал положение фэн-шуй в современном мире «нелепым и запутанным», задав вопрос: «Действительно ли мы верим, что зеркала и флейты изменят наклонности людей каким-либо долгосрочным и значимым образом?» Он призвал к более глубокому изучению, иначе «мы все полетим в пропасть из-за нашей неспособности сопоставить наши преувеличенные заявления с долгосрочными изменениями». [52] Роберт Т. Кэрролл резюмирует обвинения:
...фэн-шуй стал аспектом внутреннего декорирования в западном мире, и предполагаемые мастера фэн-шуй теперь нанимаются за огромные суммы, чтобы говорить людям, таким как Дональд Трамп , как должны висеть его двери и другие вещи. Фэн-шуй также стал еще одним "энергетическим" мошенничеством Новой Эры с множеством метафизических продуктов... предлагаемых для продажи, чтобы помочь вам улучшить свое здоровье, максимизировать свой потенциал и гарантировать исполнение некоторой философии печенья с предсказаниями. [84]
Скептики утверждают, что доказательства его эффективности основаны в первую очередь на анекдотах, и пользователи часто получают противоречивые советы от разных практиков, хотя практикующие фэн-шуй используют эти различия как доказательство различий в практике или различных ветвей мысли. Критический аналитик пришел к выводу, что «фэн-шуй всегда основывался на простых догадках». [53] Другое возражение было против компаса, традиционного инструмента для выбора благоприятных мест для собственности или захоронений. [85] [86] Критики указывают, что градусы компаса часто неточны, потому что солнечные ветры нарушают электромагнитное поле Земли. [87] Магнитный север на компасе будет неточным, потому что истинный магнитный север колеблется. [88]
Американские фокусники Пенн и Теллер посвятили эпизод своего телешоу « Bugshit! » критике принятия фэн-шуй в западном мире как науки. Они разработали тест, в котором одно и то же жилище посетили пять разных консультантов по фэн-шуй: каждый из них высказал свое мнение о жилище, что показало, что в профессиональной практике фэн-шуй нет последовательности. [89]
Фэн-шуй критикуется христианами по всему миру. [90] Некоторые утверждают, что «совершенно несовместимо с христианством верить в то, что гармония и равновесие являются результатом манипуляции и направления нефизических сил или энергий, или что это может быть достигнуто посредством правильного размещения физических объектов. Такие методы, по сути, принадлежат миру колдовства». [91]
Практикующие фэн-шуй в Китае обнаружили, что чиновники, которые считаются суеверными и коррумпированными, легко заинтересовываются, несмотря на официальное неодобрение. В одном случае, в 2009 году, чиновники округа в Ганьсу , по совету практиков фэн-шуй, потратили 732 000 долларов, чтобы перевезти 369-тонный «камень духов» в административный центр округа, чтобы отогнать «невезение». [92] Фэн-шуй может потребовать социального влияния или денег, поскольку эксперты, архитектура или дизайн меняются, а переезд с места на место обходится дорого. Менее влиятельные или менее богатые люди теряют веру в фэн-шуй, говоря, что это игра только для богатых. [93] Другие, однако, практикуют менее дорогие формы фэн-шуй, включая развешивание специальных (но дешевых) зеркал, вилок или воков в дверных проемах, чтобы отвести негативную энергию. [94]
Письменные записи показывают, что китайский компас, Си Нань, был изготовлен уже между 300 и 200 годами до н. э. и использовался для выравнивания конструкций, чтобы они были магически гармоничны с естественными силами Земли.
